(ج م د)
جَمَد المَاء وَالدَّم وَغَيرهمَا من السَّيَّالات يَجْمُدُ جُمُودا، وجَمُدَ.
وَمَاء جَمْد: جامِد.
وجَمَّد المَاء والعصارة وَنَحْوهمَا: حاول أَن يَجْمدُ.
والجَمَدُ: الثَّلج.
وَلَك جامدُ المَال وذائبه: أَي صامته وناطقه.
وَقيل: حجره وشجره.
ومخة جامدة: صلبة.
وَرجل جامد الْعين: قَلِيل الدمع.
وجُمَادَى: من أَسمَاء الشُّهُور، معرفَة، سميت بذلك لجمود المَاء فِيهَا عِنْد تَسْمِيَة الشُّهُور.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: جُمَادى عِنْد الْعَرَب: الشتَاء كُله، فِي جمادَى كَانَ الشتَاء أَو فِي غَيرهَا، أَو لَا ترى أَن جُمَاديين بَين يَدي شعْبَان، وَهُوَ ماخوذ من التشتت والتفرق لِأَنَّهُ فِي قبل الصَّيف، قَالَ: وَفِيه التصدع عَن المبادي وَالرُّجُوع إِلَى المحاضر.
وَقَالَ الْفراء: الشُّهُور كلهَا مذكرات إلاّ جُمَادَيين فَإِنَّهُمَا مؤنثان، قَالَ:
إِذا جُمادَى مَنَعت قَطْرَها ... زَان جَنَابِي عَطَنٌ مُغْضِفُ
يَعْنِي نخلا، يَقُول: إِذا لم يكن الْمَطَر الَّذِي يكون بِهِ العشب يزين مَوَاضِع النَّاس فجنابي مزين بِالنَّخْلِ.
قَالَ الْفراء: فَإِن سَمِعت تذكير جُمَادى فَإِنَّمَا يذهب بِهِ إِلَى الشَّهْر.
وَالْجمع: جُمَاديات، على الْقيَاس، قَالَ: وَلَو قيل جِماد لَكَانَ قِيَاسا.
وشَاة جَمَاد: لَا لبن لَهَا.
وناقة جَمَاد: كَذَلِك: لَا لبن لَهَا.
وَقيل: هِيَ أَيْضا: البطيئة، وَلَا يُعجبنِي.
وَسنة جَمَاد: لَا مطر فِيهَا.
وَأَرْض جَمَاد: لم تمطر. وَقيل: هِيَ الغليظة.
والجُمْد، والجُمُد، والجَمَدُ، مَا ارْتَفع من الأَرْض.
وَالْجمع: أجماد، وجِماد.
وَرجل جَمَادُ الْكَفّ: بخيل.
وَقد جَمَد يَجْمُدُ: بخل، وَمِنْه قَول مُحَمَّد ابْن عمرَان التَّيْمِيّ: إِنَّا وَالله مَا نَجْمُد عِنْد الْحق وَلَا نتدقَّق عِنْد الْبَاطِل، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي.
والمُجْمِد: الْبَخِيل المتشدد.
وَقيل: هُوَ الَّذِي لَا يدْخل فِي الميسر، وَلكنه يدْخل بَين أهل الميسر فَيضْرب بالقداع وتوضع على يَدَيْهِ ويؤتمن عَلَيْهَا فَيلْزم الْحق من وَجب عَلَيْهِ وَلَزِمَه.
وَقيل: هُوَ الَّذِي لم يفز قدحه فِي الميسر، قَالَ طرفَة:
وأصفر مضبوح نظرت حِوَاره ... على النَّار واستودعتُه كفَّ مُجْمِد
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: سمي مُجْمِدا لِأَنَّهُ يلْزم الْحق صَاحبه.
وَقيل: لِأَنَّهُ يلْزم القداح.
وَقيل: المُجْمِد هُنَا: الْأمين.
وأجمد الْقَوْم: قَلَّ خَيرهمْ.
والجَمَاد: ضرب من الثِّيَاب، قَالَ أَبُو دؤاد:
عَبَق الكِبَاءُ بهنّ كلَّ عَشِيَّةٍ ... وعَمِرْنَ مَا يَلْبَسْن غير جَمَادِ
والجُمُدُ: جبل، مَثَّل بِهِ سِيبَوَيْهٍ وَفَسرهُ السيرافي، قَالَ أُميَّة بن أبي الصَّلْت:
سُبْحانه ثمَّ سُبْحانا يَعُوُد لَهُ ... وقَبْلَنا سَبَّحَ الجُودِيُّ والجُمُدُ
ودارة الجُمُد: مَوضِع، عَن كرَاع.
وجُمْدان: مَوضِع بَين قديد وَعُسْفَان، قَالَ حسان: لقد أَتَى عَن بني الجَرْباء قولُهُمُ ... ودونهم دُفُّ جُمْدانٍ فموضوعُ
جَمَد المَاء وَالدَّم وَغَيرهمَا من السَّيَّالات يَجْمُدُ جُمُودا، وجَمُدَ.
وَمَاء جَمْد: جامِد.
وجَمَّد المَاء والعصارة وَنَحْوهمَا: حاول أَن يَجْمدُ.
والجَمَدُ: الثَّلج.
وَلَك جامدُ المَال وذائبه: أَي صامته وناطقه.
وَقيل: حجره وشجره.
ومخة جامدة: صلبة.
وَرجل جامد الْعين: قَلِيل الدمع.
وجُمَادَى: من أَسمَاء الشُّهُور، معرفَة، سميت بذلك لجمود المَاء فِيهَا عِنْد تَسْمِيَة الشُّهُور.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: جُمَادى عِنْد الْعَرَب: الشتَاء كُله، فِي جمادَى كَانَ الشتَاء أَو فِي غَيرهَا، أَو لَا ترى أَن جُمَاديين بَين يَدي شعْبَان، وَهُوَ ماخوذ من التشتت والتفرق لِأَنَّهُ فِي قبل الصَّيف، قَالَ: وَفِيه التصدع عَن المبادي وَالرُّجُوع إِلَى المحاضر.
وَقَالَ الْفراء: الشُّهُور كلهَا مذكرات إلاّ جُمَادَيين فَإِنَّهُمَا مؤنثان، قَالَ:
إِذا جُمادَى مَنَعت قَطْرَها ... زَان جَنَابِي عَطَنٌ مُغْضِفُ
يَعْنِي نخلا، يَقُول: إِذا لم يكن الْمَطَر الَّذِي يكون بِهِ العشب يزين مَوَاضِع النَّاس فجنابي مزين بِالنَّخْلِ.
قَالَ الْفراء: فَإِن سَمِعت تذكير جُمَادى فَإِنَّمَا يذهب بِهِ إِلَى الشَّهْر.
وَالْجمع: جُمَاديات، على الْقيَاس، قَالَ: وَلَو قيل جِماد لَكَانَ قِيَاسا.
وشَاة جَمَاد: لَا لبن لَهَا.
وناقة جَمَاد: كَذَلِك: لَا لبن لَهَا.
وَقيل: هِيَ أَيْضا: البطيئة، وَلَا يُعجبنِي.
وَسنة جَمَاد: لَا مطر فِيهَا.
وَأَرْض جَمَاد: لم تمطر. وَقيل: هِيَ الغليظة.
والجُمْد، والجُمُد، والجَمَدُ، مَا ارْتَفع من الأَرْض.
وَالْجمع: أجماد، وجِماد.
وَرجل جَمَادُ الْكَفّ: بخيل.
وَقد جَمَد يَجْمُدُ: بخل، وَمِنْه قَول مُحَمَّد ابْن عمرَان التَّيْمِيّ: إِنَّا وَالله مَا نَجْمُد عِنْد الْحق وَلَا نتدقَّق عِنْد الْبَاطِل، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي.
والمُجْمِد: الْبَخِيل المتشدد.
وَقيل: هُوَ الَّذِي لَا يدْخل فِي الميسر، وَلكنه يدْخل بَين أهل الميسر فَيضْرب بالقداع وتوضع على يَدَيْهِ ويؤتمن عَلَيْهَا فَيلْزم الْحق من وَجب عَلَيْهِ وَلَزِمَه.
وَقيل: هُوَ الَّذِي لم يفز قدحه فِي الميسر، قَالَ طرفَة:
وأصفر مضبوح نظرت حِوَاره ... على النَّار واستودعتُه كفَّ مُجْمِد
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: سمي مُجْمِدا لِأَنَّهُ يلْزم الْحق صَاحبه.
وَقيل: لِأَنَّهُ يلْزم القداح.
وَقيل: المُجْمِد هُنَا: الْأمين.
وأجمد الْقَوْم: قَلَّ خَيرهمْ.
والجَمَاد: ضرب من الثِّيَاب، قَالَ أَبُو دؤاد:
عَبَق الكِبَاءُ بهنّ كلَّ عَشِيَّةٍ ... وعَمِرْنَ مَا يَلْبَسْن غير جَمَادِ
والجُمُدُ: جبل، مَثَّل بِهِ سِيبَوَيْهٍ وَفَسرهُ السيرافي، قَالَ أُميَّة بن أبي الصَّلْت:
سُبْحانه ثمَّ سُبْحانا يَعُوُد لَهُ ... وقَبْلَنا سَبَّحَ الجُودِيُّ والجُمُدُ
ودارة الجُمُد: مَوضِع، عَن كرَاع.
وجُمْدان: مَوضِع بَين قديد وَعُسْفَان، قَالَ حسان: لقد أَتَى عَن بني الجَرْباء قولُهُمُ ... ودونهم دُفُّ جُمْدانٍ فموضوعُ
