الذَّات: مَا يصلح أَن يحكم عَلَيْهِ بالوجود أَو بِالْعدمِ أَو بِغَيْر ذَلِك وَذَات الشَّيْء مَا يَخُصُّهُ ويميزه عَن جَمِيع مَا عداهُ وَقد يُرَاد بِذَات الشَّيْء ذَلِك الشَّيْء مُجَردا عَمَّا سواهُ.
الذَّات
الجذر: ذ ا ت
مثال: إِنْكار الذات
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن كلمة «ذات» جاءت متصلة بـ «أل» وغير مضافة.
الصواب والرتبة: -إنكار الذَّات [صحيحة]
التعليق: جاء اتصال «أل» بكلمة «ذات» حملا لها على كلمة «نفس»، لأنهما بمعنى واحد. قال صاحب المصباح المنير: وقد صار استعمالها بمعنى نفس الشيء عُرفًا مشهورًا حتى قال الناس: ذات متميزة. وفي الوسيط (ذات): الذات: النفس والشخص. وقد شاع بين علماء الكلام قولهم: الذات الإلهية.
الجذر: ذ ا ت
مثال: إِنْكار الذات
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن كلمة «ذات» جاءت متصلة بـ «أل» وغير مضافة.
الصواب والرتبة: -إنكار الذَّات [صحيحة]
التعليق: جاء اتصال «أل» بكلمة «ذات» حملا لها على كلمة «نفس»، لأنهما بمعنى واحد. قال صاحب المصباح المنير: وقد صار استعمالها بمعنى نفس الشيء عُرفًا مشهورًا حتى قال الناس: ذات متميزة. وفي الوسيط (ذات): الذات: النفس والشخص. وقد شاع بين علماء الكلام قولهم: الذات الإلهية.
