دربــان

دَرْبَــانٌ (K) and دِرْبَــانٌ and دُرْبَــانٌ (Kr, TA) sings. of دَرَابِنَةٌ, (K, TA,) which signifies Door-keepers, or gate-keepers: [the sing. is] Persian, [originally دَرْبَــانْ,] arabicized. (S, K.)

ساســان: كــان فيما يقال مكدياً ابتكر عدة وسائل للحصول على الدراهم ومنه أطلق على كل المحتالين في تحصيل قوتهم اسم بني ساســان وأسلوبهم في ذلك يسمى طريقة ساســان أو علم ساســان (محيط المحيط في مادة سوس، الحريري ص326، زيشر 20: 493، المقري 2: 549، 3: 21، 22).
ساســانــي: نسبة إلى ساســان الشحاذ الذي تقدم ذكره (زيشر 20: 500 رقم 1. وقد صحح النص الذي ورد فيه في 21: 275 منه، المقرى 3: 21.

مَلَكَــانُ:
بلفظ تثنية الملك واحد الملائكة: جبل بالطائف، وقيل ملكــان، بكسر اللام، واد لهذيل على ليلة من مكة وأسفله لكنــانــة، وحكى الأسود عن أبي النّدى أن ملكــان جبل في بلاد طيّء وكــان يقال له ملكــان الروم لأن الروم كــانــت تسكنه في الجاهلية، وأنشد لبعضهم:
أبى ملكــان الروم أن يشكروا لنا ... ويوم بنعف القفر لم يتصرّم
وقال عامر بن جوين الطائي:
أأظعــان هند تلكم المتحمّله ... لتحزنني أم خلّتي المتدلّله؟
فما بيضة بات الظليم يحفّها ... ويفرشها زفّا من الريش مخمله
ويجعلها بين الجناح وزفّه ... إلى جوّ جوجــان بميثاء حومله
بأحسن منها يوم قالت: ألا ترى؟ ... تبدّل خليلا إنني متبدّله
ألم تر كم بالجزع من ملكــانــنا، ... وما بالصعيد من هجــان مؤبّله؟
فلم أر مثلينا جباية واحد، ... ونهنهت نفسي بعد ما كدت أفعله
الجباية: الغنيمة.

فاران:
بعد الألف راء، وآخره نون، كلمة عبرانــية معربة: وهي من أسماء مكة ذكرها في التوراة، قيل: هو اسم لجبال مكة، قال ابن ماكولا:
أبو بكر نصر بن القاسم بن قضاعة القضاعي الفارانــي الإسكندرانــي سمعت أن ذلك نسبته إلى جبال فاران وهي جبال الحجاز، وفي التوراة: جاء الله من سيناء وأشرق من ساعير واستعلن من فاران، مجيئه من سيناء تكليمه لموسى، عليه السلام، وإشراقه من ساعير، وهي جبال فلسطين، هو إنزاله الإنجيل على عيسى، عليه السّلام، واستعلــانــه من جبال فاران إنزاله القرآن على محمد، صلّى الله عليه وسلّم، قالوا: وفاران جبال مكة. وفاران أيضا: قرية من نواحي صغد من أعمال سمرقند، نسب إليها أبو منصور محمد بن بكر ابن إسماعيل السمرقندي الفارانــي، روى عن محمد بن الفضل الكرمــانــي ونصر بن أحمد الكندي الحافظ، روى عنه أبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد الكاغدي السمرقندي، وقال أبو عبد الله القضاعي:
فاران والطور كورتــان من كور مصر القبلية.

بَوْلــانُ:
بفتح أوله: قاع بولــان منسوب إلى بولــان ابن عمرو بن الغوث بن طيّء، واسم بولــان غصين، ولعله فعلــان من البول، وهذا الموضع قريب من النّباج في طريق الحاجّ من البصرة، وقال العمرانــي:
هو موضع تسرق فيه العرب متاع الحاجّ، وقال محمد بن إدريس اليمامي: بولــان واد ينحدر على منفوحة باليمامة، وقال في موضع آخر: ومن مياه العرمة باليمامة: بلو وبليّ وبولــان، وأنشد للأعشى:
فالعسجديّة فالأبلاء فالرّجل
وقال مالك بن الرّيب المازني بعد ما أوردناه في رحا المثل:
إذا عصب الرّكبــان، بين عنيزة ... وبولــان، عاجوا المنقبات النّواجيا
ألا ليت شعري هل بكت أمّ مالك، ... كما كنت لو عالوا نعيّك باكيا!
إذا متّ فاعتادي القبور فسلّمي ... على الرّسم، أسقيت الغمام الغواديا
أقلّب طرفي حول رحلي، فلا أرى ... به من عيون المؤنسات مراعيا
وبالرمل منّا نسوة، لو شهدنني، ... بكين وفدّين الطبيب المداويا
فمنهنّ أمّي وابنتاها وخالتي، ... وجارية أخرى تهيج البواكيا
فما كــان عهد الرمل عندي وأهله ... ذميما، ولا ودّعت بالرمل قاليا
هذا آخر قصيدة مالك بن الرّيب وقد ذكرتها بتمامها في هذا الكتاب متفرّقة ونبّهت في كل موضع على ما يتلوه، وأوّلها في خراســان.

ماذَرانُ:
بفتح الذال المعجمة، وراء، وآخره نون، قال حمزة: ماذران معرّب مختصر من كسمادران، وقال البلاذري: قال ابن الكلبي ونسبت القلعة التي تعرف بماذران إلى النّسير بن ديسم بن ثور العجلي، وهو كــان أناخ عليها حتى فتحها فقيل قلعة النّسير، فقد ذكرتها في قلعة النسير، وقد نسب إليها بهذه النسبة عثمــان بن محمد الماذرانــي، روى عن عليّ بن الحسين المروزي، روى عنه محمد بن عبد الله الربعي، قال مسعر بن مهلهل الشاعر في رسالة كتبها إلى صديق له يذكر فيها ما شاهده من البلدان قال:
خرجنا من ولاستجرد، إلى ماذران في مرحلة وهي بحيرة يخرج منها ماء كثير مقداره أن يدير ماؤه أرحاء متفرّقة مختلفة وعندها قصر كسرويّ شامخ البنيــان وبين يديه زلّاقة وبستــان كبير ورحلت منها إلى قصر اللّصوص، قال الإصطخري: ومن همذان إلى ماذران مرحلة ومن ماذران إلى صحنة أربعة فراسخ وإلى الدّينور أربعة فراسخ، قال مسعر في موضع آخر من رسالته: وفي بعض جبال طبرستــان بين سمنــان والدامغــان فلجة تخرج منها ريح في أوقات من السنة على من سلك طريق الجادّة فلا تصيب أحدا إلا أتت عليه ولو أنه مشتمل بالوبر، وبين الطريق وهذه الفلجة فرسخ واحد، وفتحها نحو أربعمائة ذراع، ومقدار ما ينال أذاها فرسخــان، وليس تأتي على شيء إلا جعلته كالرميم، ويقال لهذه الفلجة وما يقرب منها من الطريق الماذران، قال:
وإني لأذكر وقد سرت إليها مجتازا ومعي نحو مائتي نفس وأكثر ومن الدوابّ أكثر من ذلك فهبّت علينا فما سلم من الناس والدوابّ غيري وغير رجل 3- 5 معجم البلدان دار صادر
آخر لا غير، وذلك أن دوابنا كــانــت جيادا فوافت بنا أزجا وصهريجا كــانــا في الطريق فاستكنّا بالأزج وسدرنا ثلاثة أيام بلياليهن ثم استيقظنا بعد ذلك فوجدنا الدابّتين قد نفقتا وسيّر الله لنا قافلة حملتنا وقد أشرفنا على التلف.

مَيْسَــانُ:
بالفتح ثم السكون، وسين مهملة، وآخره نون: اسم كورة واسعة كثيرة القرى والنخل بين البصرة وواسط قصبتها ميســان، وفي هذه الكورة أيضا قرية فيها قبر عزير النبي، عليه السّلام، مشهور معمور يقوم بخدمته اليهود ولهم عليه وقوف وتأتيه النذور وأنا رأيته، وينسب إليه ميســانــي وميسنــانــي بنونين، وكــان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، لما فتحت ميســان في أيامه ولّاها النعمــان بن عدي بن نضلة بن عبد العزّى بن حرثــان بن عوف بن
عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤيّ بن غالب وكــان من مهاجرة الحبشة ولم يولّ عمر أحدا من قوم بني عدي ولاية قط غيره لما كــان في نفسه من صلاحة، وأراد النعمــان امرأته معه على الخروج إلى ميســان فأبت عليه، فكتب النعمــان إلى زوجته:
ألا هل أتى الحسناء أن حليلها ... بميســان يسقى في زجاج وحنتم؟
إذا شئت غنّتني دهاقين قرية ... وصنّاجة تجثو على حرف منسم
فإن كنت ندمــانــي فبالأكبر اسقني، ... ولا تسقني بالأصغر المتثلّم
لعلّ أمير المؤمنين يسوءه ... تنادمنا في الجوسق المتهدّم
فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فكتب إليه:
بسم الله الرحمن الرحيم: حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطّول لا إله إلا هو، أما بعد فقد بلغني قولك:
لعلّ أمير المؤمنين يسوءه ... تنادمنا في الجوسق المتهدّم
وايم الله لقد ساءني ذلك وقد عزلتك! فلما قدم عليه قال له: والله ما كــان من ذلك شيء وما كــان إلا فصل من شعر وجدته وما شربتها قط. فقال عمر:
أظنّ ذلك ولكن لا تعمل لي عملا أبدا، وكــان بميســان مسكين الدارمي فقال يرثي زيادا:
رأيت زيادة الإسلام ولّت ... جهارا حين فارقنا زياد
فقال الفرزدق:
أمسكين أبكى الله عينك إنما ... جرى في ضلال دمعها فتحدّرا
أتبكي امرأ من آل ميســان كافرا ... ككسرى على عدّــانــه أو كقيصرا
أقول له لما أتــانــي نعيّه ... به لا بظبي بالصريمة أعفرا