Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حذفار

حذفر

[حذفر] حذافير الشئ أعاليه ونواحيه. يقال: أعطاه الدنيا بِحَذافيرِها، أي بأسرها، الواحد حذفار.
ح ذ ف ر: (حَذَافِيرُ) الشَّيْءِ أَعَالِيهِ وَنَوَاحِيهِ، الْوَاحِدُ (حِذْفَارٌ) بِالْكَسْرِ. 
[حذفر] ط فيه: أن الخير "بحذافيره" في الجنة، أي بأسره، ويتم شرحه في "عرض". نه: فكأنما حيزت له الدنيا "بحذافيرها" أي بجوانبها، وقيل: أعاليها جمع حذفار أو حذفور أي بأسرها.
حذفر
حَذافيرُ [جمع]: مف حِذفار وحُذْفور: جوانب الشَّيء ونواحيه "أخذ الشَّيء بحذافيره: بأسره أو بجوانبه ونواحيه المختلفة، برمّتِه". 

حذفر



حِذْفَارٌ (S, K) and ↓ حُذْفُورٌ (K) A side; or a lateral, or an adjacent, part; (S, K, TA;) of a thing: and the upper, or uppermost, part of a thing: (S:) pl. حَذَافِيرُ. (S, K.) You say, أَخَذَهُ

↓ بِحُذْفُورِهِ and بِــحِذْفَارِــهِ and بِحَذَافِيرِهِ He took it altogether: (K, TA:) or with its lateral parts: or with its higher, or highest, parts. (TA.) And أَعْطَاهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا He gave him the world, or worldly goods, altogether: (S, TA:) or with the lateral parts thereof: or with the higher, or highest, parts thereof. (TA.) and جَاؤُوا بِحَذَافِيرِهِمْ They came altogether. (TA.) حُذْفُورٌ: see above, in two places. b2: Also A numerous congregation or assemblage. (K.) b3: And An eminent, an elevated, or a noble, man: (K, TA:) pl. as above. (TA.) b4: And the pl., (as some say, TA,) Persons prepared for war. (K.) Whence the phrase, اُشْدُدْ حَذَا فِيرَكَ Prepare thyself (K, TA) for war, &c. (TA.)

حذفر: حَذافِيرُ الشيء: أَعالِيهِ ونواحِيه. الفراء: حُذْفُورٌ

وحِذْفارٌ؛ أَبو العباس: الــحِذْفارُ جَنَبَةُ الشيء. وقد بلغ الماء حِذْفارَــها:

جانبها. الحَذافِيرُ: الأَعالي، واحدها حُذْفُورٌ وحِذْفارٌ. وحِذْفارُ

الأَرض: ناحيتها؛ عن أَبي العباس من تذكرة أَبي علي. وأَخَذَهُ

بِحَذافِيرِه أَي بجميعه. ويقال: أَعطاه الدنيا بِحَذافِيرها أَي بأَسْرِها. وفي

الحديث: فكأَنما حِيزَتْ له الدنيا بحذافيرها؛ هي الجوانب، وقيل: الأَعالي،

أَي فكأَنما أُعطي الدنيا بحذافيرها أَي بأَسرها. وفي حديث المبعث: فإِذا

نحن بالحَيِّ قد جاؤوا بحذافيرهم أَي جميعهم. ويقال: أَخَذَ الشيءَ

بِجُزْمُورِه وجَزامِيرِه وحُذْفُورِه وحَذافِيرهِ أَي بجميعه وجوانبه؛ وقال

في موضع آخر: إِذا لم يترك منه شيئاً. وفي النوادر: يقال جَزْمَرْتُ

العِدْلَ والعَيْبَةَ والثيابَ والقِرْبَةَ وحَذْفَرْتُ وحَزْفَرْتُ بمعنى

واحد، كلها بمعنى ملأْت.

والحُذْفُورُ: الجمع الكثير. والحَذافِيرُ: الأَشْرافُ، وقيل: هم

المتهيئون للحرب.

حذفر
: (الحُذْفُورُ، كعُصْفُورٍ: الجانِبُ) والنّاحِيَةُ، (كالــحِذْفارِ) ، نقلَه أَبو العَبّاس مِن تَذْكِرَةِ أَبي عليَ.
(و) الحُذْفُورُ: (الشَّرِيفُ) ، وهم الحَذَافِيرُ.
(و) الحُذْفُورُ: (الجَمْعُ الكثيرُ) .
(و) فِي النَّوَادِر: يُقَال جَزْم العِدْلَ والعَيْبَةَ والثِّيَابَ والقِرْبَةَ، و (حَذْفَرَه) وحَزْفَرَه، كلُّهَا بِمَعْنى واحدٍ: مَلأَه.
(و) يُقَال؛ (أَخَذَهُ بحُذْفُورِه وبــحِذْفارِــه وبحَذَافِيرِهِ) ؛ أَي أَخَذَه (بأَسْرِه) وَمِنْه قولُهم: فقد أُعْطِيَ الدُّنْيَا بحَذافِيرِها أَي بأَسْرهَا (أَو بجَوانِبِه) ، وَبِه فُسِّرَ الحديثُ: (فكأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيا بحَذَافِيرِها) ، (أَو بأَعالِيه) نَقَلَه الفَرّاءُ. وَفِي حَدِيث المَبْعَثِ: (فإِذا نحنُ بالحَيِّ قد جاءُوا بحَذافِيرِهم) : أَي جَميعهم.
وَيُقَال: أَخَذَ الشيْءَ بجُزْمُورِه وجَزامِيرِه، وحُذْفُورِه وحَذافِيرِه، أَي بجَمِيعِه وجَوانِبِه.
(والحَذافِيرُ) : الأَشرافُ، وَقيل: هم (المُتَهَيِّئُون للحَرْبِ. و) خنه قولُهم: (اشْدُدْ حَذافِيرَكَ. أَي تَهَيَّأْ) للحَرْبِ وغيرِها.
وحُذَافِرُ بنُ نَصْرِ بن غانِمٍ العَدَويُّ، أَدْرَكَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّم. قَالَ الزُبَيْرُ: تُوفِّي فِي طاعُون عَمَوَاسَ.

حذ

(حذ) الشَّيْء حذذا انْقَطع آخِره وخف يُقَال حذ ذَنْب الدَّابَّة واشتدت سرعته وَيُقَال حذ فِي سيره وحذ فِي كَلَامه وحذ فِي عمله
حذ
الحَذُّ: القَطْعُ المُسْتَأْصَل. والحَذَذُ: مَصْدَرُ الأحَذِّ، وهو الذي لا يَتَعَلَّقُ به شَيْءٌ. والقَلْبُ يُسَمّى: أحَذَّ. والحَذّاءُ: الخَفِيْفَةُ السَّرِيْعَةُ. والدُّنْيا وَلَّتْ حَذّاءَ: مُدْبِرَةً. وقَصِيْدَةٌ حَذّاءُ: سائرَةٌ. والأحَذُّ: ضَرْبٌ من الشِّعْرِ. والحِمّارُ القَصِيرُ الذَنَبِ: أحَذُّ. والحَذَّاءُ: اليَمِيْنُ المُنْكَرَةُ. ورَحِمٌ حَذّاءُ: بِمعنى جَذَاءَ. وقَرَبٌ حَذْحَاذٌ: سَرِيْعٌ. والحُذَّةُ: الحُزَّةُ من اللَّحْم.
باب الحاء مع الذال ح ذ مستعمل، فقط

حذ: الحَذُّ: القَطْعُ المُسْتَأْصلُ. والحَذَذُ: مصدر الأَحَذّ من غير فِعل. والأحَذُّ يُسَمَّى به الشيْءُ الذي لا يتعَلّقُ به شَيْءٌ. والقلبُ يُسَمَّى أحَذّ. والدُّنْيا وَلَّتْ حَذّاءَ مُدْبرة: لا يتعلّق بها شيء. والأحذ من عَروض الكامل: ما حُذِفَ من آخِره وَتِدٌ تامُّ وهو مُتَفاعِلُنْ حُذفَ منه عِلُنْ فصار مُتَفا فجُعل فَعِلُن مثل قوله:

وحُرِمتَ منّا صاحباً ومُؤازِراً ... وأَخاً على السَّرّاء والضُرِّ

وقصيدةٌ حَذّاءُ: أي سائرةٌ لا عيبَ فيها. ويقالُ للحمار القصير الذَّنَب: أَحَذّ. ويقال للقَطاة: حَذّاء لقِصَر ذَنَبها مع خِفّتها، قال الشاعر:  حَذّاءُ مُقبلةً سَكّاءُ مُدبرةً ... للماء في النَّحْر منها نَوْطةٌ عَجَبُ
الْحَاء والذال

الحِرْذَوْنُ: العضاءة، مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وَفَسرهُ السيرافي عَن ثَعْلَب، وَهِي غير الَّتِي تقدّمت فِي الدَّال.

والحِرْذَوْنُ من الْإِبِل: الَّذِي يركب حَتَّى لَا تبقى فِيهِ بَقِيَّة.

والحَذافِيرُ: الأعالي، وَاحِدهَا حُذْفورٌ، وحِذْفارٌ.

وحِذْفارُ الأَرْض: ناحيتها، عَن أبي الْعَبَّاس من تذكرة أبي عَليّ.

وَأَخذه بحَذَافيره: أَي بِجَمِيعِهِ.

والحُذْفور: الْجمع الْكثير.

والحَذافيرُ: الْأَشْرَاف، وَقيل: هم المتهيئون للحرب.

وحَذْلَمَ فرسه: أصلحه.

وحَذْلم الْعود: براه وأحدَّه.

وإناء مُحَذْلَمٌ: مَمْلُوء.

والحُذْلُوم: الْخَفِيف السَّرِيع. وتَحَذْلَمَ الرجل: تأدب وَذهب فضول حمقه.

وحِذْلِمٌ: اسْم مُشْتَقّ مِنْهُ.

وَمر يَتَذَحْلَمُ، كَأَنَّهُ يتدحرج، قَالَ رؤبة:

كَأَنَّهُ فِي هُوَّةٍ تَذَحْلَما

حذ

1 حَذَّ, aor. ـُ (L, Msb,) inf. n. حَذٌّ, (L, Msb, K,) He cut, or cut off, a thing: (Msb:) or cut, or cut off, quickly; (IDrd, A, L;) as also هَذَّ: (A:) or cut off quickly and utterly: (L:) حَذٌّ is syn. with جَذٌّ. (K.) حَذٌّ (assumed tropical:) Quickness in speech and actions. (TA.) حُذَّةُ A piece of flesh-meat; (A, * L, K;) as also حُزَّةٌ. (A, L.) حَذَذٌ, an inf. n. having no verb, (Az, L,) Lightness of the tail: (S, L, K:) lightness of the hair of the tail of a horse: shortness of the tail of an ass; and of a bird of the kind called قَطًا; or lightness of the feathers of the tail thereof; or (assumed tropical:) lightness and quickness of the flight thereof: (L:) and lightness of the beard. (L.) b2: (assumed tropical:) Lightness of hand. (S. [See أَحَذُّ.]) (assumed tropical:) Quickness: or quickness and lightness or agility. (L.) حُذْ حُذٌ and حُذْ حُذَةٌ A short woman. (L.) قَرَبٌ حَذْحَاذٌ (assumed tropical:) A quick [night-journey to water]; (S, L, K;) like حَثْحَاثٌ: (S, A, L:) and farextending, or distant; as also ↓ حُذَاحِذٌ. (L.) And خِمْسٌ حَذْحَاذٌ (L) and ↓ أَحَذُّ (K) [A journey of five days whereof the second and third and fourth are without water] in which is no languor, or flagging; (L;) and quick. (K.) حُذَاحِذٌ: see what next precedes.

أَحَذُّ Deprived of an arm, or a hand, &c., by amputation: fem. حَذَّآءُ: [pl. حُذٌّ:] thus أَحَذُّ اليَدِ means having the arm, or hand, amputated: and [hence] (assumed tropical:) not having the means of acquiring eminence, or nobility. (L.) [Hence, also,] أَصُولُ بِيَدٍ حَذَّآءَ, in a trad. of 'Alee, means (assumed tropical:) Shall I assault the enemy with a short arm, that will not attain to that which I desire? or, accord. to one reading, it is جَذَّآءَ, meaning amputated: alluding to his companions' falling short of their duty, and keeping back from the war. (L in arts. حذ and جذ.) [Another meaning of أَحَذُّ اليَدِ will be found below.] b2: A light-tailed camel: (S, L:) a horse light, or scanty, in the hair of the tail: (A, L:) or having it (the tail, Msb) cut off: (A, Msb:) a short-tailed ass. (L.) قَطَاةٌ حَذَّآءُ A bird of the kind called قَطًا having a light, or scanty, tail; having a tail of which the feathers have become light, or scanty; (S, L;) having few feathers in the tail: (A:) or short-tailed: (L:) or (assumed tropical:) light and quick in flight. (A, * L.) And لِحْيَةٌ حَذَّآءُ A light, or scanty, beard. (L.) b3: Lean, lank, or light of flesh; or slender; or lank in the belly. (K.) b4: Smooth; (Kh, Msb;) a thing to which nothing clings, or attaches. (Msb, * TA.) وَلَّتِ الدُّنْيَا حَذَّآءَ, in a خُطْبَة of 'Otbeh Ibn-Ghazwán, means (tropical:) The world hath retired, passing away quickly, (A, * L, K *) nothing clinging to it [so as to retard it]: (L, K:) or the people thereof not clinging to aught of it [so as to retard it]: (A:) or quickly; its latter part being cut off. (Az, L.) b5: A sword quick in cutting. (A.) b6: (tropical:) Light-handed; (S, A, L, K;) quick-handed; (L;) i. e. thievish; or quick in getting, or attaining: (A:) [and so أَحَذُّ اليَدِ, as is implied in the S and L.] El-Farezdak uses the expression أَحَذَّ يَدِ القَمِيصِ, (S, L,) meaning thereby أَحَذَّ اليَدِ. (L.) نَاقَةٌ حَذَّآءُ (assumed tropical:) A she-camel quick in pace. (A.) b7: قَلْبٌ أَحَذُّ (assumed tropical:) A sharp, quick, active mind. (L.) b8: سَيْرٌ أَحَذُّ (tropical:) A very quick, unpleasant journey or pace. (A.) See also حَذْحَاذٌ. b9: أَمْرٌ أَحَذُّ (tropical:) An affair, or event, quick in passing: (L:) or decisive and quick: (TA:) or severe and abominable; (A, L, K;) without a parallel: (A:) or as though it eluded every one, so that he could not attain to it, and was not sufficient for it: (A:) pl. حُذٌّ. (L, K.) b10: يَمِينٌ حَذَّآءُ (tropical:) An oath which a man takes quickly: (S, K:) or an abominable, severe oath, whereby one decides a right, or due: (A, L:) some say جَذَّآءُ. (S.) It is said in a prov., تَزَبَّدَهَا حَذَّآءَ (tropical:) He swallowed it [i. e. took it, namely, an oath, hastily,] like as one swallows butter. (TA.) b11: عَزِيمَةٌ حَذَّآءُ (tropical:) An energetic and effective resolution, from which one does not turn to anything. (A.) b12: حَاجَةٌ حَذَّآءُ (tropical:) A light want, quickly accomplished. (A, L.) b13: رَحِمٌ حَذَّآءُ (tropical:) A bond of relationship [cut, or severed, or] not made close by affection; expl. by إِذَا لَمْ تُوصَلْ: (Fr, S, K:) as also جَذَّآء [q. v.]. (Fr, S.) b14: أَحَذُّ أَبَذُّ: see بَذٌّ.
الْحَاء والذال

حَذَّه يَحُذُّه حَذاًّ: قَطَعَهُ قَطْعا سَرِيعا مستأصلا، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: قَطَعه قَطْعا سَرِيعا، من غير أَن يَقُول مُسْتَأصَلاً. والحُذَّةُ: الْقطعَة من اللَّحْم كالحُزَّةِ والفِلذةِ قَالَ الشَّاعِر:

تُغْنيه حُذَّةُ فِلْذ إنْ ألم بهَا ... من الشِّوَاءِ ويُرْوِي شُرْبِهُ الغُمَرُ ويُرْوَى: حُزَّةُ فلْذ، وَقد تقدم.

والحَذَذُ: السُّرْعَةُ، وَقيل: السُّرْعَةُ والخفَّةُ.

والحَذَذُ: خفَّةُ الذَّنَبِ واللِّحْيَة. والنَّعْتُ مِنْهُمَا احَذُّ.

ولحْيَةٌ حَذَّاءُ: خَفيفَةٌ قَالَ:

وشُعْثٍ على الاكْوَارِ حُذِّ لحاهُمُ ... تَفادَوْا من الْمَوْت الذريع تفاديا

وفَرَسٌ احَذُّ: خفيفُ شَعَر الذَّنَب.

وقَطاةٌ حَذَّاءُ: وصفت بِذَاكَ لقصر ذنبها وَقلة ريشها. وَقيل لخفتها وَسُرْعَة طيرانها، وَقَول عتبَة بن غَزوَان فِي خطبَته " إِن الدُّنيا قد آذَنَتْ بصُرْمٍ ووَلَّتْ حذاء فَلم يبْق مِنْهَا إِلَّا صُبابَةْ كَصُبابَةِ الْإِنَاء " يَقُول: لم يبْق مِنْهَا إِلَّا مثْلُ مَا بقى من الذَّنب الاحذ، وَقيل: معنى قَوْله حَذَّاءَ: أَي سريعة الإدبار.

وحِمارٌ احَذٌّ: قصيرُ الذَّنَبِ.

وَالِاسْم من ذَلِك الحَذَذُ، وَلَا فعْل لَهُ. وَرجل احَذُّ: سريع الْيَد خفيفها قَالَ الفرزدق:

تَفَيْهَقَ بالعراقِ أَبُو الْمثنى ... وعَلَّم قَوْمَه أكل الخَبيصِ

أأطْعَمْتَ الْعرَاق ورَافدَيْه ... فَزَارِيَّا احَذَّ يَد الْقَميصِ

يصِفُه بالغُلُول وسُرْعِة اليَدِ.

وأمْرٌ احَذُّ: سريعُ المُضِيِّ.

وصَرِيمةٌ حذاء: ماضِيَةٌ.

وحاجَةٌ حَذَّاءٌ: خَفِيفَة سريعة النَّفاذ.

وقلب أحَذُّ: ذكي خَفِيف.

وَسَهْم أحَذُّ: خَفِيف غِرَاءُ نَصْلهِ وَلم يُفْتَقْ، قَالَ العَجَّاجُ:

أوْرَدَ حُذاًّ تَسْبِقُ الابْصَارَا ... وكل أُنْثَى حملت احجارا

يَعْنِي بالانثى الحاملة الاحجار المنجنيق.

والاحذ من الْكَامِل: مَا حذف من آخِره وتد كرد مفاعلن إِلَى متفا، وَنَقله إِلَى فعلن أَو متفاعلن إِلَى متفا وَنَقله إِلَى فَعْلُنُ وَذَلِكَ لخفتها بالحذف.

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: سمي احذ لِأَنَّهُ قطع سريع مُستأصل قَالَ ابْن جني: سمي احذ لِأَنَّهُ لما قطع آخر الْجُزْء قل وأسرع انقضاوه وفناؤه.

وجزء أحَذُّ إِذا كَانَ كَذَلِك.

والاحَذُّ: الشَّيْء الَّذِي لَا يتَعَلَّق بِهِ شَيْء.

وقصيدة حَذُّاءُ: سائرة لَا عيب فِيهَا وَلَا يتَعَلَّق بهَا شَيْء من القصائد لجودتها.

والحَذَّاءُ: الْيَمين الْمُنكرَة الشَّدِيدَة الَّتِي يقتطع بهَا الْحق قَالَ:

تَزَيَّدَها حَذَّاءً يَعْلَمُ انه ... هُو الْكَاذِب الْآتِي الأمُور البَجاريا

الْأَمر البُجْرِي: الْعَظِيم الْمُنكر الَّذِي لم ير مثله.

وَامْرَأَة حُذْحُذٌ وحُذْحُذَةٌ: قَصِيرَة.

وَقرب حَذْحاٌذ وحُذَاحِذُ: بعيد.

وَخمْس حَذءحاذٌ: لَا فتور فِيهِ، وَزعم يَعْقُوب أَن ذاله بدل من ثاء حثَحْاثٍ، وَقَالَ ابْن جني: لَيْسَ أَحدهمَا بَدَلا من صَاحبه لِأَن حَذْحاذاً من معنى الشَّيْء الاحَذِّ. والحَثْحاثُ: السَّرِيع، وَسَيَأْتِي ذكره.

خضض

(خضض) الْأمة زينها بالخرز الْبيض الصغار
خ ض ض: (الْخَضْخَضَةُ) تَحْرِيكُ الْمَاءِ وَنَحْوِهِ وَقَدْ (خَضْخَضَهُ فَتَخَضْخَضَ) . 
خ ض ض

يقال للعاطل: ما عليها خضاض وخضض: وهو خرز للإماء أبيض. قال:

ولو أشرفت من كفة الستر عاطلاً ... لقلت غزال ما عليه خضاض

وما في الدواة خضاض: شيء من مداد. وخضخض الخنجر في بطنه. وخضخض السويق. " والخضخضة خير من الزنا ".
[خضض] الخضخضة: تحريك الماء ونحوه. وقد خضخضته فتخضخض. والخضاض: الشئ اليسير من الحليِّ، يقال: ما عليها خَضاضٌ، أي شئ من الحلى. قال الشاعر: ولو أَشْرَفَتْ من كُفَّةِ السِتْرِ عاطِلاً * لَقُلْتَ غَزالٌ ما عليه خَضاضُ * ورَجُلٌ خَضاضٌ وخَضاضَةٌ، أي أحمقُ. والخَضاضُ: المدادُ والنِقْسُ، وربَّما جاء بكسر الخاء. والخَضَضُ: الخرز الأبيض الصغارُ الذي تلبَسُه الاماء. قال الشاعر: وإن قروم خطمة أنزلتني * بحيث يرى من الخضض الخروت * وهذا مثل قول أبى الطمحان القينى: أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم * دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه: ومكان خضاخض: كثير الماء والشجر. قال الشاعر : خضاخضة بخضيع السيو * ل قد بلغ السيل حذفارها * والخضخاض: ضرب من القَطِرانِ تُهْنأُ به الإبل.
خضض
خضَّ خضَضْتُ، يَخُضّ، اخْضُضْ/ خُضَّ، خضًّا، فهو خاضّ، والمفعول مخضوض
• خضَّ السَّائلَ: خَضْخَضه، رجّه وحرّكه "خضَّ الدواءَ قبل تناوله- خضَّتِ المرأةُ اللَّبنَ؛ لاستخلاص الزُّبد".
• خضَّ الصَّغيرَ: أخافه وأفزعه "بات مخضوضًا من هول ما رأى". 

انخضَّ ينخضّ، انْخَضِضْ/ انْخَضَّ، انخضاضًا، فهو مُنخَضّ
• انخضَّ الشَّخصُ: انذعر، ارتعب، فُزِع. 

خضّ [مفرد]: مصدر خضَّ ° لَبَن خَضٌّ: رائب. 

خضّة [مفرد]: اسم مرَّة من خضَّ: رجّه، نوبة شديدة من المرض. 

خضض: الخَضَضُ: السَّقَطُ في المَنْطِق، ويوصف به فيقال: مَنْطِقٌ

خَضَضٌ. والخَضَضُ: الخَرَز الأَبيض الصِّغارُ الذي تَلْبَسُه الإِماءُ؛ قال

الشاعر:

وإِنَّ قُرُومَ خَطْمَة أَنْزَلَتْنِي

بِحَيْثُ يُرَى، مِن الخَضَضِ، الخُرُوتُ

وهذا مثل قول أَبي الطَّمَحانِ القَيْني:

أَضاءَتْ لَهُمْ أَحْسابُهُمْ وَوُجُوهُهُمْ

دُجَى اللَّيلِ، حَتَّى نَظَّمَ الجَِزْعَ ثاقِبُهْ

والخَضاضُ: الشيءُ اليَسيرُ من الحُلِيّ؛ وأَنشد القنانيّ:

ولو أَشْرَفَتْ مِنْ كُفَّةِ السِّترِ عاطِلاً،

لَقُلْتَ: غَزالٌ ما عَلَيْه خَضاضُ

قال ابن بري: ومثله قول الآخر:

جاريةٌ، في رَمضانَ المَاضِي،

تُقَطِّعُ الحَدِيثَ بِالإِيماضِ

مِثْلُ الغَزالِ زِينَ بِالخَضاضِ،

قَبَّاءٌ ذاتُ كَفَلٍ رَضْراضِ

والخَضاضُ: الأَحْمَقُ. ورجل خَضاضٌ وخَضاضَةٌ أَي أَحْمَقُ. ومكانٌ

خَضِيضٌ وخُضاخِضٌ: مَبْلولٌ بالماء، وقيل: هو الكثير الماء والشجر؛ قال ابن

وداعة الهُذَليّ:

خُضاخِضةٌ بخَضِيعِ السُّيُو

لِ قَدْ بَلَغَ الماءُ جَرْجارَها

وهذا البيت أَورد الجوهري عَجزه:

قد بلغَ السيلُ حِذْفارَــها

وقال ابن بري: إِن البيت لحاجز بن عوف، وحِذْفارها: أَعْلاها.

الليث: خَضْخَضْتُ الأَرضَ إِذا قَلَبْتَها حتى يصير موضعها مُثاراً

رخْواً إِذا وصل الماءُ إِليها أَنْبَتَتْ.

والخَضِيضُ: المكانُ المُتَتَرِّبُ تَبُلُّه الأَمطارُ.

والخَضْخَضَةُ: أَصلُها مِن خاضَ يَخُوضُ لا مِنْ خَضَّ يَخُضُّ. يقال:

خَضْخَضْتُ دَلْوي في الماء خَضْخَضَةً. وخَضْخَضَ الحمارُ الأَتانَ إِذا

خالطها، وأَصله من خاضَ يَخُوضُ إِذا دخل الجوفَ من سلاح وغيره؛ ومنه

قول الهذلي:

فَخَضْخَضْتُ صُفْنيَ في جَمِّه

خِياضَ المُدابِرِ قِدْحاً عَطُوفَا

أَلا تراه جعل مصدره الخِياضَ وهو فِعالٌ من خاضَ؟ والخَضْخَضَةُ: تحريك

الماء ونحوه. وخَضْخَضَ الماءَ ونحوه: حرَّكه، خَضْخَضْتُه

فَتَخَضْخَضَ.والخَضْخاضُ: ضرب من القَطِران تُهْنَأُ به الإِبل، وقيل: هو ثُفْل

النِّفْط، وهو ضرْب من الهناء؛ وأَنشد ابن بري لرؤبة:

كأَنَّما يَنْضَخْنَ بالخَضْخاضِ

وكلُّ شيءٍ يتحرَّك ولا يُصوِّتُ خُثُورةً يقال: إِنه يَتَخَضْخَضُ حتى

يقال وجَأَه بالخَنْجَر فَخَضْخَضَ به بطنه. قال أَبو منصور: الخَضْخاضُ

الذي تُهْنَأُ به الجَرْبَى ضَرْبٌ من النِّفْط أَسود رقيق لا خُثُورةَ

فيه وليس بالقَطِران لأَن القَطِران عُصارةُ شجر معروف، وفيه خُثورة

يُداوَى به دَبَر البعير ولا يطلى به الجَرَبُ، وشجرُه يَنْبُتُ في جبال الشام

يقال له العَرْعَرُ، وأَمّا الخَضْخاضُ فإِنه دَسِمٌ رقيق يَنْبُع من

عين تحت الأَرض.

وبعير خُضاخِضٌ وخُضَخِضٌ وخُضْخُضٌ: يَتَمَخَّضُ من لِينِ البَدن

والسِّمَن، وكذلك النَّبْتُ إِذا كان كثير الماء. قال الفراء: نبت خُضَخِضٌ

وخُضاخِضٌ كثير الماء ناعِمٌ رَيّانُ. ورجل خُضْخُضٌ: يَتَخَضْخَضُ من

السِّمَن، وقيل: هو العَظِيمُ الجَنْبَين. الأَزهري: الخُضاخِضُ من الرجال

الضَّخْمُ الحَسَنُ مثل قُناقِنٍ وقَناقِنَ.

والخَضاضُ: المِدادُ ونِقْسُ الدَّواةِ الذي يكتب به وربما جاءَ بكسر

الخاء. والخَضاضُ: مَخْنَقَةُ السِّنَّوْرِ. والخَضَضُ: أَلوانُ الطعامِ.

وقال شمر في كتابه في الرياح: الخُضاخِضُ زعم أَبو خيرة أَنها شرقية

تَهُبُّ من المَشرِق ولم يعرفها أَبو الدُّقَيْش، وزعم المنتجع أَنها تَهُبُّ

بين الصَّبا والدَّبُور وهي الشرقية أَيضاً والأَيْرُ؛ وقول النابغة يصف

ملكاً:

وكانتْ له رِبْعِبَّةٌ يَحْذَرُونها،

إِذا خَضْخَضَتْ ماءَ السَّماء القَنابِلُ

قال الأَصمعي: رِبْعِيَّةٌ غزوة في أَول أَوقات الغَزو وذلك في بقية من

الشتاء، إِذا خَضْخَضَتْ ماءَ السماءِ القنابِلُ، يقول: إِذا وجدت الخيلُ

ماء في الأَرض ناقعاً تشربه فتقطع به الأَرض وكان لها صِلة في الغزو؛

قال:

لوْ وصَلَ الغَيْثُ لأَنْدَى امرئٍ،

كانَتْ له قُبَّةُ سَحْقٍ بِجادْ

يقول: يُفَرَّقُ عليه فيَخِرُّ بيتُه، قُبَّتُه، فيَتَّخِذ بيتاً من

سَحْقِ بِجاد به أَن كانت له قبة. وقال في المضاعف: الخَضْخَضَةُ صورته صورة

المُضاعَف، وأَصلها معتلّ. والخَضْخَضَةُ المنهيّ عنها في الحديث: هو

أَن يُوشِيَ الرجل ذَكره حتى يُمْذِيَ. وسئل ابن عباس عن الخضخضة فقال: هو

خير من الزنا ونكاح الأَمة خير منه، وفسر الخضخضة بالاسْتِنْماءِ، وهو

استنزال المنيّ في غير الفرج، وأَصل الخضخضة التحريك، واللّه أَعلم.

خضض
{الخَضَاضُ، كسَحَابٍ: الشَّيْءُ اليَسِيرُ من الحُلِيِّ. قَالَ القَنَانِيُّ:
(ولَوْ أَشْرَفَتْ من كُفَّةِ السِّتْرِ عَاطِلاً ... لَقُلْتَ غَزالٌ مَا عَلَيْه خَضَاضُ)
قَالَ ابنُ بَرِّيّ: ومثْلِهُ قوْل الآخَرِ جَارِيَةٌ فِي رَمَضَانَ المَاضِي تُقَطِّعُ الحَدِيثَ بالإِيمَاضِ مِثْلُ الغَزَالِ زِينَ بالخَضَاض قَبَّاءُ ذَاتُ كَفَلٍ رَضْرَاضِ و} الخَضَاضُ: الأَحْمَقُ، كالخَضَاضَةِ، يُقَال: رَجُلٌ! خَضَاضٌ وخَضَاضَةٌ، أَيْ أَحْمَقُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. الخَضَاضُ: المِدَادُ، والنِّقْسُ، رُبما يُكْسَر، قالَهُ الجَوْهَرِيّ. الخَضَاضُ: مِخْنَقَةُ السَّنَّوْرِ، أَو مِخْنَقَةُ الغَزَالِ. الخَضَاضُ: غُلُّ الأَسِيرِ، نقَلَه الصَّاغَانِيُّ. {الخَضَضُ، مُحَرَّكَةً، مَقْصُورٌ مِنْهُ، كَمَا فِي العُبَاب، وأَيْضاً: أَلْوانُ الطَّعَامِ. عَن ابنِ بُزُرْجَ. الخَضَضُ: الخَرَزُ البِيضُ الصِّغَارُ، يَلْبَسُهَا الصِّغَارُ من الإِمَاءِ، نَقله الجَوْهَرِيّ والجَمَاعَةُ. وأَنْشَدُوا:
(إِنَّ قُرُومَ خَطْمَةَ أَنزَلَتْنِي ... بِحَيْثُ يُرَى من الخَضَضِ الخُرُوتُ)
) } وخَضَّضَها {تَخْضِيضاً: زَيَّنَهَا بِهِ نقَلَه الصَّاغَانِيُّ. قَالَ اللَّيْثُ:} الخَضِيضُ: المَكَانُ المُتَتَرِّب تَبُلُّه الأَمْطَارُ. {والخَضْخَاضُ: ضَرْبٌ من القَطِرَانِ، تُهْنَأُ لَهُ الإِبِلُ، هَذَا نَصُّ الصَّحاح وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: بل هُوَ نِفْطٌ أَسْوَدُ رَقِيقٌ لَا خُثُورَةَ فِيهِ، تُهْنَأُ بهِ الإِبِلُ الجُرْبُ، ولَيْس بالقَطِرَانِ، لأَنّ القَطرانَ عُصَارَةُ شَجَرٍ مَعْرُوفٍ، وفِيه خُثُورَةٌ، يُدَاوَى بِهِ دَبَرُ البَعِيرِ، وَلَا يُطْلَى بِهِ الجَرَبُ وشَجَرُهُ يَنْبُتُ فِي جبَال الشَّام، يُقَالُ لَهُ العَرْعَرُ. وأَمّا} الخَضْخَاضُ فإِنَّهُ دَسِمٌ رَقِيقٌ يَنْبُعُ من عَيْن تَحْتَ الأَرْضِ. قُلْتُ: وهذَا سَبَبُ عُدُولِ المُصَنِّفُ عَنْ عِبَارَةِ الصّحاح. ولَمَّا لَمْ يَطَّلِعْ شَيْخُنا على مَا ذَكَره الأَزْهَرِيّ اعْتَرضَ على المُصَنِّف وَقَالَ: إِنَّ عِبَارَةُ الجَوْهَرِيّ أَسْهَلُ وأَقْرَبُ. {والخُضَاخِضُ، بالضَّمّ: الكَثِيرُ الماءِ والشَّجَرِ من الأَمْكِنَةِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ:
(} خُضَاخِضَةٌ بخَضِيع السُّيُو ... لِ قدْ بَلَغَ السَّيْلُ حِذْفَارَــهَا)
قَالَ ابنُ بَرِّيّ: البَيْتُ لحاجِزِ بْنِ عَوْفٍ. وحِذْفارُــهَا: أَعْلاها. وَقَالَ غَيْرُهُ: البَيْتُ لابْنِ وَدَاعَةَ الهُذَلِيّ، ويُرْوَى: قَدْ بَلَغَ المَاءُ جَرْجَارَهَا قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: الخُضَاخِضُ: السَّمِينُ البَطِينُ من الرِّجَال والجِمَالِ، كالخُضَاخِضَةِ.
{والخُضخض، كهُدْهُدٍ وعُلَبِطٍ، وَلم يَذْكُر ابنُ عَبَّادٍ} الخُضْخُضِ مِثَال هُدْهُدٍ، وإِنَّمَا ذَكَرَه الأَصْمَعِيّ، قَالَ: جَمَلٌ {خُضَاخِضٌ} وخُضخضٌ، مثل عُلاَبِطٍ وعُلَبِطٍ وهُدْهُدٍ، إِذا كانَ يَتَمَخَّضُ مِن لِينِ البَدَنِ والسَّمَنِ. وقَال غَيْرُهُ: {الخُضَاخِضُ: الحَسَنُ الضَّخْمُ مِنَ الرَّجَالِ، والجَمْع خَضَاخِضُ، بالفَتْح، نَقَلَه الأَزْهَرِيّ. وَقيل: رَجُلٌ} خُضْخُضٌ: عَظِيمُ الجَنْبَيْن. {والخُضَاخِضُ: رِيحٌ تَهُبُّ بَيْنَ الصَّبَا والدَّبُور، هَكَذَا زَعَمَه المُنْتَجِع، وَهِي الإِيرُ أَيضاً، لَا تُصْرَفُ، أَو رِيحٌ تَهُبّ من المَشْرِقِ، كَذَا زَعَمَهُ أَبو خَيْرَةَ، وَلم يَعْرِفْهَا أَبُو الدُّقَيْش، ذَكَرَ ذلِكَ كُلَّه شَمِرٌ فِي كِتَابِ الرِّيَاح.} والخَضْخَضَةُ: تَحْرِيكُ المَاءِ والسَّوِيقِ ونَحْوِه. وَفِي العُبَابِ: ونَحْوِهما، وأَنْشَدَ لِصَخْرِ الغَيّ الهُذَلِيّ.
(ومَاءٍ ورَدْتُ عَلَى زَوْرَةٍ ... كمَشْيِ السَّبَنْتَى يَرَاحُ الشَّفِيفَا)

( {فخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ فِي جَمِّه ... خِيَاضَ لمُدَابِرِ قِدْحاً عَطُوفَا)
وأَصلُ} الخَضْخَضَةِ مِنْ خَاضَ يَخُوضُ، لَا من {خَضَّ} يَخُضُّ. يُقَال: {خَضْخَضْت دَلْوِي فِي الماءِ} خَضْخَضَةً، أَلاَ تَرَى الهُذَلِيَّ جَعَلَ مَصْدَرَه الخِيَاضَ، وَهُوَ فِعَالٌ من خَاضَ. و {الخَضْخَضَةُ المَنْهِيُّ) عَنْهَا فِي الحَدِيث هُوَ الاستِمْناءُ باليَدِ، أَي استِنْزَالُ المَنِيِّ فِي غَيْرِ الفَرْج. وسُئل ابنُ عَبَّاسٍ عَن الخَضْخَضَةِ فَقَالَ: هُوَ خَيْرٌ مِنَ الزِّنَا، ونِكَاحُ الأَمَة خَيْرٌ مِنْهُ والكَلِمَة مُضَاعَفَة صُورَةً، وأَصْلُهَا المُعْتَلّ.} وتَخَضْخَضَ الماءُ: تَحَرَّكَ، وهُوَ مُطَاوِعٌ {لِخَضْخَضْتُه. قَالَ ابنُ فارِسٍ:} خَاضَضْتُه: بايَعْتُه مُعَاوَضَةً، كَمَا فِي العُبَابِ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {الخَضَضُ، مُحَرَّكَةً: السَّقَطُ فِي المَنْطِق.
ويُوصَفُ بِهِ فيُقَالُ: مَنْطِقٌ} خَضَضٌ. ومَكَانٌ {خَضِيضٌ: مَبْلُولٌ بالماءِ،} كخُضَاخِضٍ، مثل عُلاَبِطٍ.
وَقَالَ اللَّيْثُ: {خَضْخَضْتُ الأَرْضَ، إِذا قَلَبْتَها حَتَّى يَصِيرَ مَوْضِعُهَا مُثَاراً رِخْواً، إِذا وَصَلَ الماءُ إِلَيْهَا أَنْبَتَت.} وخَضْخَضَ الحِمَارُ الأَتَانَ: خَالَطَهَا. ويُقَال: وَجَأَهُ بالخِنْجَرِ فخَضْخَضَ بِهِ بَطْنَهُ.
وَقَالَ الفَرَّاءُ: نَبْتٌ {خُضَخِضٌ،} وخُضَاخِضٌ: كَثِيرُ المَاء: نَاعِمٌ رَيَّانُ.

حَذْفَرَ

(حَذْفَرَ)
- فِيهِ «فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بحَذَافِيرِهَا» الحَذَافِير: الجَوانِبُ. وَقِيلَ الْأَعَالِي، واحِدها حِذْفَار، وَقِيلَ حُذْفُور: أَيْ فَكَأَنَّمَا أُعْطي الدُّنْيَا بأسْرِها.
وَمِنْهُ حَدِيثُ المَبْعث «فَإِذَا نَحْنُ بالحيِّ قَدْ جَاءُوا بِحَذَافِيرِهِم» أَيْ جَمِيعِهِمْ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.