Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حط

زحط

زحط


زَــحَطَ(n. ac. زَــحْط)
a. Slipped down.
زحط: زَــحَطَ ومضارعه يزحَط والمصدر زَــحْط: تزلق من منحدَر إلى أسفل (محيط المحيط) وهو = انســحط (محيط المحيط في مادة ســحط).

حطر

حطــر مُهْمَلٌ عنده. الخارْزَنْجِيُّ الــحَطْــرُ والأطْرُ النِّكاح، حَطَــرَها. وحَطَــرْتُ القَوْسَ وهي مَــحْطُــوْرَةٌ أي وَتَرْتُها. والهَمْزَةُ فيه أعْرَفُ.
حطــر
: (حَطَــرَ الجَارِيَةَ) حَطْــراً، أَهمله الجوهَرِيّ، وَفِي النَّوادِرِ: أَي (نَكحَها) و (حَطَــر) القَوْسَ: وَتَّرَهَا (مثل أَطَرَها) قَالَ الأَزهرِيّ: قد أَهملَ اللَّيْثُ حطــر.
(و) فِي نَوادِرِ الأَعرابِ يُقَالُ: حُطِــرَ بِهِ، (كعُنَى) ، وَكَذَا (جُلِدَ بِهِ) ، إِذا صُرِع بِهِ، (الأَرضُ) .
(و) فِيهَا أَيضاً: (سَيْفٌ حَاطُورَةٌ) ،. مثل حَالُوقٍ، و (حَالُوقَة) ، قَالَ: وحَطَــرَتُ فلَانا بالنَّبْلِ مِثلُ نَضَدْتُه نَضْداً.
وأَبو الحَسَن مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عِيسَى بْنِ يَحْيَى، الــحِطْــرَانِيّ، بِكَسْر فسُكُون، من أَهْل البَلد، سَكَن بَغْدَادَ، حَدَّثَ عَنهُ أَبُو بَكْر الخَطِيب وغيرُه، وَكَانَ صَدُوقاً.
الْحَاء والطاء وَالرَّاء

طَحرَت الْعين قذاها، تطْحَرُه طَحْراً، رمت بِهِ، قَالَ زُهَيْر:

بمُقْلَةٍ لَا تَغرُّ صَادِقَةٍ ... يطْحَرُ عَنْهَا القَذاةَ حاجِبُها

وَعين طَحُورٌ، قَالَ طرفَة:

طَحُورَانِ عُوَّارَ القَذَى فتراهما ... كَمَكْحولَتي مَذعورَةٍ أمِّ فَرْقَدِ وطَحَرت الْعين العرمض: قَذَفته.

وقوس طَحُورٌ ومِطْحَر: إِذا رمت بسهمها صعدا فَلم تقصد الرَّمية، وَقيل: هِيَ الَّتِي تبعد السهْم، قَالَ كَعْب بن زُهَيْر:

شَرِقاتٍ بالسُّمّ من صُلَّبِيٍّ ... ورَكوضاً من السَّراءِ طَحُورا

والمِطْحُرُ: السهْم الْبعيد الذّهاب. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:

فَرَمى فأنفَذَ صَاعِدِياَّ مِطْحَراً ... بالكشْحِ فاشتملتْ عَلَيْهِ الأضْلُعُ

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: أطْحَرَ سَهْمه: قصه جدا، وَأنْشد بَيت أبي ذُؤَيْب:

صَاعِدِيَّا مُطْحِراً

بالضَّمّ.

وقناة مِطْحَرَةٌ: ملتوية فِي الثقاف وثَّابةٌ.

وطَحَرَ الْحجام الْخِتَان وأطْحَرَه: استأصله.

وطَحَرَت الرّيح السَّحَاب تَطْحَرُه طَحْراً، وَهِي طَحُورٌ: فرقته فِي أقطار السَّمَاء.

والطَّحْرُ والطُّحارُ: النَّفس العالي. والطَّحيرُ من الصَّوْت: مثل الزحير أَو فَوْقه، طَحَرَ يطْحَرُ طَحِيراً. وَقيل: هُوَ الزحر عِنْد الْمَسْأَلَة.

وَمَا فِي النحى طَحْرَهٌ: أَي شَيْء. وَمَا على الْعُرْيَان أَي ثوب. وَمَا فِي الْإِبِل طَحْرَةٌ، أَي شَيْء من وبر.

والطُّحْرُورُ: السحابة. والطَّحارِيرُ: قطع السَّحَاب المتفرقة، واحدتها طُحْرُورَةٌ.

حطــر: الأَزهري: أَهمل الليث حَطَــرَ وفي نوادر الأَعراب: يقال حُطِــرَ به

وكُلِتَ به وجُلِدَ به إِذا صُرِعَ؛ وفيها: سَيْفٌ حالُوقٌ وحالُوقَةٌ

وحاطُورَةٌ. قال: وحَطَــرْتُ فلاناً بالنَّبْلِ مِثْلُ نَضَدْتُه

نَضْداً.

حِطِّينٌ

حِطِّــينٌ:
بكسر أوله وثانيه، وياء ساكنة، ونون:
قرية بين أرسوف وقيسارية، وبها قبر شعيب، عليه السلام، كذا قال الحافظان أبو القاسم الدمشقي وأبو سعد المروزي، ونسبا إليها أبا محمد هيّاج بن محمد بن عبيد بن حسين الــحطّــيني الزاهد نزيل مكة، سمع أبا الحسن عليّ بن موسى بن الحسين السمسار وأبا عبد الله محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن معدان الدمشقي وأبا القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز السّرّاج وأبا الحسن عليّ بن محمد بن إبراهيم الحنّائي بدمشق، وأبا أحمد محمد بن أحمد بن سهل القيسراني بقيسارية، وأبا العباس إسماعيل بن عمر النحاس، وأبا الفرج النحوي المقدسي وغيرهم، وسمع منه جماعة من الحفّاظ، منهم محمد بن طاهر المقدسي، وأبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، وأبو جعفر محمد بن أبي عليّ وغيرهم، وكان زاهدا فقيها مدرّسا، يفطر كل ثلاثة أيام ويعتمر كل يوم ثلاث عمر، ويلقي على المستفيدين كل [1] في هذا البيت إقواء.
يوم عدّة دروس، ولم يكن يدّخر شيئا، وكان يزور رسول الله، عليه الصلاة والسلام، كل سنة حافيا ويزور ابن عباس بالطائف، وكان يأكل بمكة أكلة وبالطائف أخرى، واستشهد بمكة في وقعة وقعت بين أهل السّنّة والرافضة، فحمله أميرها محمد بن أبي هاشم فضربه ضربا شديدا على كبر السنّ، ثم حمل إلى منزله فعاش بعد الضرب أياما ثم مات في سنة 472 وقد جاوز الثمانين. قال المؤلف، رحمة الله عليه:
كان صلاح الدين يوسف بن أيوب قد أوقع بالأفرنج في منتصف ربيع الآخر سنة 583 وقعة عظيمة منكرة ظفر فيها بملوك الأفرنج ظفرا كان سببا لافتتاحه بلاد الساحل، وقتل فرعونهم ارباط صاحب الكرك والشوبك، وذلك في موضع يقال له حطّــين بين طبرية وعكّا، بينه وبين طبرية نحو فرسخين، بالقرب منها قرية يقال لها خيارة، بها قبر شعيب، عليه السلام، وهذا صحيح لا شك فيه وإن كان الحافظان ضبطا أن حطّــين بين أرسوف وقيسارية ضبطا صحيحا، فهو غير الذي عند طبرية وإلا فهو غلط منهما. وحطّــين أيضا:
موضع بين الفرما وتنّيس من أرض مصر، وهو بحيرة يصاد منها السمك يعرف بالــحطّــينيّ، وهو سمك فاضل، إذا شقّ عن جوفه لا يوجد فيه غير الشحم فيملّح ويحمل إلى النواحي، أخبرني بذلك رجل اتّجر في هذا السمك لقيته بقطية موضع قرب الفرما.

قَحَطَ

(قَــحَطَ)
- فِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ «يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُــحِطَ المطَرُ واحْمَرّ الشَّجَر» يُقَالُ: قُــحِطَ الْمَطَرُ وقَــحَطَ إِذَا احْتَبَس وانْقَطع. وأَقْــحَط النَّاسُ إِذَا لَمْ يُمْطَروا. والقَــحْط: الجَدْب؛ لِأَنَّهُ مِنْ أثَرِه. وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِذَا أتَى الرجُل القَوْمَ فَقَالُوا: قَــحْطــاً، فقَــحْطــاً لَهُ يومَ يَلْقَى ربَّه» أَيْ إِذَا كَانَ مِمَّنْ يُقَالُ لَهُ عِنْدَ قُدُومه عَلَى النَّاسِ هَذَا الْقَوْلُ، فَإِنَّهُ يُقَالُ لَهُ مَثْل ذَلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وقَــحْطــاً: مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ: أَيْ قُــحِطْــت قَــحْطــاً، وَهُوَ دُعاء بالجَدب، فَاسْتَعَارَهُ لِانْقِطَاعِ الخَيْر عَنْهُ وجَدْبه مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ.
(هـ) وَفِيهِ «مَنْ جَامَعَ فأَقْــحَط فَلَا غُسل عَلَيْهِ» أَيْ فتَر وَلَمْ يُنْزِل، وَهُوَ مِنْ أَقْــحَطَ النَّاسِ:
إِذَا لَمْ يمُطَروا. وَهَذَا كَانَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخ، وَأُوجِبَ الغُسل بِالْإِيلَاجِ.

حَطَبَ 

(حَطَــبَ) الْحَاءُ وَالطَّاءُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الْوَقُودُ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ مَا يُشَبَّهُ بِهِ.

فَالْــحَطَــبُ مَعْرُوفٌ. يُقَالُ حَطَــبْتُ أَــحْطِــبُ حَطْــبًا. قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

إِذَا مَا رَكِبْنَا قَالَ وِلْدَانُ أَهْلِنَا ... تَعَالَوْا إِلَى أَنْ يَأْتِيَ الصَّيْدُ نَــحْطِــبِ

وَيُقَالُ لِلْمُخَلِّطِ فِي كَلَامِهِ " حَاطِبُ لَيْلٍ ". وَيُقَالُ حَطَــبَنِي عَبْدِي، إِذَا أَتَاكَ بِالْــحَطَــبِ. قَالَ:

خَبٌّ جَرُوزٌ وَإِذَا جَاعَ بَكَى لَا حَطَــبَ الْقَوْمَ وَلَا الْقَوْمَ سَقَى وَيُقَالُ مَكَانٌ حَطِــيبٌ: كَثِيرُ الْــحَطَــبِ. وَيُقَالُ نَاقَةٌ مُحَاطِبَةٌ، تَأْكُلُ الشَّوْكَ الْيَابِسَ. وَقَالُوا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْــحَطَــبِ} [المسد: 4] ، هِيَ كِنَايَةٌ عَنِ النَّمِيمَةِ. يُقَالُ حَطَــبَ فُلَانٌ بِفُلَانٍ: سَعَى بِهِ. وَيُقَالُ إِنَّ الْأَــحْطَــبَ الشَّدِيدُ الْهُزَالُ وَكَذَلِكَ الْــحَطِــبُ، كَأَنَّهُ شُبِّهَ بِالْــحَطَــبِ الْيَابِسِ. وَقَوْلِهِ فِي النَّمِيمَةِ يَشْهَدُ لَهُ قَوْلُ الْقَائِلِ:

مِنَ الْبِيضِ لَمْ تُصْطَدْ عَلَى حَبْلِ لَأْمَةٍ ... وَلَمْ تَمْشِ بَيْنَ النَّاسِ بِالْــحَطَــبِ الرَّطْبِ 

نَحَطَ 

(نَــحَطَالنُّونُ وَالْحَاءُ وَالطَّاءُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى حِكَايَةِ صَوْتٍ. مِنْ ذَلِكَ النَّحِيطُ كَالزَّفِيرِ. وَالنَّحَّاطُ: الرَّجُلُ الْمُتَكَبِّرُ يَنْــحِطُ مِنَ الْغَيْظِ. وَالنَّــحْطَــةُ: دَاءٌ يَأْخُذُ الْإِبِلَ فِي صَدْرِهَا تَنْــحَطُ مِنْهُ فَلَا تَكَادُ تَسْلَمُ مَعَهُ.

حَطَا

(حَطَــا)
(هـ) فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقَفاي فــحَطَــانِي حَطْــوَة» قَالَ الْهَرَوِيُّ: هَكَذَا جَاءَ به الرّاوى عير مَهْمُوزٍ. قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الــحَطْــو: تَحْريك الشَّيء مُزَعْزَعاً. وَقَالَ: رَوَاهُ شَمِر بِالْهَمْزِ. يُقَالُ حَطَــأَهُ يَــحْطَــؤُه حَطْــأً: إِذَا دَفَعه بِكَفِّهِ. وَقِيلَ: لَا يَكُونُ الــحَطْــء إلاَّ ضَرْبة بالكَفّ بَيْنَ الكَتِفَين.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ «قَالَ لِمُعَاوِيَةَ حِينَ وَلَّى عَمْرًا: مَا لَبَّثَكَ السَّهْمِيُّ أَنْ حَطَــا بِكَ إِذْ تَشَاوَرْتُمَا» أَيْ دَفَعَكَ عَنْ رَأْيِكَ.

جلحط

جلــحط: الجِلْــحِطــاء: الأَرض التي لا شجر فيها، وقيل: هي الجِلْحِظاء،

بالظاء المعجمة، وقيل: هي الجِلْخِطاء، بالخاء المعجمة والطاء غير المعجمة،

وقيل: هي الحَزْنُ؛ عن السيرافي.

جلــحط
قال ابن دريدٍ: قال سِيْبَويهِ في كتابه جِلْــحِطَــاءُ؛ بالحاء والطاء، فلا أدري ما أقول فيه، قال؟ أعني ابن دريدٍ -: جِلْحِظَاءُ أرض لا شجر بها، قال: وأنا من الحرف أوجَرُ؟ أي: أشفقُ - لأني سمعت عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي يقول: الجلْحِظَاءُ - بالحاء غير المعجمة والظاء المعجمة -؛ وقال: هكذا رأيت في كتاب عمي فخفت ألا يكون سمعه.
جلــحْط: ابنُ عَبّادٍ - في الخاء المُعْجَمَةِ والجيم -: الحِلْخِطَاءُ: أرضّ لا شجرَ بها. قال الصّغَانيّ مُؤلُف هذا الكتاب: وهكذا هو في الجَمْهَرة بخطّ ابي سَهْلٍ الهَروي وفي نُسخةٍ من الجَمْهرة بخطّ الأرْزَنيّ كما ذَكرْتُ في التركيب الذي هو قبل هذا الترْكيب.
جلــحط
الجِلْــحِطَــاءُ، بكَسْرِ الجِيم والحاءِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَة، وأَوْرَدَه فِي العُبَاب نَقلاً عَن ابنِ دُرَيْدٍ: هِيَ الأَرْضُ الَّتِي لَا شَجَرَ بهَا، ومثْلُه فِي اللّسَان، وَهُوَ فِي كتاب سِيبَوَيْه هَكَذَا، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: قالَ سِيبَوَيْه فِي كِتابِه: جِلْــحِطَــاءُ، بالحاءِ والطَّاءِ، فَلَا أَدري مَا أَقولُ فِيهِ، قالَ ابنُ دريدٍ: جِلْحِظَاءُ: أَرْضٌ لَا شَجَرَ بهَا، وأَنا من الحَرْفِ أَوْجَرُ، أَي أُشْفِقُ لأَنِّي سمعتُ ابنَ أَخي الأَصْمَعِيّ يَقُولُ: الجِلْحِظَاءُ، بالحاءِ غيرِ المُعْجَمَةِ والظَّاءِ المُعْجَمَةِ. وَقَالَ: هَكَذا رَأَيْتُ فِي كتابِ عَمِّي، فخِفْتُ أَن لَا يَكُونَ سَمِعَه.

المحط

(المــحط) مَكَان النُّزُول ومــحط الْكَلَام مَوضِع الْفَائِدَة مِنْهُ (ج) محاط

(المــحط) حَدِيدَة معطوفة الطّرف يصقل بهَا الْجلد وينقش وأداة يوشم بهَا (ج) محاط

شوحط

[شوحط] نه: فيه: ضربه بمخرش من "شوحط" هو ضرب من الشجر يتخذ منه القسى، وواوه زائدة.
(شوحط) - في خَبَر: ضربه بِمِخْرشٍ من شَوْــحَطٍ
وهو شَجَر تُتَّخذ منَهَ القِسِىّ.

حطمط

حطــمط: الأَزهري في الرباعي: أَبو عمرو الــحِطْــمِطُ الصغير من كل شيء،

صبيٌّ حِطْــمِطٌ؛ وأَنشد لرِبْعِيٍّ الزبيري:

إِذا هَنِيَّ حِطْــمِطٌ مِثلُ الوَزَغْ،

يضْرِبُ منه رأْسه حتى انْثَلَغْ

حطــمط
أبو عمرو: الــحِطْــمِطُ: الصّغيرُ من كلّ شَيْءٍ، يقال: صَبيّ حِطْــمطّ، وأنْشَدَ:
اذا هُنّي حِطْــمطِ مثْلُ الوَزَغْ ... يُضْرَبُ منه رَاَسُهُحتى انْثلَغ

شَحَطَ

(شَــحَطَ)
(س) فِي حَدِيثِ مُحَيِّصَةَ «وَهُوَ يَتَشَــحَّطُ فِي دَمِه» أَيْ يتخَبَّط فِيهِ ويضْطرب ويتَمّرغ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ ربيعةَ «فِي الرَّجُلِ يُعْتِقُ الشِقْصَ مِنَ العَبْد، قَالَ: يُشْــحَطُ الثَّمن ثُمَّ يُعتَقُ كلُّه» أَيْ يُبْلَغُ بِهِ أقْصَى القِيمة. يُقَالُ شَــحَطَ فُلَانٌ فِي السَّوم إِذَا أبْعَد فِيهِ. وَقِيلَ مَعْنَاهُ يُجْمع ثمنُه، مِنْ شَــحَطْــتُ الإناءَ إِذَا ملأتَه.
شَــحَطَ، كَمَنَعَ، شَــحْطــاً وشَــحَطــاً، محركةً، وشُحُوطاً ومَشْــحَطــاً: بَعُدَ،
كشَــحِطَ، كفرح،
وـ الشَّرابَ: أرَقَّ مِزاجَه،
وـ الجَمَلَ: ذَبَحَه، وبالسين أعْلَى،
وـ البَعيرَ في السَّوْمِ: بَلَغَ أقْصَى ثَمَنِه، أو تَباعَدَ عن الحَقِّ، وجاوَزَ القَدْرَ، وكسَمِعَ: لُغَةٌ فيه،
وـ فلاناً: سَبَقَه، وتَباعَدَ منه،
وـ الحَبَلَةَ: وضَعَ إلى جَنْبِها خَشَبَةً حتى تَسْتَقِلَّ إلى العَريشِ،
وـ الإِناءَ: مَلَأَهُ،
وـ فلانٌ: سَلَحَ،
وـ الطائِرُ: سَقْسَقَ،
وـ العَقْرَبُ إيَّاهُ: لَدَغَتْهُ،
وـ اللَّبَنَ: أكثَرَ ماءَه.
والشَّــحْطُ: زَرْقُ الطائِرِ، والاضْطِرابُ في الدَّمِ، وبهاءٍ: داءٌ يأخُذُ الإِبِل في صُدورِها، وأَثَرُ سَحْجٍ يُصيبُ جَنْبًا أو فَخِذاً.
وتَشَــحَّطَ الولدُ في السَّلَى: اضطربَ.
والمِشْــحَطُ، كمِنْبَرٍ: عُوَيْدٌ يُوضَعُ عند قَضيبِ الكَرْمِ، يَقيهِ من الأرضِ،
كالشَّــحْطِ.
والشَّوْــحَطُ: شَجَرٌ تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ، أو ضَرْبٌ من النَّبْعِ، أو هُما والشِّريانُ واحِدٌ، ويَخْتَلِفُ الاسمُ بحَسَبِ كَرَمِ مَنَابِتِها، فما كانَ في قُلَّةِ الجَبَلِ، فَنَبْعٌ، وفي سَفْحِهِ شِرْيانٌ، وفي الحَضِيضِ شَوْــحَطٌ.
والشَّوْــحَطَــةُ: واحِدَتُهُ، والطويلَةُ من الخَيْلِ.
والشَّاحِطُ: د باليَمن.
وشُواحِطٌ بالضم: حِصْنٌ بها، وجَبَلٌ قُرْبَ السَّوارِقِيَّةِ بين الحَرَمَينِ.
ويومُ شُواحِطٍ: م، وة بصَنْعاءَ.
وشَــحْطٌ: أرضٌ لِطَيِّئٍ
وشِيحَاطُ، بالكسر: ة بالطائِف، وذُكِرَ في س ح ط.
وشَــحَّطَــه تَشْحِيطاً: ضَرَّجَهُ بالدَّم،
فَتَشَــحَّطَ: تَضَرَّجَ به، واضطَرب فيه.
وأشْــحَطَــه: أبعدَهُ.

شاحِطُ

شاحِطُ:
مدينة باليمن ولها عمل واسع، وفي سلطانها يقول زيد بن الحسن الاحاظي:
قالوا لنا: السلطان في شاحط ... يأتي الزّنا من موضع الغائط
قلت: هل السلطان أعلاهما؟ ... قالوا: بل السلطان من هابط

حطمر

حطــمر
: (حَطْــمَرَهُ) ، أَهملَه الجوهَرِيّ. وَقَالَ الصغانِيُّ: إِذا (مَلأَهُ) ، مثل طَحْمَرَه وحَمْطَرَه، (و) حَطْــمَرَ (القَوْسَ: وَتَّرَهَا) ، كــحَطَــرها.
(والمُــحَطْــمِرُ: الغَضْبانُ) ، أَو المَلْآنُ من الغَضَبِ.

القحط

القــحط: احتباسُ المطر.
القــحط: انقطاع المطر، ومنه حديث: "من أتى أهله فأقــحط فلا غسل عليه" ، يعني فلم ينزل، شبه احتباس المني باحتباس المطر. ومثله في المعنى خبر: "إنما الماء من الماء"، وكلاهما منسوخ. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.