Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: جهد

تحفظ

(تحفظ) عَن الشَّيْء وَمِنْه احْتَرز وَبِه عني وَالْكتاب بذل جهدا فِي حفظه جُزْءا بعد جُزْء وَعَلِيهِ صانه وَفِي قَوْله أَو رَأْيه قَيده وَلم يُطلقهُ

المَكْر

المَكْر: من جانب الحق إردافُ النعم مع المخالفة، وإبقاء الحال مع سوء الأدب، وإظهارُ الكرامات من غير جهد، ومن جانب العبد إيصال المكروه إلى الإنسان من حيث لا يشعر قاله السيد.

يفتن

ف ت ن [يفتنكم]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا .
قال: إن يضلكم الذين كفروا بالعذاب والــجهد بلغة هوازن .
قال: فهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت امرأ القيس وهو يقول:
كلّ امرئ من عباد الله مضطهد ... ببطن مكّة مقهور ومفتون 

أَنْهَكَ

أَنْهَكَ
الجذر: ن هـ ك

مثال: أَنْهَكَهُ المرضُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «نهك» لم يرد مزيدًا بالهمزة.
المعنى: أتعبه وأجهده

الصواب والرتبة: -أَنْهَكَهُ المرضُ [فصيحة]-نَهَكَهُ المرضُ [فصيحة]
التعليق: جاء في أساس البلاغة: نهكته الحُمَّى، وأنهكه السلطانُ عُقُوبةً. وفي الحديث: «أَنْهِكوا وجوه القوم» أي: ابلغوا جَهْدَــهم. وقد أجاز مجمع اللغة المصري مجيء «أفعل» بمعنى «فعل»، وتكون الهمزة لتقوية المعنى وتأكيده، وأوردت ذلك المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

نس

نس
عن العبرية بمعنى معجزة وأعجوبة.

نس

1 نَسَّ

, aor. ـُ He went at a gentle pace. (TA, art. خبز.) R. Q. 1 نَسْنَسَتِ الرِّيحُ The wind blew coldly: see R. Q. 1 in art. سن.

رِيحٌ نَسْنَاسَةٌ A cold wind: see سَنْسَانَةٌ.
(نس)
الشَّيْء نسوسا ونسيسا يبس يُقَال نس الْخبز فِي التَّنور ونضج اللَّحْم حَتَّى نس وَيُقَال نس فلَان اشْتَدَّ عطشه ونست الجمة تشعثت وَفُلَان نسا وتنساسا لزم المضاء فِي كل أَمر والحطب نسوسا أخرجت النَّار زبده على رَأسه وَيُقَال نس لفُلَان تخير لَهُ وَبَين الْقَوْم نسا أفسد وَالدَّابَّة نسا سَاقهَا وزجرها
نس
النسنُ: لُزُوْمُ المَضَاءِ في كُل أمْرٍ. وسُرْعَةُ الذَهَابِ. ووُرُوْدُ الماءِ خاصةً، وقَطاً نُسس.
والناس: اللحْمُ الذي قد ذَهَبَ طَعْمُه وبَلَلُه من شِدَّةِ الطَّبْخِ، نَسَّ يَنس نُسُوْساً.
ونَسهُم يَنُسهم: أي ساقَهم. وهو الزجْرُ أيضاً إذا قُلْت: أُسْ أُسْ. ويُقال للفَحْلِ إذا ضَرَبَ الناقَةَ على غَيْرِ ضَبَعَةٍ: قد أنَسها إنْسَاساً.
والنسِيْسُ: نَسِيْسُ الإنسانِ وهو غايَةُ جُهْدِــه، يُقال: بَلَغَ النَّسِيْسَ. وهو - أيضاً -: البَقِيةُ من الشيْءِ. والضعْفُ أيضاً. والنسِيْسَةُ: الإيْكالُ بَيْنَ القَوْمِ والسعَايَةُ، وجَمْعُها نَسَائسُ. والنسِيْسُ: الطبِيْعَةُ. ونَسْنَسْت لفُلانٍ دَسِيْسَ خَيْرٍ.
ونَسْنَسْتُ منه خَبَراً: أي تَنَسَّمْته. وقَطَعَ اللهُ نَسْنَاسَ فلانٍ: أي نَفْسَه وأثَرَه. ورِيْحٌ نَسْنَاسَةٌ: إذا كانَتْ واصِبَةَ الهُبُوْبِ في ضَعْفٍ.
والنَّسْنَاسُ: الجُوْعُ. وقَرَبٌ نَسْنَاسٌ: أي دائبٌ سَرِيْعٌ. وناقَة ذاتُ نَسْنَاسٍ: أي سَيْرٍ باقٍ. والنَّساسَةُ: من أسماء مَكةَ، وهي الناسةُ أيضاً. والنَسْنَاسُ: قَوْمٌ ضُعفَتْ خِلَقُهم. والنَسَانِسُ: الإنَاثُ.

نس



نَسْنَاسٌ (S, M, Msb, K) and نِسْنَاسٌ (K) A kind of creatures (خَلْق [an appellation often applied particularly to human beings]) whereof [every] one jumps, or hops, upon one leg: (S, Msb, K:) it is related in a trad., that a tribe of 'Ád disobeyed their apostle, and that God thereupon transformed them into نَسْنَاس, every man of them having a [single] arm and a [single] leg, [consisting] of one half [of a human being], hopping like as the bird hops, and pasturing like as beasts pasture; (K;) and these are found in the islands of China: (TA:) or, as some say, these have become extinct; (K;) for a transformed being lives not more than three days, as the learned have established; (TA;) and what exist now, of this make, are a distinct class of creatures: (K:) or they are of three kinds; نَاسٌ and نَسْنَاسٌ and نَسَانِسُ; (K;) and the second of these are the baser sort; (TA;) or the نسانس are the females of them, (K,) as Aboo-Sa'eed Ed-Dareer says; (TA;) or they are of higher rank than the نسناس, (K,) as is said in the O: (TA:) or the نسناس are [the peoples called] Yájooj and Májooj: (IAar, Msb, K:) or a certain people of the sons of Adam: (K:) or certain creatures in the form of men, (M, K,) so called because of the weakness of their make, from نَسْنَسَةٌ, which signifies weakness, (M,) differing from men in some things, and not of them: (K:) or, accord. to what is said [by some], a certain beast, reckoned among wild animals, that is hunted and eaten, having the form of a man with one eye and leg and arm, and that speaks like man: (Kr, M:) or a species of marine animal: (Msb:) or, accord. to El-Mes'oodee, an animal like a man having one eye, that comes forth from the water, and speaks, and, when it gets a man within its power, kills him: or, as is related in the مجالسة, on the authority of Ibn-Is-hák, certain creatures (خَلْقٌ) in El-Yemen: ابن الرقيس says, that they are of the sons of Sám the son of Sám, brothers of 'Ád and Thamood, not possessing reason, living in the salt-water (الاجاج) on the coast of the Sea of India: the Arabs hunt them, and speak to them, and they speak the Arabic language, and propagate one with another, and poetize, or versify, and name themselves by the names of the Arabs: (TA:) [in the present day, this appellation is applied to a pigmy: and also, to an ape:] Es-Suyootee says, in the Deewán el-Hayawán, as to the animal which the vulgar call نسناس, it is a species of apes or monkeys, not living in water, and the eating of which is unlawful: but as to the marine animal, some hold it to be lawful; whereas the sheykh Aboo-Hámid holds the eating of the نسناس [of any kind] to be unlawful, because it has the form of the sons of Adam. (TA.) It is said in a trad. of Aboo-Hureyreh, ذَهَبَ النَّاسُ وَبَقِىَ النَّسْنَاسُ [The men have gone, and the نسناس remain]. Being asked who were the نسناس, he answered, Those who affect to be like men but are not men. (TA.) [For the verb نسّ, &c.:

.]

النسيس

(النسيس) المنسوس وَغَايَة الْــجهد وزبد الْحَطب يكون فِي رَأسه حِين يحرق وَبَقِيَّة الرّوح وَيُقَال بلغ من الرجل نسيسه كَاد يَمُوت وَسكت نسيسه مَاتَ (ج) نسس

النضو

(النضو) المهزول من الْحَيَوَان وَيُقَال فلَان نضو سفر مــجهد من السّفر وثوب نضو خلق وَسَهْم نضو فَاسد من كَثْرَة مَا رمي بِهِ وحديدة اللجام بِلَا سير (ج) أنضاء

النكيثة

(النكيثة) الْأَمر الْجَلِيل
والخطة الصعبة ينْكث فِيهَا الْقَوْم ويتخاذلون فِي تنفيذها
يُقَال وَقَعُوا فِي نكيثة وَيُقَال قَول لَا نكيثة فِيهِ لَا خلف فِيهِ وَلَا نكث لَهُ والطبيعة يُقَال هُوَ ذُو نكيثة حَسَنَة وأقصى الْــجهد يُقَال بذل فِيهِ نكيثته وَبلغ من دَابَّته النكيثة أقْصَى سرعَة فِي سَيرهَا

الْجِهَاد

الْجِهَاد: الدُّعَاء إِلَى الدّين الْحق والمحاربة عَن أَدَائِهِ عِنْد إنكارهم عَنهُ وَعَن قبُول الذِّمَّة.
(الْجِهَاد) الأَرْض المستوية أنبتت أَو لم تنْبت والصحراء وَالْأَرْض الصلبة وَيُقَال أَرض جِهَاد وَفِي الحَدِيث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نزل بِأَرْض جِهَاد وثمر الْأَرَاك (ج) (جهد)

(الْجِهَاد) (شرعا) قتال من لَيْسَ لَهُم ذمَّة من الْكفَّار

اللفيف من الزاي

بابُ اللَفِيْف


ما أوَلُه الزاي
الزّايُ والزَيُ: لُغَتَانِ، وتَصْغِيْرُهُما زُيَئةٌ، وزَيَّيْتُ زاياً حَسَنَةً. والزَيُ: حُسْنُ الهَيْئَةِ من اللِّبَاسِ، تَزَيا فلانٌ، وزَيَّيْتُه تَزِيَّةً - بوَزْنِ تَحِيةٍ -. وازْدَيَيْتُ: من الزيَ. وزَيِيْتُ: بمعنى رَضِيْتُ؛ شاذ. والزَيُ: مَصْدَرٌ من زَويتُ الشَّيْءَ عن مَوْضِعِه: أي نَحَّيْته. وزَوى عَنَي: انْقَبَضَ. وانْزَوَتِ الجِلْدَةُ: تَقَضبَتْ، ومنه الحَدِيثُ: " زُوِقَيْ لي الأرْضُ " أي جُمِعَت.
وانْزَوى القَوْمُ: تَضَامُّوا. وزَوى الشيْءَ: أي احْتَازَه. والزّاوِيَةُ: من ذلك، وتَزَوّى فلانٌ في زاوِيَةِ البَيْتِ. وهو - أيضاً -: مَوْضِع بالبَصْرَةِ، يُقال: هُمْ من أهْلِ الزّاوِيةِ. وزَوى فهو مُزَو؛ وانْزَوى فهو مُنْزَوٍ: بمعنىً.
وفي وَجْهِه زُزِيةٌ: أي غُضُوْنٌ؛ واحِدُها زَي، وكذلك مَزَاوٍ واحِدُها مَزْوىً، ومُنْزَوىً: أي مُتَغَضَنٌ.
والزَّوْزَاةُ: شِبْهُ الطَّرَدِ، زَوْزَيْتُ به وزَأزَأتُ به. والمُزَازِي: الشدِيْدُ العَدْوِ. والزَوْزَاةُ: أوَّلُ تَرَفُعِ الظَّلِيْمِ في عَدْوِه. وزَوْزى به المَكانُ: انْتَصَبَ به. والزَيْزَاءُ والزَيْزَاةُ - والجَميعُ الزَّيَازي -: الأكَمَةُ الصَّغِيْرَةُ، وُيقال: الزَّيْزَاءُ والزأزَاءُ. والظَّهْرُ أيضاً. وأعْلى كُل شَيْءٍ. ورِيْشُ الظَّلِيْمِ وغَيْرِه.
وما تَزأزَأ من مَكانِه: أي ما تَزَعْزَعَ. والزأزَأةُ: من قَوْلِكَ تَزَأزَأ عنّي فلانٌ: إذا هابَكَ. وزَأزَأني خَوْفُه: أي غَطَاني. وتَزَأزَأتَ المَرْأةُ: اخْتَبَأتْ. والزازَاةُ: القَهْرُ والغَلَبَةُ. والزوَازِيَةُ: القَصِيْرُ الغَلِيْظُ التّار، وهو الزَّوْزَاةُ. وهو يُزَوْزي: إذا ارْتَجَّ لَحْمُه واضْطَرَبَ. وقِدْرٌ زُوَزِيَةٌ: أي عَظِيْمَةٌ، وزُوَازِيَةٌ: مِثْلُه. والزوَزى: المُتَكايِسُ المُتَحَذْلِقُ. والزَّوْءُ - مَهْمُوْزٌ -: الحِمَامُ، والقَدَرُ. زاءَ اللهُ علينا ذاك. وزِيْءَ علينا: أي قُدرَ لنا.
وزاءَ بهم الدَّهْرُ: أي ساءَ وانْقَلَبَ بهم. والزوَاءُ: ما تَسَاقَطَ من العِنَبِ في أصُول حَبَلَةِ الكَرْمِ. وإذا نَضِجَ البُسْرُ على العِذْقِ في النخْلَةِ سُميَ: الزًّوِيَّ.
وزَويتُ الكلامَ: بمعنى زَوَّرْتُه. والزوُّ: سَفِيْنَتَانِ تُقْرَنَانِ.
والزازُ: شِدَّةُ العُجْمَةِ والعِي. والزازِيَةُ: المَكانُ المُرْتَفِعُ، والزيْزَاءُ: مِثْلُه.


ما أوَّلُه الواو الوَزْوَازُ: الرجُلُ الطائشُ الخَفِيْفُ في مَشْيِه وعَمَلِه. والوَزْوَزُ: الخَشَبَةُ العَرِيْضَةُ التي يُجْرَفُ بها تُرَابُ الأرْضِ. ووَزَأتُ اللَّحْمَ: إذا أيْبَسْتَه. ووَزأتُ الإنَاءَ: مَلأته، والمَتَاعَ: عَبَّأته. وقد تَوَزَّيْتُ: امْتَلأت رِياً. ووَزَأتُ به الأرْضَ: أي ضَرَبْتَه بها. ولَعَنَ اللَّهُ أماً وَزَأتْ به: أي ولدَتْه. ووَزأ الفَرَسُ براكِبِه: صَرَعَه. ووَزَأتُ الرجُلَ: دَفَعْتُه. ووَزاته تَوْزِئَةً: أي حَلفْته بكُل يَمِيْنٍ. واسْتَوْزى برَأيِه: اسْتَبَد به. وإذا سَنَدَ في الجَبَلِ قيل: اسْتَوْزى. وهو المُنْتَصِبُ أيضاً. ومنه: رجل وزى: أي شَدِيدُ الخَلْقِ، وقيل: هو المُلَززُ الخَلْقِ والقَصِيرُ السَّمِيْنُ. والوَزْوَزَةُ: مَشْيُ القَصِيرِ.
والوِزَيْنَةُ: الإوَزةُ، والجَميعُ الوِزِّيْنُ. وأوْزى إلى كذا: لَجَأ إليه. وأوْزَيْتُه إليه أنا. وآزَيْت على صَنِيْعِ فلانٍ: أي أرْبَيْت وأضْعَفْت. والوَزُوْزُ: المَوْتُ، وأنْشَدَ بَيْتاً آخِرُه:
وإنْ أمِنَ الوَزُوْزا


ما أوَّلُهُ الألِفُ
الأزُّ: ضَرَبَان من الوَجَعِ. وهو يَأتَزُ: أي يَجِدُ أزّاً. وائْتَز الرجُلُ: أي اسْتَعْجَلَ، فهو مُؤْتَز. والأزُ: أنْ تَؤُزَ إنساناً تَحْمِلُه على أمْرٍ برِفْقٍ واحْتِيَالٍ. والشَّيْطَانُ يَؤُز الإنسانَ على المَعاصي. وأزتِ القِدْرُ وائْتَزَّتْ أزِيْزاً وائْتِزَازاً: أي نَشَّتْ، وفي الحَدِيثِ: " له أزِيْز كأزِيْزِ المِرْجَلِ من البُكاء ". وأزِيْزُ الرَّعْدِ والرَّحى: مِثْلُه؛ والبَرْدِ: شِدَّتُه. وأزُّ العُرُوْقِ: اضْطِرَابُها. والأزَزُ: امْتِلاءُ البَيْتِ من الناسِ. وأزَزْتُ الشيْءَ: ضمَمْت بَعْضَهُ إلى بَعْضٍ. وشَعْرٌ أزَزٌ. والأزَزُ: الضِّيْقُ. وأزَئ الشيْءُ بَعْضُه إلى بَعْضٍ يَأزي أزْياً أوأزِيّاً: أي انْضَم واكْتَنَزَ.
وفيه أزُو: أي تَقَبض.
وأزَى الظل والقَمِيْصُ: قَلَصَا، والمُتَأزِّي: مِثْلُه. وقد تَآزى لَحْمه: قَلَّ. وأزَى لَحْمُه: اجْتَمَعَ؛ يَأزِي. ويَأزُو: ارْتَفَعَ. وإنَ خَيْرَكَ لآزٍعَنا: إذا لم يَصِلْ. وحَبْلٌ آزٍ: مُمَرُّ القُوى. وأزَيْت عنه: كَفَفْت، وأزَأتُ: مِثْلُه. والإزاءُ: وَضعكَ الشيْءَ على مَصَبَ الماءِ في مَجْرَاه إلى الحَوْضِ. وآزَيْتُه إيْزَاءً. وآزَيْتُ على صَنِيْعِ فلانٍ: أضْعَفْت. وأزيْتُ الحَوْضَ: جَعَلْت له إزَاءً. والأزِيَةُ: الناقَةُ التي تَشْرَبُ من إزَاءِ الحَوْضِ. وبَنُو فلانٍ بإزَاءِ بَني فلانٍ: أي بحِذَائهم أو كانوا لهم أقْرَاناً. وما يُوَازِيْهِ في الحِلْمِ. والمُوَازَاةُ: المُقَاسَاةُ أيضاً. وإزَاءُ المَعِيْشَةِ: ما سُببَ من رَغَدِها. وهو القَيمُ بالمالِ - أيضاً - المُصْلِحُ له. وهو إزَاءٌ لقَوْمِه وهُمْ إزَاءٌ: أي بهم يَصْلُحُ أمْرُهم. وأزَيْتُ لفلانٍ آزِي له أزْياً: إذا أتَيْتَه من وَجْهِ مَأمَنِه لتَخْتِلَه.
وأزَوْتُ الرجُلَ وأزَيْتُه: أي جَهَدْــتَه، فهو مَأزُو ومُؤْزىً. والأوْزُ: حِسَابٌ من مَجَاري القَمَرِ. والإوَزُ: طَائِرٌ في الماء، الواحِدَةُ إوَزَّةٌ. وأرْضٌ مَوَزَّةٌ - مَفْعَلَةٌ -، وكانَ يَنْبَغي أنْ يكونَ مَأوَزَةً، ولكنه على مَذْهَبِ مَنْ يَقول: وَزةٌ. وُيقال: جَمْعُه إوَزوْنَ. ورَجُلٌ إوَز وامْرأةٌ إوَزَّةٌ: أي غَلِيْظَة لَحِيْمَةٌ في غَيْرِ طُوْلٍ.
والإوَزّى: مَشْيُ الرَّجُلِ تَوَقصاً في جانبٍ منه.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.