Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=35952#d86362
(البــتر) فِي الْجراحَة قطع طرف أَو جُزْء مِنْهُ جراحيا (مج)
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=35952#30e356
البــتر:
مرتبة دون القصر، وهي حذف حرف المد، وهي من الشاذ الذي لا تجوز القراءة به.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=35952#8087a8
البــتر: قطع الذَّنب وَالنُّقْصَان. وَفِي الْعرُوض حذف سَبَب خَفِيف وَقطع مَا بَقِي مثل فاعلاتن حذف مِنْهُ تن فَبَقيَ فَاعِلا ثمَّ أسقط مِنْهُ الْألف وسكنت اللَّام فَبَقيَ فَاعل فَنقل إِلَى فعل وَيُسمى مبتور أَو ابــتر.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=35952#8d2844
البــتر: يقارب البت لكنه استعمل في قطع الذنب، ومنه نهي عن المبتورة في الضحايا، وهي التي بــتر ذنبها أي قطع ثم أجري قطع العقب مجراه فقيل فلان أبــتر إذا لم يكن له عقب يخلفه، ورجل أبــتر انقطع ذكره عن الخير، ورجل باتر يقطع رحمه، وقالوا على طريق التشبيه خطبة بــتراء لما لم يذكر فيها اسم الله لحديث "كل أمر لا يبدأ فيه بذكر الله فهو أبــتر" .
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=35952#386924
البــتر:
[في الانكليزية] Amputation
[ في الفرنسية] Amputation
بسكون التاء المثناة الفوقانية في اللغة القطع على ما في الصراح، وقطع الذّنب على ما في عروض سيفي. وعند الأطباء هو القطع في العصب والعروق عرضا. ويطلق أيضا على كشف الجلد عن الشريان وتعليقه بصنّارات وشدّ كلّ واحد من طرفيه بخيط إبريسم (أي حريري) ثم يقطع بنصفين وتوضع عليه الأدوية القاطعة للدم كذا في بحر الجواهر. وعند أهل العروض هو اجتماع الحذف والقطع. والحذف إسقاط السبب الخفيف من آخر الجزء. والقطع إسقاط ساكن الوتد المجموع وتسكين متحرّكة، كذا في عنوان الشرف ورسالة قطب الدين السرخسي. ولكن في عروض السيفي يقول:
البــتر هو اجتماع الجبّ والحزم، والرّكن الذي وقع فيه البــتر يقال له الأبــتر. مثل مفاعيلن فيحذف منها «عيلن» ثم يسكنون الألف والفاء بالحزم فيصير «مف». وبدلا من «أ» يضعون «فع» اللذين هما الحرفان الأوّلان من الميزان.
ويدعى هذا العمل البــتر. وإذا حذف «فع» من مفاعيلن فيقال له الأبــتر انتهى. ولا يخفى ما في العبارتين من التخالف فمبناه إما على تخالف اصطلاحي عروض أهل العرب والعجم أو على أن للبــتر معنيين.
