تــحط: الأَزهري قال: تَحُوطُ اسم القَــحْطِ؛ ومنه قول أَوْس بن حجر:

الحافِظُ الناسِ في تَحُوطَ، إِذا

لم يُرْسِلُوا تحتَ عائذٍ رُبَعا

قال: كأَنَّ التاء في تحوط تاء فعل مضارع ثم جعل اسماً معرفة للسنة، ولا

يُجْرَى، ذكَرها في باب الحاء والطاء والتاء.

حطــف: الأَزهري: الحَنْطَفْ الضخْم البطن، والنون زائدة فيه.

حطــا: لم يذكره الجوهري ولا رأَيته في المحكم، قال الأَزهري عن ابن

الأَعرابي: الــحَطْــوُ تَحْريكك الشيءَ مُزَعْزَعاً؛ ومنه حديث ابن عباس، رضي

الله عنه: أتاني النبي، صلى الله عليه وسلم، فــحَطــانِي حَطْــوَةً؛ هكذا رواه

غير مهموز وهمزه غيره، قال: وقرأْته بخط شمر فيما فسر من حديث ابن عباس

قال: تَناوَلَ النبي، صلى الله عليه وسلم، بقَفَايَ فــحطَــأَنِي حَطْــأَةً،

وقال ابن الأَثير: قال الهروي جاء به الراوي غير مهموز، وقال ابن بري في

أَماليه: يقال للقملة حَطَــاة وجمعها حَطــاً، قال: وذكره ابن وَلاَّدٍ

بالظاء المعجمة، وهو خطأٌ.

حطــل: الأَزهري عن ابن الأَعرابي: الــحِطْــل الذِّئْب، والجمع أَــحْطــال.

حطــنط: الأَزهري: حَطَــنْطَى يُعَيَّرُ بها الرجلُ إِذا نُسِبَ إِلى

الحُمْقِ.