Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: جب

الجبّ

الــجبّ:
[في الانكليزية] Retrenchment ،subtracting ،prosodic modification
[ في الفرنسية] Retranchement ،coupure ،modification prosodique
بالفتح بريدن- أي القطع- على ما في الصّراح. وعند أهل العروض حذف السببين من مفاعيلن فيبقى مفا ولكونه مهملا يوضع موضعه فعل بسكون اللام. والركن الذي فيه الــجبّ يسمى مــجبــوبا كذا في عروض سيفي.

التَّعَجُّب

(التَّعَــجُّب) (فِي النَّحْو) استعظام أَمر ظَاهر المزية خافي السَّبَب وصيغتا التَّعَــجُّب عِنْدهم مَا أَفعلهُ وأفعل بِهِ مثل مَا أحْسنه وَأحسن بِهِ
التَّعَــجُّب: إِدْرَاك أَمر غَرِيب خَفِي السَّبَب. وَيُطلق أَيْضا على هَيْئَة انفعالية للنَّفس عِنْد إِدْرَاك الْأُمُور الغريبة الْخفية السَّبَب فَيُقَال التَّعَــجُّب انفعال النَّفس عَمَّا خَفِي سَببه. وَالْمرَاد بالتعــجب فِي قَوْلهم إِن التَّعَــجُّب عَارض للْإنْسَان لذاته هُوَ الْمَعْنى الأول وَإِلَّا فالتعــجب بِالْمَعْنَى الثَّانِي لَا حق عَارض للْإنْسَان بِوَاسِطَة إِدْرَاك أُمُور غَرِيبَة وَهَذَا الْإِدْرَاك مسَاوٍ للْإنْسَان فَيكون التَّعَــجُّب حِينَئِذٍ لاحقا لَهُ بِوَاسِطَة مُسَاوِيَة. وَمِمَّا ذكرنَا ظهر اندفاع الِاعْتِرَاض على الْعَلامَة الرَّازِيّ رَحمَه الله تَعَالَى بِأَنَّهُ جعل التَّعَــجُّب مِثَالا للاحق بِوَاسِطَة الْخَارِج الْمسَاوِي فِي شرح الْمطَالع وَجعله مِثَالا للاحق لذات الْإِنْسَان فِي شرح الشمسية.
ثمَّ اعْلَم أَن إِطْلَاق التَّعَــجُّب على هذَيْن الْأَمريْنِ إِمَّا بِاعْتِبَار أَنه حَقِيقَة فيهمَا على سَبِيل الِاشْتِرَاك أَو بِاعْتِبَار أَنه حَقِيقَة فِي أَحدهمَا مجَاز فِي الآخر وَحِينَئِذٍ يكون أحد التمثيلين على سَبِيل التسامح.
وَاعْلَم أَن الغرابة تَقْتَضِي الْحُدُوث لِأَنَّهَا عبارَة عَن إِدْرَاك مَذْكُور حَادث والحدوث من خَواص الْمَادَّة فَيكون للحيوان أَيْضا مدْخل فِي عرُوض الغرابة للْإنْسَان لَا للناطق فَقَط كَمَا وهم فَلَا يردان التَّعَــجُّب لَاحق للْإنْسَان بِوَاسِطَة جزئه أَعنِي النَّاطِق لَا لذاته كَمَا هُوَ الْمَشْهُور فَافْهَم واحفظ وَكن من الشَّاكِرِينَ.

شَاجِبٌ

شَاجِبٌ:
بالجيم المكسورة ثمّ باء موحدة، والشاجب في اللغة الهالك: وهو واد من العرمة، عن أبي عبيدة، ورواه أبو عمرو شاحب، بالحاء المهملة، من قولهم: رجل شاحب أي نحيل هزيل، قال الأعشى:
ومنّا ابن عمرو يوم أسفل شاجب ... يزيد وألهت خيله غبراتها

جبش

جبــش: المفضل: الــجَبِــيشُ والجَمِيشُ الرَّكَبُ المَحْلُوق.

جبــش
. جَبَــشَ، أَهْمَلَه الجَوهَرِيُّ، وقالَ ابنُ المُفَضَّلِ: جَبَــشَ الشَّعْرَ يَــجْبِــشُه: حَلَقَةُ، وَمِنْه الــجَبِــيشُ، كأَميرٍ: الرَّكَبُ المَحْلُوقُ، كالجَمِيشِ بالمِيمِ. ومُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ طَرْخانَ ابنِ عَبْدِ اللهِ بنِ جَبّــاشٍ، ككَتَّانٍ البِيكَنْدِيّ، ثُمَّ البلْخِيّ: مُحَدِّثٌ، بَلْ حافِظٌ كَمَا وَصَفَه فِي ج ي ش، رَوَى عَنهُ ابنُه الحافظُ عَبْدُ اللهِ بنِ مُحَمّد. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: جُبْــشَانُ، بالضَّمّ: قَبِيلَةٌ، هَكَذَا ضَبَطَه الحافِظُ.

جبع

(ج ب ع)

الــجُبَّــاعُ: سهم صَغِير يلْعَب بِهِ الصّبيان، يجْعَلُونَ على رَأسه تَمْرَة، لِئَلَّا يعقر، عَن كرَاع. وَلَا أحقها. وَإِنَّمَا هُوَ: الجُمَّاعُ، والجُمَّاح.

وَامْرَأَة جُبَّــاعة: قَصِيرَة. قَالَ ابْن مقبل:

وطَفْلَةٍ غير جُبّــاعٍ وَلَا نَصَفٍ ... من دَلّ أمْثالها بادٍ ومَكْتُومُ

كَذَا رَوَاهُ الْأَصْمَعِي: " غير جُبَّــاع ". والأعرف: " غير جُبَّــاءٍ ".
جبــع
أهمله الخليل. وحكى الخارْزَنْجيُ: الــجُبــاعَةُ المرأةُ القبيحةُ المِشْيَةِ واللَبْسَة. والتي لَيْسَتْ بصغيرةٍ ولا كبيرة. ويُقال: جُبَّــاعٌ أيضاً. والــجُبــاعُ: القَصيرُ القبيح. والــجَبًــاعَةُ - بفَتْح الجيم -: الاسْتُ. وقد جَبــع: إِذا تَغيرَت اسْتُه من هُزال.

جبــع: الــجُبَّــاع: سَهْم صغير يَلْعَب به الصبيان يجعلون على رأْسه تَمرة

لئلا يَعْقِر؛ عن كراع؛ قال ابن سيده: ولا أَحقُّها وإِنما هو الجُمّاحُ

والجُمّاعُ، وامرأَة جُبّــاعٌ وجُبَّــاعةٌ: قصيرة شبهوها بالسهم القصير؛

قال ابن مقبل:

وطَفْلة غَيْر جُبّــاعٍ ولا نَصَفٍ،

من دَلِّ أَمْثالِها بادٍ ومَكْتُومُ

أَي غير قصيرة؛ كذا رواه الأَصمعي غير جُبَّــاع، والأَعرف غير جُبّــاء.

جبــع
الــجُبَّــاع، كرُمّانٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ أَبو الهَيْثَمِ: هُوَ القَصِيرُ قالَ: وَهِي جُبّــاعٌ وجُبّــاعَةٌ أَيْضاً قالَ ابنُ مُقْبِل:
(وطَفْلَةٍ غَيْرِ جُبَّــاعٍ وَلَا نَصَفٍ ... مِنْ دَلِّ أَمْثَالِهَا بادٍ ومَكْتُومُ)

(عانَقْتُهَا فانْثَنَتْ طَوْعَ العِنَاقِ كَما ... مَالَتْ بشَارِبها صَهْبَاءُ خُرْطُومُ)
أَيْ غَيْر قَصِيرَةٍ، كَذَا رَوَاهُ الأَصْمَعِيّ. والأَعْرَفُ غَيْر جُبَّــاءٍ، وقَدْ تَقَدَّمّ بَحْثُه فِي الهَمْزَة.
والــجُبَّــاعُ: سَهْمٌ قَصِيرٌ يَرْمِى بِهِ الصِّبْيَانُ يَجْعَلُونَ عَلَى رَأْسِهِ تَمْرَةً لِئلاَّ يَعْقِرَ، كُرَاع. قالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَحُقُّها، وإِنَّمَا هُوَ الجُمَّاحُ والجُماعُ. قُلْتُ: وَقد تَقَدَّم ذلِكَ فِي الهَمْزَة أَيْضاً. وَبِه شُبِّهَتِ المَرْأَةُ القَصِيرَةُ. والــجَبَّــاعَة، مُشَدَّدَةً: الاسْتُ عَن الخَارْزَنِجِيّ قالَ: وكرُمّانَةٍ ورُمَّانٍ: المَرْأَةُ القَبِيحَةُ المِشْيَةِ واللِّبْسَةِ، الَّتِي لَيْسَتْ بصَغِيرَةٍ وَلَا كَبِيرَةٍ. قالَ: وقَدْ جَبَّــعَ تَــجْبِــيعاً: إِذا تَغَيَّرَت اسْتُهُ هُزَالاً، كُلُّ ذلِكَ من كِتَابِ الخَارْزَنْجِيّ الَّذِي كَمَّلَ بِهِ العَيْنَ.

أفعال التعجب

أفعال التعــجب: ما وضع لإنشاء التعــجب، وله صيغتان: ما أفعله، وأفعل به.
أفعال التعــجب: ما وضع لإنشاء التعــجب وله صيغتان: ما أفعله وأفعل به، أفعال المقاربة: ما وضع لدنو الخبر رجاء أو حصولا أو أخذا فيه.

جبخ

(ج ب خ) : (جبــاخان) مِنْ قُرَى بَلْخَ.
جبــخ الــجبــخ صوت إجالتك الكعاب والقداح. وكذلك الضراط، وفي الحديث " إذا أقيمت الصلاة ولى الشطيان وله جبــخ كــجبــخ الحمار ". ويروى بالحاء. والأجبــاخ أمكنة فيها نخيل.
جبــخ: جبَّــخ الخدَّيْن: لطم الخدَّين (فوك).
تــجبّــخ: مطاوع جَبَّــخ (فوك).
جُبّــاخة: جمعها جبــابيخ (فوك، ألكالا): صوت تخرجه من الفم إذا ملأته هواء مثل ما تقول بوف (انظر فكتور).
وجُبّــاخة وجمعها جَبــابخ: زبد، رغوة (فوك).

جبــخ: جَبَــخَ جَبْــخاً: تكبر. وجَبَــخَ القِداحَ والكِعابَ جَبْــخاً: حركها

وأَجالها.

والــجَبْــخُ: صوت الكِعاب والقِداح إِذا أَجلتها. والجَمْخُ: مثل الــجَبْــخ

في الكِعاب إِذا أُجيلت. والــجَبْــخُ والــجِبْــخُ جميعاً: حيث تَعْسِلُ

النحلُ، لغة في الــجِبُــحْ

(* زاد المجد: والأجبــاخ أمكنة فيها نخيل وفي قول طرفة

الحجارة).

جبــخ
: (الــجَبْــخُ) ، كالجَمْخ: (إِجالَتُك الكِعَابَ فِي القِمَارِ) . وَقد جَبَــخَ القدَاحَ والكِعَابَ، إِذا حَرَّكَها وايجالَها.
(والأَــجْبــاخُ: أَمْكِنةٌ فِيهَا نَخُيلٌ. و) هِيَ (فِي قَول طَرَفةَ: الحِجارَة) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الــجَبْــخ والــجِبْــخ جَمِيعًا حَيْثُ تُعَسِّل النَّحْلُ، لُغَة فِي الج 2ُبْحِ. وجَبَــخَ جَبْــخاً، إِذا تَكبَّرَ، كجَمَخ، بِالْمِيم، وسيأْتي.

العَجْبُ

العَــجْبُ، بالفتح: أصْلُ الذَّنَبِ، ومُؤَخَّرُ كلِّ شيءٍ، وقَبيلةٌ، وبالضم: الزَّهْوُ والكِبْرُ، والرجلُ يُعْــجِبُــهُ القُعودُ مع النِّساءِ، أو تُعْــجَبُ النِّساءُ به، ويُثَلَّثُ، وإنْكارُ مايَرِدُ عليكَ،
كالعَــجَبِ، مُحَرَّكَةً، وجَمْعُهما: أعْجابٌ، وجَمْعُ عَجيبٍ: عَجائِبُ، أو لا يُجْمَعانِ، والاسْمُ: العَجِيبَةُ والأُعْجوبَةُ.
وتَعَــجَّبْــتُ منه،
واسْتَعْــجَبْــتُ منه: كعَــجِبْــتُ منه. وعَــجَّبْــتُه تَعْجِيباً. وما أعْــجَبَــهُ بِرأيِهِ، شاذٌّ.
والتَّعاجيبُ: العَجائِبُ.
وأعْــجَبَــهُ: حَمَلَهُ على العَــجَبِ منه.
وأُعْــجِبَ به: عَــجِبَ وسُرَّ،
كأَعْــجَبَــه. وأمْرٌ عَــجِبٌ وعَجيبٌ وعُجابٌ وعُجَّابٌ. وعَــجَبٌ وعُجَابٌ،
أو العَجِيبُ كالعَــجَبِ،
والعُجابُ: ما جاوَزَ حَدَّ العَــجَبِ.
والعَــجْبــاءُ: التي يُتَعَــجَّبُ من حُسْنِها، ومن قُبْحِها، ضِدٌّ، والنَّاقَةُ دَقَّ مُؤَخَّرُها وأشْرَفَ جاعِرَتاها، والغَليظَةُ، وبَعيرٌ أعْــجَبُ.
ورجلٌ تِعْجابَةٌ، بالكسر: ذُو أعاجيبَ.
والعَــجَبُ من الله: الرِّضا. وأحمدُ بنُ سَعيدٍ البَكْريُّ، شُهِرَ بابنِ عَــجَبٍ. وسعيدُ بنُ عَــجَبٍ، مُحَرَّكتَيْنِ،
ومُنْيَةُ عَــجَبٍ: د بالمَغْرِبِ.
وتَعَــجَّبَــني: تَصَبَّانِي. وكَجُهَيْنَةَ: رجلٌ.
وأعْــجَبَ جاهِلاً: لَقَبُ رجلٍ.

جبريل

جبــريل: اسم عبودية لأن إيل اسم من أسماء الله في الملأ الأعلى، وهو يد بسط لروح الله في القلوب بما يحييها الله به من روح أمره إرجاعا إليه في هذه الدار قبل إرجاع روح الحياة بيد القبض من عزرائيل، ذكره الحرالي.
جبــريل
جِبْــريل [مفرد]: مَلَك الوحي المُرْسَل من قِبَل الله بالرسالات إلى الرسُل لتبليغها للناس، وهو المعنيّ بالكنايات القرآنيّة: الروح الأمين، وروح القُدُس " {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَــجِبْــرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ} ". 

جبح

جبــح
جَبَــحُوا بِكِعابِهم: أي رَمَوْا بها لِيَنْظُروا أيُّها يَخْرُجُ فائزاً. والأَــجْبُــحُ: مَوَاضِعُ النَّحْلِ في الــجَبَــلِ، والواحِدُ: جِبْــحٌ.
(ج ب ح)

جَبَــحوا بكعابهم: رموا بهَا لينظروا أَيهَا يخرج فائزا.

والــجَبْــحُ والــجِبْــح والــجُبْــحُ: حَيْثُ تعسل النَّحْل إِذا كَانَ غير مَصْنُوع. وَالْجمع أجْبُــحٌ وجُبُــوحٌ وجِبــاح. وَقيل: هِيَ مَوَاضِع النَّحْل فِي الْــجَبَــل وفيهَا تعسل، قَالَ الطرماح:

جَني النَّحْلِ أضْحَى واتِناً بَين أجْبُــحِ

وَقيل هِيَ حِجَارَة الْــجَبَــل، وَالْوَاحد كالواحد، والحاء لُغَة.

جبــح: جَبَــحُوا بكعابهم وجَبَــخُوا

(* قوله «جبــحوا بكعابهم وجبــخوا» ظاهر

اطلاق القاموس انه من باب كتب.) بها: رموا بها لينظروا أَيها يخرج

فائزاً.والــجَبَــحُ والــجُبْــحُ والــجِبْــحُ: حيث تُعَسِّلُ النحلُ إِذا كان غير

مصنوع، والجمع أَــجْبُــحٌ وجُبُــوحٌ وجِبــاحٌ، وفي التهذيب: وأَــجْبــاحٌ كثيرة؛

وقيل: هي مواضع النحل في الــجبــل وفيها تُعَسِّلُ؛ قال الطِّرِمَّاح يخاطب

ابنه:

وإِن كنتَ عندي أَنتَ أَحْلَى من الجَنَى،

جَنَى النَّحلِ، أَضْحَى واتِناً بينَ أَــجْبُــحِ

واتِناً: مقيماً؛ وقيل هي حجارة الــجبــل، والواحد كالواحد، والخاء المعجمة

لغة.

جبــح
: (جَبَــحَ القَوْمُ بكِعَابِهم) وجَبَــخُوا بهَا (: رَمَوْا بهَا ليَنظُروا أَيُّها يَخْرُجُ فائزاً) .
(والــجِبْــحُ) بِالْفَتْح (ويُثلَّث) : حَيْثُ تُعَسَّل النَّحْلُ إِذا كَانَ غَيْرَ مَصنوعٍ. وَقيل: (خَلِيَّةُ العَسَلِ، ج أَــجْبُــحٌ) وجِبَــاحٌ. وَفِي (التَّهْذِيب) : (وأَــجْبــاحٌ) كثيرةٌ. قَالَ الطِّرِمّاح يُخاطِب ابنَه:
وإِنْ كُنْتَ عِندْي أَنتَ أَحْلَى مِنَ الجَنَى
جَنَى النَّحْلِ أَضْحَى وَاتِناً بينَ أَــجْبُــه
واتِناً: مُقيماً. والخاءُ الْمُعْجَمَة لُغة.
جبــح:
جَبْــح (فوك، ألكالا): خلية العسل وتجمع على جِبَــاح (فوك، الكالا، أخبار 28، المقري 2: 10). يــجب أن تبدل جناح بجناح عند ابن العوام 2: 722 (أقرأ أيضاً تسميتها)، 723 وفي هذه العبارة ضع جبــح مكان جنح وأجبــاح مكان أجناح كلما وردا فيها ثم أن ما يقوله هذا المصنف تعني خلية تصنع من الفلين، وهذا المعنى يدل على أن هذه الكلمة من لغة العامة وأنها الذي يذكره ألكالا Corcho de Colmenab ( فكتور، نبريجا).
جبُــح وجمعه جِبــاح: سداد من الفلين (ألكالا) وفيه tempano de corcho وفي الخلايا Tempano هو سداد من الفلين مدور يسد به أعلى الخلية، أكاديمية) ويبدو أن الأصل في معنى جبُــح هو فلين.
جَبّــاح: مُربِي النحل (فوك، ألكالا) مَــجْبَــحَة وجمعها مجابيح: مواضع خلايا النحل (فوك، ألكالا).

جبدلي

جبــدلي: صدرة، صدرية، وهي في معجم هلو (جَبْــدَلي) وعند ميشيل: جَبَــدولي صدرة مزينة بشرائط من الذهب والفضة (ص109، 76) وفي ص190 جَبُــولي وهو خطأ. وعند رولاند: جَبَــضُولي.

جَبَرَ 

(جَبَــرَ) الْجِيمُ وَالْبَاءُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ جِنْسٌ مِنَ الْعَظَمَةِ وَالْعُلُوِّ وَالِاسْتِقَامَةِ. فَالْــجَبَّــارُ: الَّذِي طَالَ وَفَاتَ الْيَدَ، يُقَالُ فَرَسٌ جَبَّــارٌ، وَنَخْلَةٌ جَبَّــارَةٌ. وَذُو الْــجَُبُّــورَةِ وَذُو الْــجَبَــرُوتِ: اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ. وَقَالَ:

فَإِنَّكَ إِنْ أَغْضَبْتَنِي غَضِبَ الْحَصَى ... عَلَيْكَ وَذُو الْــجَُبُّــورَةِ الْمُتَغَطْرِفُ

وَيُقَالُ فِيهِ جَبْــرِيَّةٌ وَــجَبَــرُوَّةٌ وَــجَبَــرُوتٌ وَــجَُبُّــورَةٌ. وَــجَبَــرْتُ الْعَظْمَ فَــجُبِــرَ. قَالَ:

قَدْ جَبَــرَ الدِّينَ الْإِلَهُ فَــجُبِــرَ

وَيُقَالُ لِلْخَشَبِ الَّذِي يُضَمُّ بِهِ الْعَظْمُ الْكَسِيرُ جِبَــارَةٌ، وَالْجَمْعُ جَبَــائِرُ. وَشُبِّهَ السِّوَارُ فَقِيلَ لَهُ جِبَــارَةٌ. وَقَالَ:

وَأَرَتْكَ كَفًّا فِي الْخِضَا ... بِ وَمِعْصِمًا مِلْءَ الْــجِبَــارَهْ

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ الْــجُبَــارُ وَهُوَ الْهَدَرُ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «الْبِئْرُ جُبَــارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَــارٌ» . فَأَمَّا الْبِئْرُ فَهِيَ الْعَادِيَّةُ الْقَدِيمَةُ لَا يُعْلَمُ لَهَا حَافِرٌ وَمَالِكٌ، يَقَعُ فِيهَا الْإِنْسَانُ أَوْ غَيْرُهُ، فَذَلِكَ هَدَرٌ. وَالْمَعْدِنُ جُبَــارٌ، قَوْمٌ يَحْفِرُونَهُ بِكِرَاءٍ فَيَنْهَارُ عَلَيْهِمْ، فَذَلِكَ جُبَــارٌ، لِأَنَّهُمْ يَعْمَلُونَ بِكِرَاءٍ. وَيُقَالُ أَــجْبَــرْتُ فُلَانًا عَلَى الْأَمْرِ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْقَهْرِ وَجِنْسٍ مِنَ التَّعَظُّمِ عَلَيْهِ.

تنبيه الطالب، لفهم ابن الحاجب

تنبيه الطالب، لفهم ابن الحاجب
للشيخ، الإمام، عز الدين، أبي عبد الله: محمد بن عبد السلام بن إسحاق الأموي، التونسي، المالكي.
المتوفى: سنة 749، تسع وأربعين وسبعمائة.
أوله: (الحمد لله رب العالمين... الخ).
وهو مختصر.
مشتمل على: شرح ألفاظ كتاب (جامع الأمهات في فقه مالك).
لأبي عمرو: عثمان بن الحاجب.
وتقييدها لفظا.
مرتب على الحروف.
(كالمصباح المنير).

أَنْجَب

(أَنْــجَب) نــجب وَولد لَهُ ولد نجيب وَيُقَال أَنْــجَب بِهِ والداه وَيُقَال أَيْضا أنــجبــه والداه (مج) وَمن الشَّجَرَة فرعا قطعه
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.