Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حص

حَصُورًا

{حَصُــورًا}
وسأل نافع بن الأزرق عن قوله تعالى: {وَــحَصُــورًا}
فقال ابن عباس: الذي لا يأتي النساء. واستشهد بقول الشاعر:
وحصــور عن الخنا يأمر النا. . . سَ بفعلِ الخيراتِ والتشميرِ
(تق، ك، ط)
= الكلمة من آية آل عمران 39، خطاباً لزكريا عليه السلام:
{فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَــحَصُــورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ}
وحيدة الصيغة في القرآن، ومعها من مادتها آيات:
{حَصِــرَتْ صُدُورُهُمْ} - النساء 90
{وَخُذُوهُمْ وَاحْصُــرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ} - التوبة 5
{فَإِنْ أُــحْصِــرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} - البقرة 196 {لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُــحْصِــرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} - البقرة 273
لم يختلف أهل اللغة في أن أصَل الــحصــر من الحبس والمنع. ومنه قيل: حَصــور لمن يمتنع عن النساء لا يأتيهن (ص، س، ل، ق) .
وهو القول في معنى "حصــور" عند الفراء (1 / 213) وردَّها أهل التأويل كذلك إلى هذا الأصل، مع تعدد أقوالهم في تأويلها: قبل الذي لا يأتي النساء كأنه ممنوع عنهن، وهو قول الطبري وأسنده عن ابن مسعود. وعنه أيضاً وعن ابن عباس وابن جبير وقتادة وعطاء والحسن والسدى، وغيرهم: أنه الذي يكف نفسه عن النساء ولا يقربهن مع القدرة. وهذا أصح الأقوال عند القرطبي، في مقام المدح والثناء، لأن الثناء لا يكون إلا عن الفعل المكتسب دون الجِبِلَّة. وهو قريب من قول الراغب: فالــحصــور الذي لا يأتي النساء إما من أنفته وإما من العفة والاجتهاد في إزالة الشهوة. والثاني أظهر في الآية لأنه بذلك يستحق المحمدة (المفردات)
وسياق البشرى في الآية يؤنس إليه. وهو متعين في الشاهد:
* وحصــور عن الخنا * وإلا انصرف إلى الذم والهجاء.

فَحَصَ 

(فَــحَصَالْفَاءُ وَالْحَاءُ وَالصَّادُ أَصْلٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ كَالْبَحْثِ عَنِ الشَّيْءِ. يُقَالُ: فَــحَصْــتُ عَنِ الْأَمْرِ فَــحْصًــا. وَأُفْحُوصُ الْقَطَا: مَوْضِعُهَا فِي الْأَرْضِ، لِأَنَّهَا تَفْــحَصُــهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «فَــحَصُــوا عَنْ رُءُوسِهِمْ» ، كَأَنَّهُمْ تَرَكُوهَا مِثْلَ أَفَاحِيصِ الْقَطَا فَلَمْ يَحْلِقُوا عَنْهَا. وَفَــحَصَ الْمَطَرُ التُّرَابَ، إِذَا قَلَبَهُ. 

حِصْنُ كَيْفا

حِصْــنُ كَيْفا:
ويقال كيبا، وأظنّها أرمنية: وهي بلدة وقلعة عظيمة مشرفة على دجلة بين آمد وجزيرة ابن عمر من ديار بكر، وهي كانت ذات جانبين، وعلى دجلتها قنطرة لم أر في البلاد التي رأيتها أعظم منها، وهي طاق واحد يكتنفه طاقان صغيران، وهي لصاحب آمد من ولد داود بن سقمان بن أرتق.

حِصْنَاباذ

حِصْــنَاباذ:
بالكسر ثم السكون: قرية بنهر الملك من نواحي بغداد، بنى بها الناصر بن المستضيء دارا عظيمة، وكان يكثر الخروج إليها لصيد الطير ورمي البندق.

حصبه

(حصــبه)
حَصْــبًا رَمَاه بالــحصــباء وَنَحْوهَا وَالْمَكَان فرشه بالــحصــباء وَالنَّار بالــحصــب أَلْقَاهُ فِيهَا ليزِيد ضرامها وَفُلَانًا عَن كَذَا أقصاه وأبعده عَنهُ

حصرت

(حصــرت)
النَّاقة حصــرا ضَاقَ إحليلها فَهِيَ حصــور وَيُقَال حصــر الإحليل وَالْبَعِير شده بالــحصــار وَفُلَانًا ضيق عَلَيْهِ وأحاط بِهِ وَيُقَال حصــره الْمَرَض أَو الْخَوْف مَنعه عَن الْمُضِيّ لأَمره فَهُوَ مَــحْصُــور وحصــير وَالشَّيْء أَــحْصَــاهُ

دَحَصَ

دَــحَصَ المَذْبوحُ بِرِجْلِهِ، كَمنع: ارْتَكَضَ، وفَــحَصَ.
والمَدْــحَصُ: المَفْــحَصُ.
(دَــحَصَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ «فَجَعَلَ يَدْــحَصُ الأرضَ بِعقَبَيْه» أَيْ يَفْــحَصُ ويَبْحَثُ بِهِمَا ويُحَرِّكُ التُّرَابَ.

مَحَصَ

(مَــحَصَ)
(س) فِي حَدِيثِ الْكُسُوفِ «فَرَغ مِنَ الصَّلَاةِ وَقَدْ أَمْــحَصَــتِ الشَّمْسُ» أَيْ ظَهَرت مِنَ الْكُسُوفِ وانْجَلَت.
ويُروى «امَّــحَصَــتْ» عَلَى المُطاوَعة، وَهُوَ قَلِيلٌ فِي الرُّباعي. وَأَصْلُ المَــحْص: التخليصُ. وَمِنْهُ تَمْحِيص الذُّنُوبِ، أَيْ إزالَتُها.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ وذَكَر فِتْنَة فَقَالَ: «يُمْــحَصُ الناسُ فِيهَا كَمَا يُمْــحَصُ ذَهبُ المَعْدِن» أَيْ يُخَلَّصون بعضُهم مِنْ بَعْضٍ، كَمَا يُخَلَّص ذَهبُ المَعْدِن مِنَ التُّرَابِ.
وَقِيلَ: يُخْتَبَرون كَمَا يُخْتَبر الذَّهَبُ؛ لِتُعْرَفَ جَوْدَتُه مِنْ رَداءتِه.
مَــحَصَ الظَّبْيُ، كمنَعَ: عَدَا،
وـ المَذْبُوحُ بِرِجْلِهِ: رَكَضَ،
وـ الذَّهَبَ بالنار: أخْلَصَهُ مما يَشُوبُهُ،
وـ بالرجُلِ الأرضَ: ضَرَبَهُ،
وـ بسَلْحِهِ: رَمَى،
وـ السَّرابُ أو البَرْقُ: لَمَعَ فهو مَحَّاصٌ،
وـ مِنِّي: هَرَبَ،
وـ السِّنَانَ: جَلاهُ،
فهو مَمْحُوصٌ ومَحِيصٌ، وهما الشديدُ الخَلْقِ المُدْمَجُ.
ورجلٌ مَمْحُوصُ القوائِمِ: خَلَصَ من الرَّهَلِ.
وحَبْلٌ مَــحِصٌ، ككتِفٍ: ذَهَبَ زِئْبِرُهُ ولانَ.
وفَرَسٌ مَــحْصٌ، بالفتحِ وكمُعَظَّمٍ: شديدُ الخَلْقِ.
والدَّوِّيَّةُ المَحَّاصُ: التي يَمْــحَصُ الناسُ فيها السَّيْرَ، أي: يَجِدُّونَ.
والأَمْــحَصُ: من يَقْبَلُ اعْتِذَارَ الصادِقِ والكاذِبِ.
وأمْــحَصَ: بَرَأَ،
وـ الشمسُ: ظَهَرَتْ من الكُسُوفِ، وانْجَلَتْ،
كانْمَــحَصَــتْ.
والتَّمْحِيصُ: الابْتِلاَءُ، والاخْتِبَارُ، والتَّنْقِيصُ، وتَنْقِيَةُ اللَّحْمِ من العَقَبِ،
وانْمَــحَصَ: أُفْلِتَ،
وـ الوَرَمُ: سَكَنَ.

حَصَنَ

(حَصَــنَ)
- فِيهِ ذِكْر «الإِــحْصَــان والمُــحْصَــنَات فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ» أَصْلُ الإحْصــان: المَنْع.
وَالْمَرْأَةُ تَكُونُ مُــحْصَــنَة بِالْإِسْلَامِ، وبالعَفاف، والحُرِّيَّة، وبالتَّزْويج. يُقَالُ أَــحْصَــنَت الْمَرْأَةَ فَهِيَ مُــحْصِــنَةٌ، ومُــحْصَــنة. وَكَذَلِكَ الرجُل. والمُــحْصَــن- بِالْفَتْحِ- يَكُونُ بِمَعْنَى الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ، وَهُوَ أحَد الثَّلَاثَةِ الَّتِي جِئنَ نَوادِرَ. يُقَالُ أَــحْصَــنَ فَهُوَ مُــحْصَــن، وأسهب فهو مسهب، وألفج فهو مفلج.
وَمِنْهُ شِعْرُ حَسَّانٍ يُثْنِي عَلَى عَائِشَةَ:
حَصَــان رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ ... وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحوم الغَوَافِلِ
الــحَصَــان بِالْفَتْحِ. الْمَرْأَةُ العَفيفة.
وَفِي حَدِيثِ الْأَشْعَثِ «تَــحَصَّــنَ فِي مِــحْصَــن» المِــحْصَــن: القَصْر والــحِصْــن. يُقَالُ: تَــحَصَّــن العَدوّ إِذَا دَخل الــحِصْــنَ واحْتَمى بِهِ.

الكَحْصُ

الكَــحْصُ: نَباتٌ له حَبٌّ يُشَبَّهُ بعينِ الجَرادِ.
والكاحِصُ: الضارِبُ بِرِجْلِهِ.
وكَــحَصَ بِرِجْلِهِ، كمنع: فَــحَصَ،
وـ الأَثَرُ كُحوصاً: دَثَرَ، وقد كَــحَصَــه البِلَى،
وـ الظَّليمُ: مَرَّ في الأرضِ لا يُرَى.
وكَــحَّصَ الكِتابَ تَكْحيصًا فَكَــحَصَ هو كَــحْصًــا: دَرَسَه فَدَرَسَ.
وأطلالٌ كَواحِصُ: دَوارِسُ.

حُصُول شَيْء لآخر

حُصُــول شَيْء لآخر: على نحوين: أَحدهمَا: بطرِيق الْوُجُود العرضي لموضوعه كــحصــول الْقيام والسواد مثلا لزيد فَإِنَّهُ يَقْتَضِي وجود ذَلِك الشَّيْء أَيْضا وَإِلَّا لجَاز اتصاف الْجِسْم بِالسَّوَادِ الْمَعْدُوم. وَالثَّانِي: بطرِيق الاتصاف وَالْحمل فَإِنَّهُ يَقْتَضِي وجود الْمُثبت لَهُ دون الْمُثبت لجَوَاز أَن يكون الاتصاف انتزاعيا فَلَا يرد مَا قيل إِن قَوْلنَا زيد أعمى قَضِيَّة خارجية مَعَ عدمية الْعَمى فِي الْخَارِج فَافْهَم واحفظ فَإِنَّهُ ينفعك جدا. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.