أَهْلُــمُ:
بضم اللام: بليدة بساحل بحر آبسكون من نواحي طبرستان، ينسب إليها إبراهيم بن أحمد الــأهلــمي، روى عن أحمد بن يوسف، يروي عنه باكويه.

تحفة أهل الأدب، في معرفة: (لسان العرب)
للشيخ، نجم الدين: سليمان بن عبد القوي الطوفي، الحنبلي.
المتوفى: سنة عشر وسبعمائة.

تحفة أهل المعرفة، بفضائل يوم عرفة
ليونس بن عبد القادر الرشيدي، الأثري.
أولها: (الحمد لله الذي تعرف إلى أوليائه بنعمائه... الخ).

الأمر المحكم المربوط، فيما يلزم أهل طريق الله - تعالى - من الشروط
للشيخ، محيي الدين: محمد بن علي بن عربي.
المتوفى: سنة ثمان وثلاثين وستمائة.
وهو رسالة.
أولها: (الحمد لله الذي هدانا... الخ).

إحياء الميت، بفضائل أهل البيت
للشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
أوله: (الحمد لله وكفى... الخ).
أورد فيه: ستين حديثا.

الآيات العظيمة الباهرة، في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة
للشيخ: محمد بن يوسف بن علي الدمشقي، الصالحي، نزيل القاهرة.
المتوفى: سنة 942.
أوله: (الحمد لله الذي رفع سيد خلقه... الخ).
رتب على: سبعة عشر بابا.
ثم ظفر بأشياء، فألحقها.
وسماه: (الفصل الفائق).

إظهار العصر، لأسرار أهل العصر
للبقاعي.
وهو ذيل: (إنباء الغمر).
سيأتي قريبا.

أخبار الفقهاء المتأخرين من أهل قرطبة
للشيخ، الإمام، أبي بكر: الحسن بن محمد (محمد بن الحسن) الزبيدي، النحوي.
المتوفى: سنة تسع وسبعين وثلاثمائة.
ومنتخبه: المسمى: (بالاحتفال).
لأبي عمرو: أحمد بن محمد.

تحفة التدبير، لــأهل التبصير
في الكيميا.
للشيخ: إسماعيل التونسي، من تلامذة الشيخ: محيي الدين بن عربي.
وهو مختصر.
يحتوي على: أربعة أعمال، وسبعة فصول.

الترياق، لــأهل الاستحقاق
شرح فيه: (الحديث الأربعين) للجامي، مع قطعة عربية في كل حديث.
أوله: (الحمد لله منزل الكتاب...).

تذكرة الخواص، وعقيدة أهل الاختصاص
للشيخ، محيي الدين: محمد بن علي بن عربي.
المتوفى: سنة سبع عشرة وستمائة (638).
أوله: (بسم الله أبتدي وبنوره أهتدي... الخ).
ذكر فيه: معتقده، وأثر الصانع في الإبداع والإنشاء، إجابة لسؤال بعض أحبته.

بيان غربة الإسلام، بواسطة صنفي: المتفقهة والمتفقرة من أهل مصر والشام، وما يليها من بلاد الأعجام
للشيخ: علي بن ميمون الإدريسي، الحسني، المالكي، الفاسي، نزيل صالحية دمشق.
المتوفى: بحلب، سنة 917.
أوله: (الحمد لله على كل حال... الخ).
ألفه: في محرم، سنة ست عشرة وتسعمائة.

تحفة الأريب، في الرد على أهل الصليب
لعبد الله بن عبد الله الترجمان، وكان من أفاضلهم.
ولما أسلم أراد أن يبين أباطيل نواميسهم، وتناقض أناجيلهم، وفساد عقولهم، بالنقل والعقل، فبدأ بذكر بلده، ومنشئه، ثم رحلته، ودخوله في الإسلام في عصر أبي العباس: أحمد، صاحب تونس، وابنه: أبي فارس عبد العزيز.
وبين مقصود الكتاب في: تسعة أبواب.
وفرغ: سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة.