Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حد

حَدَدُ

حَدَــدُ:
بالتحريك، وهو في اللغة المنع: وهو جبل مطلّ على تيماء، وقال ابن السكيت: حدد أرض لكلب، عن الكلبي، قال في شرح قول النابغة:
ساق الرفيدات من جوش ومن حدد، ... وماش من رهط ربعيّ وحجّار

حَدا بـ

حَدا بـ
الجذر: ح د

مثال: حَدَــا به الحِرْصُ إلى البُخْل
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل «حَدَــا» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.
المعنى: حثّه ودفع به

الصواب والرتبة: -حَدَــاه الحِرْصُ إلى البُخْل [فصيحة]-حَدَــا به الحِرْصُ إلى البُخْل [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «حَدا» متعديًا بنفسه وبحرف الجرّ «الباء»؛ ففيها: «حَدا الإبلَ، وبها: ساقها وحثّها على السير»، ولا مانع من التوسع في الدلالة واستخدام الفعل مع الأشخاص على سبيل المجاز.

حديثة الموصل

حديثة الموصل:
وهي بليدة كانت على دجلة بالجانب الشرقي قرب الزاب الأعلى، وفي بعض الآثار أن حديثة الموصل كانت هي قصبة كورة الموصل الموجودة الآن وإنما أحدثها مروان بن محمد الحمار، وقال حمزة بن الحميد: الــحديثة تعريب نوكرد، وكانت مدينة قديمة فخربت وبقي آثارها فأعادها مروان بن محمد بن مروان إلى العمارة وسأل عن اسمها فأخبر بمعناه فقال: سموها الــحديثة، وقال ابن الكلبي: أول من مصّر الموصل هرثمة بن عرفجة البارقي في أيام عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، وأسكنها العرب ثم أتى الــحديثة، وكانت قرية فيها بيعتان، ويقال: إن هرثمة نزل المدينة أولا فمصّرها واختطها قبل الموصل، وإنها إنما سميت الــحديثة حين تحول إليها من تحول من أهل الأنبار لما ولي ابن الرّفيل صاحب النهر ببادوريا أيام الحجاج بن يوسف فعسّفهم، وكان فيهم قوم من أهل الــحديثة التي بالأنبار فبنوا بها مسجدا وسموا المدينة الــحديثة، وينسب إلى هذه الــحديثة جماعة، منهم: أبو الحسن عليّ بن عبد الرحمن ابن محمد بن بابويه السّمنجاني الفقيه، نزل أصبهان ومات بها، قال أبو الفضل المقدسي: سمعت أبا المظفر الأبيوردي يقول: سمعته يقول نحن من حديثة الموصل، وكان إذا روى عنه نسبه الــحديثي، قلت:
وسمنجان بلد من أعمال طخارستان من وراء بلخ.

خبر الواحد

خبر الواحد: لغة ما يرويه شخص واحد. واصطلاحا: ما لم يجمع شروط التواتر.
خبر الواحد: هو قولُ واحد مميّز حراً كان أو عبداً، مسلماً كان أو كافراً، صغيراً كان أو كبيراً، رجلاً كان أو امرأة، عدلاً كان أو غيرَ عدل، وخبرُ الواحد من الــحديث ما لم يكن متواتراً.

حدائق

ح د ق [حدائق]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: حَدائِقَ وَأَعْناباً .
قال: الــحدائق: البساتين.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:
بلاد سقاها الله أمّا سهولها ... فقضب ودر مغدق وحدائق 

حدبد

حدبد: لَبَنٌ حُدَــبِدٌ: خاثر كهُدَبِدٍ، عن كُراع.

حدبد
: (لَبَنٌ حُدَــبِدٌ كعُلَبِط) ، أَهملَه الجوهرِيّ، وَقَالَ كُرَاع: أَي (خاثِرٌ) كهُدَبِدٍ.
(والــحدنْبَدَى) بِفَتْح الحاءِ والدّالِ وسُكونِ النُّون: (العجَبُ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ، وأَنشد لسالمِ بنِ دَارَةَ:
حَدَــنْبدَى حَدنْبدَى حَدَــنْبدَانْ
حَدَــنْبدَى حَدنْبَدَى يَا صِبْيانْ
وَقد تقدّم فِي ح د ب.

أحَد

حَد)
- فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الأَــحَد وَهُوَ الفَرْد الَّذِي لَمْ يَزل وحدَــه وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ آخرُ، وَهُوَ اسمٌ بُنِي لنَفي مَا يُذْكر مَعَه مِنَ العَدد، تَقُولُ مَا جَاءَنِي أَــحَدٌ، وَالْهَمْزَةُ فِيهِ بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ، وَأَصْلُهُ وَــحَد لِأَنَّهُ مِنَ الوَــحْدة.
(س) - وَفِي حَدِــيثِ الدعاءِ «أَنَّهُ قَالَ لِسَعْدٍ- وَكَانَ يُشِير فِي دُعَائِهِ بإصبُعين- أَــحِّدْ أَــحِّدْ» أَيْ أَشِرْ بأصبُع وَاحِدَــةٍ، لِأَنَّ الَّذِي تَدْعُو إِلَيْهِ وَاحِدٌ وَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى.
(هـ) - وَفِي حَدِــيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وسُئِل عَنْ رَجُلٍ تتابَع عَلَيْهِ رَمَضَانَانِ فَقَالَ: «إِــحْدَــى مِنْ سبعٍ» يَعْنِي اشْتَدَّ الْأَمْرُ فِيهِ. وَيُرِيدُ بِهِ إِــحْدَــى سِنِي يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ المجدِبة. فَشَبَّهَ حَالَهُ بِهَا فِي الشدَّة.
أَوْ مِنَ اللَّيَالِي السبعِ الَّتِي أَرْسَلَ اللَّهُ فِيهَا الْعَذَابَ عَلَى عَادٍ.

حدة

[حدة] فيه: فدفنته في قبر على "حدة" أي منفرداً وحده، وهو معتل كزنة وعدة، وذكر هنا لظاهره. وفيه: لا بأس بقتل "الــحدو" والأفعو للمحرم، هي لغة في الوقف على ما أخره ألف بقلب الألف واواً، والــحدو: الــحدأ بالكسر جمع حدأة وهي الطائر المعروف، سكن الهمزة للوقف فصارت ألفاً فقلبت واواً، ومنهم من يقلبها ياء، وتخفف وتشدد. ومنه ح لقمان: أن أر مطمعي "فــحدو" تلمع، أي تختطف الشيء في انقضاضها، وقد أجرى الوصل مجرى الوقف فقلب وشدد، وقيل: الــحدو بالتشديد لغة أهل مكة في الــحداء. ط: الــحديا مصغر حدأة بوزن عنبة. ك ومنه: فمرت به "حدياة" بضم حاء وفتح دال وشدة تحتية به، أي بالوشاح، وقد مر. نه وفيه: كنت "أتــحدى" القراء فأقرأ، أي أتعمدهم وأقصدهم للقراءة عليهم. وفي ح الدعاء: "تــحدوني" عليها خلة واحدة، أي تبعثني وتسوقني عليها خصلة واحدة، وهو من حدو الإبل فإنه من أكبر الأشياء على سوقها وبعثها. غ: كنت "أتــحدى" القراء فأقرأ، هم من جديا الناس، أي يتعمدهم وينازعهم الغلبة.

حَدْرَجَ

حَدْــرَجَ: فَتَلَ وأحْكَمَ.
والمُــحَدْــرَجُ: الأَمْلَسُ، والسَّوْطُ.
والــحِدْــرِجانُ، بالكسرِ: القصيرُ، واسْمٌ.
وما بالدَّارِ مِنْ حَدْــرَجٍ: أحَدٍ.

ألحد

(ألــحد) السهْم عَن الهدف عدل عَنهُ وَفُلَان عدل عَن الْحق وَأدْخل فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ وَيُقَال ألــحد إِلَيْهِ مَال وَفِي الْحرم اسْتحلَّ حرمته وانتهكها وَفِي الدّين طعن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الَّذين يلــحدون فِي آيَاتنَا لَا يخفون علينا} وَالرجل جادل ومارى واللــحد حفره وَالْمَيِّت دَفنه فِي اللَّــحْد وبفلان أزرى بِهِ وَقَالَ عَلَيْهِ بَاطِلا

حَدَأة

حَدَــأة
الجذر: ح د أ

مثال: خطفته الــحَدَــأة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: طائر من الجوارح

الصواب والرتبة: -خطفته الــحِدَــأَة [فصيحة]-خطفته الــحَدَــأة [صحيحة]
التعليق: وردت الكلمة في المعاجم القديمة بفتح الحاء وبكسرها، والكسر أجود، ففي اللسان: «وربما فتحوا الحاء فقالوا حَدَــأَة وحَدَــأ».

الأوحد

(الأوحد) الله الأوحد ذُو الوحدانية
وَفُلَان أوحد زَمَانه لَا نَظِير لَهُ وَلست فِي هَذَا الْأَمر بأوحد لَا أخص بِهِ
وَلَا يُقَال للْأُنْثَى وحداء
وَالْجمع فِي الاستعمالين الْأَخيرينِ أحدان

الحد

الــحَدُّ: قول دالٌ على ماهية الشيء وأيضاً واحد الــحدود وسيأتي الحاجزُ بين الشيئين.
الــحد: الحاجز بين الشيئين الذي يمنع اختلاط أحدهما بالآخر، وحد الدار ما تتميز به عن غيرها. يقال حددت الدار ميزتها عن مجاوراتها بذكر نهاياتها. وحد الشيء الوصف المحيط بمعناه. والــحد أيضًا المنع المسمي به العقاب المقدر من الشارع لكونه مانعا لفاعله عن معاودة مثله ولغيره عن سلوك منهجه. وعند أهل الميزان: قول دال على ماهية الشيء. وعند أهل الأصول ما يميز الشيء عما عداه وهو بمعنى قول الباقلاني وغيره الــحد الجامع المانع. ويقال المطرد المنعكس. وعند، وعند أهل الله الفصل بينك وبين ربك لتعددك وانحصارك في الزمان والمكان المــحدودين.

اسْتِعْمَال «فَعَّل» ومصدره للدلالة على معانٍ حديثة

اسْتِعْمَال «فَعَّل» ومصدره للدلالة على معانٍ حديثة

مثال: تَــحْدِــيث العقل العربي
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة بهذا المعنى في المعاجم.

الصواب والرتبة: -تــحديث العقل العربي [فصيحة]
التعليق: (انظر: التوسع في اشتقاق «فَعَّل» ومصدره للدلالة على معانٍ حديثة).

حَدَرَ 

(حَدَــرَ) الْحَاءُ وَالدَّالُ وَالرَّاءُ أَصْلَانِ: الْهُبُوطُ، وَالِامْتِلَاءُ.

فَالْأَوَّلُ حَدَــرْتُ الشَّيْءَ إِذَا أَنْزَلْتَهُ. وَالْــحُدُــورُ فِعْلُ الْحَادِرِ. وَالْــحَدُــورُ، بِفَتْحِ الْحَاءِ: [الْمَكَانُ] تَنْــحَدِــرُ مِنْهُ.

وَالْأَصْلُ الثَّانِي قَوْلُهُمْ لِلشَّيْءِ الْمُمْتَلِئِ حَادِرٌ. يُقَالُ عَيْنٌ حَدْــرَةٌ بَدْرَةٌ: مُمْتَلِئَةٌ. وَقَدْ مَضَى شَاهِدُهُ. وَنَاقَةٌ حَادِرَةُ الْعَيْنَيْنِ، إِذَا امْتَلَأَتَا. وَسُمِّيَتْ حَدْــرَاءَ لِذَلِكَ. وَيُقَالُ الْحَيْدَرَةُ الْأَسَدُ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ اشْتِقَاقُهُ مِنْ هَذَا. وَمِنْهُ حَدَــرَ جِلْدُهُ تَوَرَّمَ يَــحْدُــرُ حُدُــورًا. وَأَــحْدَــرْتُهُ، إِذْ ضَرَبْتَهُ حَتَّى تُؤَثِّرَ فِيهِ. وَالْــحَدْــرَةُ، بِسُكُونِ الدَّالِ: قُرْحَةٌ تَخْرُجُ بِبَاطِنِ جَفْنِ الْعَيْنِ. وَيُقَالُ [حَيٌّ] ذُو حُدُــورَةٍ، أَيْ ذُو اجْتِمَاعٍ وَكَثْرَةٍ. قَالَ:

وَإِنِّي لَمِنْ قَوْمٍ تَصِيدُ رِمَاحُهُمْ ... غَدَاةَ الصَّبَاحِ ذَا الْــحُدُــورَةِ وَالْحَرْدِ

وَالْــحُدْــرَةُ: الصِّرْمَةُ ; سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِتَجَمُّعِهَا.

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ الْحَادُورُ: الْقُرْطُ. وَيُنْشِدُ:

بَائِنَةُ الْمَنْكِبِ مِنْ حَادُورِهَا 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.