بينهم مداعسة: مطاعنة بالرماح، ورجل مــدعس، ورمح مــدعس، ورماح مداعس.
الــدعْسُ: الطعْنُ. وشدةُ الوَطْء. والجِمَاع. وطَريقٌ مِدْعَاسٌ: مُذَلَلٌ. ودَعَسَ الوِعَاءَ: حَشَاه.
والــدعْسُ في سَلْخ الشّاةِ: أنْ تُدْخِل اليَدَ بَيْنَ البَدَن والإهاب. والــدعْس: القُطْن.
دعس
دَعَسَ(n. ac. دَعْس)
a. Trod under foot. (b)
see II
دَعَّسَ
a. [acc. & Bi], Thrust through with ( a lance ).
دَاْعَسَa. Pierced one another.
تَــدَعَّسَــإِنْــدَعَسَa. Was trodden under foot.
دَعْسa. Trace, track.
b. Beaten track.
دَعْسَــةa. Footstep, footprint.
مِــدْعَس
مِدْعَاْسa. Lance.
b. Beaten track.
ودعس: مسّ بالقدمين (ألف ليلة برسل 12: 287). ودعس: ابتلع، ازدرد (مهرن ص28).
دَعْسَــة: دَوْسة (محيط المحيط).
دَعْســة العنز: فرج المرأة (محيط المحيط).
مَدْعُوس: مذلول مهان (محيط المحيط).
دعَسَ يَــدعَس، دَعْسًــا، فهو داعِس، والمفعول مَدْعوس
• دعَس الأرضَ أو الطَّريقَ ونحوَهما: داسَها دوسًا شديدًا "دَعَسَــتْه سيَّارة: داست عليه فقتلته".
دَعْس [مفرد]:
1 - مصدر دعَسَ.
2 - أَثَر القدم.
في رسم آثار ومدعاس دعق * والــدعس: الطعن، وقد يكنى به عن الجِماع. ودَعَسْــتُ الوعاءَ: حشوته. والمداعسة: المطاعنه. والمِــدْعَسُ: الرمح يُــدْعِسُ به. ويقال: المداعِسُ الصُمُّ من الرماح، حكاه أبو عبيد. والمــدعس: مختبز القوم في البادية، وحيثُ توضع الملّةُ ويشوى اللحم. وهو مفتعل من الــدعس، وهو الحشو. قال أبو ذؤيب ومــدعس فيه الانيض اختفيته * بجرداء ينتاب الثميل حمارها * يقول: رب مختبز جعلت فيه اللحم ثم استخرجته قبل أن ينضج، للعجلة والخوف، لانه في سفر.
دَعَسَــه بِالرُّمْحِ يَــدْعَسُــهُ دَعْســا: طعنه والمِــدْعَس: الرمْح.
والمُداعَسَة: المطاعنة وَرجل مِــدْعَس: طَعَّان، قَالَ:
لَتَجِدَنّي بالأمِيرِ بَرَّا
وبالقَناةِ مِــدْعَســا مِكَرَّا
إِذا غُطَيْفُ السُّلَمىّ فَرَّا
وَقد تقدم فِي الصَّاد، وَهُوَ الأعرف. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى بِغَيْر هَاء. وَلَا يجمع بِالْوَاو وَالنُّون، لِأَن الْهَاء لَا تدخل مُؤَنّثَة.
وَرجل دِعِّيس: كمِــدْعَس.
وَرجل مُداعِس: مطاعن. قَالَ:
إِذا هابَ أقوَامٌ تَجَشَّمْتُ هَوْل مَا ... يَهابُ حُمَيَّاهُ الألَدُّ المُداعِسُ
ويروى: " تَقَحَّمْتُ غَمْرَةً يَهابُ ".
ودَعَسَــتِ الْإِبِل الطَّرِيق تَــدْعَسُــه دَعْســا: وطئته وطئا شَدِيدا.
والــدَّعْس: الْأَثر. وَقيل: هُوَ الْأَثر الحَدِيث الْبَين. قَالَ ابْن مقبل:
ومَنْهَلٍ دَعْسُ آثارِ المَطيّ بِهِ ... يَلْقَى المَخارِمَ عِرْنِينا فعِرْنِينا
وَطَرِيق دَعْسٌ، ومِدْعاسٌ، ومَدْعوسٌ: دَعَسَــته القوائم، وَكَثُرت فِيهِ الْآثَار.
والمَدْعُوس من الْأَرْضين: الَّتِي قد كثر بِهِ النَّاس، ورعاه المَال حَتَّى أفْسدهُ، وَكَثُرت فِيهِ آثاره وأبواله، وهم يكرهونه إِلَّا أَن يجمعهُمْ أثر سَحَابَة لَا يَجدونَ مِنْهَا بدا.
ومُــدَّعَس الْقَوْم: مختبرهم ومشتواهم. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
ومُــدَّعَسٍ فِيهِ الأَنيض اخْتَفَيْتُهُ ... بجَرْداءَ يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُها
وَأَرْض دَعْســة، ومَدْعوسة: سهلة.
وأدْعَسَــهُ الْحر: قَتله.
والمِدْعاس: اسْم فرس الْأَقْرَع بن سُفْيَان. قَالَ الفرزدق: يُفَدّى عُلالات العَبايَة إذْ دَنا ... لهُ فارِسُ المِدْعاسِ غيرُ المُغَمَّرِ
الــدَّعْسُ: الأثر، يقال: رأيتُ طريقاً دَعْســاً: أي كثير الآثار، قال الحارث بن حِلزَة اليَشْكُريُّ يَصِف آثارَ الدِّيارِ:
وغيرُ آثارِ الجِيادِ بأعْ ... راضِ الجَمادِ وآيَةِ الــدَّعْسِ
والمِدعاس: الطريق الذي ليّنَتْهُ المارّة، قال رؤبة يَصِف الحَميرَ:
في رَسْمِ آثارٍ ومِدْعاسٍ دَعَقْ ... يَرِدْنَ تحتَ الليلِ سَيّاحَ الدَّسَق
والمِدعاس - أيضاً -: فَرَسُ الأقرع بن حابِسٍ - رضي الله عنه -، قال الفرزدق:
يُفَدّي عُلالاتِ العَبَاءَةِ إذْ دَنَا ... له فارِسُ المِدْعاسِ غَيْرَ المُغَمَّرِ
والمِدْعاس من الرماح: الذي لا ينثني.
والــدَّعْس: الطَّعن، قال الشَّنْفَري:
دَعسْــتُ على غَطْشٍ وبَغْشٍ وصُحْبَتي ... سُعارٌ وإرْزِيْرٌ ووَجْرٌ وأفكَل
ورجل مِــدْعَس: طعّان، وأنشد ابنُ دُرَيد:
لَتَجِدَنّي بالأميرِ بَرّا ... وبالقناة مِــدْعَســا مِكَرّا
إذا غُطَيْفُ السُّلَميُّ فَرّا
والمِــدْعَس - أيضاً -: الرمح الذي يُــدعَس به.
وطريقٌ مِــدْعَس: دَعَسَــه شِدَّة الوَطْءِ.
والمَــدْعَسُ - بالفتح -: المَطْمَع، وقد يُكنّى به عن الجِماع.
ودَعَسْــتُ الوِعاءَ: حَشَوْتُه.
والــدَّعْسُ: شِدَّة الوَطْءِ.
والــدَّعْسُ والدَّحْسُ في سلخِ الشّاةِ: أن يُدخِلَ اليَدَ بين البَدَنِ والإهاب.
ورجُلٌ دَعُوسٌ وغَطوسٌ: أي مقدام في الغَمَراتِ والحُرُوب.
وقال ابن عبّاد: الــدِّعْس - بالكسر -: القُطن.
وقال بعضهم: الــدِّعْس: لُغَةٌ في الدِّعْص.
والتَّدعيس: مبالغةُ الــدَّعْس أي الطَّعن، قال امرؤ القيس:
فَظَلَّ لِثيرانِ الصَّرِيْمِ غَماغِمٌ ... يُــدَعِّسُــها بالسَّمُهَرِيِّ المُعَلَّبِ
والمُداعَسَة: المُطاعَنَة. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلّم - أنَّه قال ليلة بدرٍ لِمَنْ كان معه: كيفَ تُقاتِلون؟ قال عاصِم حَمِيُّ الدَّبْرِ - رضي الله عنه -: إذا دنا القومُ حتى تنالُنا وتنالُهم الرِّماحُ كانت المُداعَسَة بالرِّماح حتى تَقَصَّفَ.
وقال أبو عُبَيد: المُــدَّعَس - على مُفْتَعَل -: مُخْتَبَز القوم في البادِيَة، وحيثُ تُوضَع المَلَّة ويُشْتَوى اللَّحم؛ وهو الحَشْوُ، قال أبو ذؤيْبٍ الهُذَليُّ يَرْثي نُشْبَةَ بن مُحَرِّث:
ومُــدَّعَسٍ فيه الأنِيْضُ اخْتَفَيْتَهُ ... بِجَرْداءَ يَنْتابُ الثَّميلَ حِمَارُها
والتركيب يدل على دَفْعٍ وتأثير.
دعس: دَعَسَــه بالرمح يَــدْعَسُــه دَعْســاً: طعنه. والمِــدْعَسُ: الرمح
يُــدْعَسُ به، وقيل: المِــدْعَسُ من الرماح الغليظُ الشديدُ الذي لا ينثني، ورمح
مِــدْعَسٌ. والمَداعِسُ: الصُّمُّ من الرماح؛ حكاه أَبو عبيد، والــدَعْسُ:
الطعن. والمُداعَسَةُ: المُطاعَنَةُ. وفي الحديث: فإِذا دَنا العدوُّ
كانت المُداعَسَةُ بالرماح حتى تُقْصَدَ أَي تُكْسَر. ورجل مِــدْعَسٌ:
طَعَّانٌ؛ قال:
لَتَجِدَنِّي بالأَميرِ بَرَّا،
وبالقَناةِ مِــدْعَســاً مِكَرّا،
إِذا غُطَيْفُ السُّلَمِيُّ فَرَّا
وسنذكره في الصاد، وهو الأَعرف. قال سيبويه: وكذلك الأُنثى بغير هاء ولا
يجمع بالواو والنون لأَن الهاء لا تدخل مؤَنثة. ورجل دِعِّيسٌ:
كمِــدْعَسٍ. ورجل مُداعِسٌ: مُطاعِنٌ؛ قال:
إِذا هابَ أَقوامٌ، تَجَشَّمْتُ هَوْلَ ما
يَهابُ حُمَيَّاهُ الأَلَدُّ المُداعِسُ
ويروى: تَقَحَّمْتُ غَمْرَةً يَهابُ. وقد يكنى بالــدَّعْسِ عن الجماع.
ودَعَسَ فلان جاريته دَعْســاً إِذا نكحها. والــدَّعْسُ: شدة الوطء. ودَعَسَــت
الإِبل الطريقَ تَــدْعَسُــه دَعْســاً: وَطِئَتْه وَطْأً شديداً. والــدَّعْسُ:
الأَثَرُ، وقيل: هو الأَثر الحديثُ البَيِّنُ؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ:
ومَنْهَلٍ دَعْسُ آثارِ المَطِيِّ به،
تَلْقى المَحارِمَ عِرْنِيناً فَعِرْنِينا
وطريق دَعْسٌ ومِدْعاسٌ ومَدْعُوسٌ: دَعَسَــتْه القوائمُ ووَطِئَتْه
وكثرت فيه الآثارُ. يقال: رأَيت طريقاً دَعْســاً أَي كثير الآثار.
والمَدْعُوسُ من الأَرضين: الذي قد كثر به الناسُ ورعاه المالُ حتى أَفسده وكثرت فيه
آثاره وأَبواله، وهم يكرهونه إِلا أَن يجمعهم أَثَرُ سَحابة لا يجدون
منها بُدّاً. والمِدْعاسُ: الطريق الذي لَيَّنَتْه المارَّةُ؛ قال رؤْبة بن
العجاج يصف حميراً وردت الماء:
في رَسْم آثارٍ ومِدْعاسٍ دَعَقْ،
يَرِدْنَ تحتَ الأَثْلِ سَيَّاحَ الدَّسَقْ
أَي مَمَرُّ هذه الحمير في رَسْم قد أَثرت فيه حوافرها. والطريق
الدُّعاقُ: الذي كثر عليه المشي. والسَّيَّاح: الماء الذي يَسِيحُ على وجه
الأَرض. والدَّسَقُ. البياض؛ يريد به أَن الماء أَبيض.
ومُــدَّعَسُ القوم: مُخْتَبَزُهم ومُشْتَواهم في البادية وحيث توضَعُ
المَلَّة، وهومُفْتَعَلٌ من الــدَّعْس، وهو الحَشْوُ. ودَعَسْــتُ الوِعاء:
حَشَوْتُه؛ قال أَبو ذؤَيب:
ومُــدَّعَسٍ فيه الأَنِيضُ اخْتَفَيْتُه،
بِجَرْداءَ، يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُها
يقول: رُبَّ مُخْتَبَزٍ جعلتُ فيه اللحم ثم استخرجته قبل أَن يَنْضَجَ
للعَجَلَةِ والخوف لأَنه في سفر. وفي التهذيب: والمُــدَّعَسُ مُخْتَبَزُ
المَلِيلِ؛ ومنه قول الهُذَلي:
ومــدَّعس فيه الأَنيض اختفيته،
بجرداء مثل الوَكْفِ، يَكْبُو غُرابُها
أَي لا يثبت الغراب عليها لملاستها؛ أَراد الصحراء. وأَرض دَعْسَــةٌ
ومَدْعُوسَةٌ: سهلة. وأَــدْعَسَــه الحَرُّ: قتله.
والمِدْعاسُ: اسم فرس الأَقْرَعِ بن سُفْيان؛ قال الفرزدق:
يُعَدِّي عُلالاتِ العَبايَةِ إِذْ دَنا
له فارِسُ المِدْعاسِ، غيرِ المُعَمَّرِ
وفي النوادر: رجل دَعُوسٌ وغَطُوسٌ وقَدُوسٌ ودَقُوسٌ؛ كل ذلك في
الاستقدام في الغَمَراتِ والحروب.
الــدَّعْسُ، كالمَنْعِ: حَشْوُ الوِعَاءِ، وَقد دَعَسَــه: حَشَاهُ. والــدَّعْسُ: شِدَّةُ الَوطْء ِ يُقَال: دَعَسَــتِ الإِبلُ الطَّرِيقَ تَــدْعَسُــه دَعْســاً، إِذا وَطِئَتْه وَطْأً شَدِيداً. والــدَّعْسُ، كالدَّحْسِ فِي السَّلْخِ، أَي سَلْخِ الشاةِ، فَفِيهِ ثَلاثُ لُغَاتٍ، بالحاءِ والخاءِ وَالْعين. والــدَّعْسُ: الأَثَرُ، وقِيلَ: هُوَ الأَثَرُ الحَدِيثُ البَيِّنُ، قَالَ ابنُ مُقْبِل:
(ومَنْهَلٍ دَعْسُ آثَارِ المَطِيِّ بِهِ ... تَلْقَي المَخَارِمَ عِرْنِيناً فَعِرْنينَا)
والــدَّعْسُ: الطَّعْنُ بالرُّمْحِ، كالتَّدْعِيس. يُقَال: دَعَسَــهُ بالرُّمْحِ يَــدْعَسُــه دَعْســاً، ودَعَّسَــهُ: طَعَنَهُ.
وطَرِيقٌ دَعْسٌ: كَثِيرُ الآثَارِ، وذلِكَ إِذا دَعَسَــتْه القَوَائِمُ ووَطِئَتْه. والــدِّعْسُ، بالكَسْرِ: القُطْنُ، عَن ابنِ عَبّادٍ. وَقَالَ بعضُهُم: لُغَةٌ فِي الدِّعْصِ. والمِدْعَاسُ: فَرَسٌ الأَقْرَعِ بنِ حابِسٍ التَّمِيمِيّ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عَنهُ، هَكَذَا فِي التَّكْمِلَةِ. وَفِي اللِّسَان: الأَقْرَع بن سُفْيَانَ. وَفِيه يَقُول الفَرَزْدَق:
(يُعَدِّى عُلاَلاَتِ العَبَايَةِ إِذْ دَنَا ... لَهُ فارِسُ المِدْعاسِ غَيْرِ المُعَمِّرِ)
والمِدْعاسُ: الرُّمحُ الغَلِيظُ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَنْثَنِي. والْمِدْعَاسُ: الطَّريقُ لَيَّنَتْهُ المَارَّةُ. قَالَ رُؤْبَةُ بنُ العَجَّاج:)
(فِي رَسْمِ آثَارٍ ومِدْعَاسٍ دَعَقْ ... يَرِدْنَ تَحْتَ الأَثْلِ سَيَّاحَ الدَّسَقْ)
أَي مَمَرُّ هَذِه الحَمِيرِ فِي رَسْمٍ قد أَثَّرَتْ فِيهِ حَوافِرُها، كالمِــدْعَسِ، كمِنْبَرٍ، وَهُوَ الرُّمْحُ، يُــدْعَسُ بِهِ، أَي يُطْعَنُ. وَقَالَ أَبو عُبَيْد: المَدَاعِسُ مِن الرِّمَاحِ: الصُّمُّ. والمِــدْعَسُ أَيضاً: الطَّعَّانُ بالمِــدْعَسِ أَنشَدَ ابنُ دُرَيْد:
(لَتَجِدَنِّي بالأَمِير بَرَّا ... وَبِالْقَنَاةِ مِــدْعَســاً مِكَرَّا)
إِذا غُطَيْفُ السُّلَمِيُّ فَرَّا وسَيُذكَر فِي الصَّاد، وَهُوَ الأَعْرَفُ. قالَ سِيبَوَيْهِ: وكذلِكَ الأُنْثَى بغيرِ هاءٍ، وَلَا يُجْمَع بالواوِ والنُّونِ لأَنَّ الهاءَ لَا تُدْخُلُ مُؤَنَّثَة. والمَــدْعَسُ، كمَقْعَدٍ: المَطْمَعُ. والمَــدْعَسُ: الجِمَاعُ، وَهُوَ من الكِنَايَاتِ: يُقَال: دَعَسَ فُلانٌ جارِيَتَه دَعْســاً، إِذا نَكَحَهَا. والمُــدَّعَسُ، كمُدَّخَرٍ: مَخْتَبَزُ القَوْمِ فِي البادِيَةِ ومُشْتَوَاهُمْ. وحَيْثُ تُوضَعُ المَلَّةُ ويُشْوَى اللَّحْمُ، وهُوَ مُفْتَعَلٌ مِن الــدَّعْسِ، وَهُوَ الحَشْوُ.
قالَه أَبو عُبَيْد. قَالَ أَبو ذُؤَيْب الهُذَلِيُّ:
(وَمُــدَّعَسٍ فِيهِ الأَنِيضُ اخْتَفَيْتَهُ ... بِجَرْدَاءَ يَنْتَابُ الثَّمِيلَ حِمَارُهَا)
يَقُول: رُبَّ مُخْتَبَزٍ جَعَلْتَ فِيه اللَّحْمَ ثمّ اسْتَخْرَجْتَه قبلَ أَن يَنْضَجَ، للعَجَلةِ والخَوْفِ لأَنَّه فِي سَفَرٍ. وَفِي التَّهْذِيبِ: والمُــدَّعَسُ: مُخْتَبَزُ المَلِيل. وَمِنْه قولُ الهُذَلِيّ وَفِيه: بِجَرْدَاءَ مِثْلِ الوَكْفِ يَكْبُو غُرَابُهَا أَراد: لَا يَثْبُتُ الغُرَابُ عَلَيْهَا لمَلاسَتِهَا. أَراد الصحراءَ. قلتُ: وَالَّذِي قَرأْتُ فِي دِيوان هُذَيْل مَا سُقْتُه أَوَّلاً. قَالَ السُّكَّرِيُّ: الأَنِيضُ: لَحْمٌ لم يَبْلُغِ النُّضْجَ. اخْتَفَيْتَه: استَخْرَجْتَه. بِجَرْدَاءَ مِن الأَرْضِ. والثَّمِيلُ: بَقِيَّةُ ماءٍ، هَذَا الحِمَارُ يَأْتِيه، فخَبَّرك أَنَّهَا أَرْضٌ ليسَ فِيها إِلاّ الوَحْشُ.
وَفِي الحَدِيث: فَإِذَا دَنَا العَدُوُّ كَانَتِ المُدَاعَسَةُ بالرِّمَاحِ حَتَّى تَقَصَّد، أَي المُطَاعَنَة، وَمِنْه رَجُلٌ مُدَاعِسٌ، أَي مُطَاعِنٌ. قَالَ:
(إِذا هَابَ أَقْوَامٌ تَقَحَّمتُ غَمْرَةً ... يَهَابُ حُمَيَّاهُ الأَلَدُّ المُدَاعِسُ)
وَفِي النَّوادِرِ: رَجُلٌ دَعُوسٌ عَطُوسٌ قَدُوسٌ دَقُوسٌ، أَي مِقْدَامٌ فِي الغَمَراتِ والحُرُوبِ. وحَرَّفَهُ الصَّاغَانِيُّ فَقَال: فِي العَمَلِ. بدَلَ الغَمَراتِ. ومِمّا يُسْتَدْركُ عَلَيْهِ: رَجُلٌ دِعِّيسٌ، كسِكِّيت، أَي مِــدْعَسٌ. وأَرْضٌ دَعْسَــةٌ ومَدْعُوسةٌ: سَهْلَةٌ، أَو قد دَعَسَــتْها القَوَائِمُ وكَثُرَتْ فِيهَا الآثارُ. وَيُقَال: المَدْعُوسُ مِن الأَرَضِينَ: الَّذِي قد كَثُرَ فِيهِ الناسُ، ورَعَاه المالُ حَتَّى أَفْسَدَه، وكَثُرت فِيهِ أَورْاَثُه)
وأَبُوَالُه، وهم يكرَهُونَه إِلاَّ أَنْ يَجْمَعَهُم أَثَرُ سَحَابَةٍ لَا يَجِدُون مِنْهَا بُدًّا. وأَــدْعَسَــهُ الحَرُّ: قَتَلَه. وَقَالَ أَبو سَعِيد: لَحْمٌ مُــدْعَسٌ، إِذَا كَبَسْتُه بالنّارِ حَيْثُ يَشْتُوُونَ. والفَقِيهُ أَبُو بَكْرِ بنُ دَعَّاسٍ، كشَدَّادٍ: أَحدُ الأُمَراءِ بزَبِيدَ، وإِليه نُسِبَت المَدْرَسُةُ بهَا.
