القضاء: إنفاذ المقدر، ذكره الحرالي. وعرفا: إلزام من له إلزام بحكم الشرع.وفي اصطلاح الصوفية: الحكم الكلي الإلهي في أعيان الموجودات على ما هي عليه في الأحوال الجارية في الأزل إلى الأبد. وفي المفردات: القضاء فصل الأمر قولا أو فعلا، ولكل منهما وجهان: إلهي وبشري. فمن الإلهي {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ} . أي أمر. وفي البشري {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُم} . وقضاء الدين فصل الأمر فيه برده. والقضاء من الله أخص من القدر. ا. هـ. وفي اصطلاح الأصوليين: فعل كل -وقيل بعض- ما خرج وقت أدائه استدراكا لما سبق له مقتض للفعل. قال في المصباح. واستعمال الفقهاء القضاء في العبادة التي تفعل خارج وقتها المحدود شرعا والأداء فيما إذا فعلت في الوقت المحدود، مخالف للوضع اللغوي لكنه اصطلاحي للتمييز بين الوقتين واقتضى الأمر الوجوب دل عليه.

القَضاءُ، ويُقْصَرُ: الحُكْمُ. قَضَى عليه يَقْضِي قَضْياً وقَضاءً وقَضِيَّةً، وهي الاسمُ أيضاً، والصُّنْع، والحَتْمُ، والبيانُ.
والقاضِيَةُ: الموتُ،
كالقَضِيِّ، كَغَنِيٍّ،
وـ من الإِبِلِ: ما يكونُ جائِزاً في الدِّيَةِ وفَرِيضَةِ الصَّدَقَةِ.
وقَضَى: ماتَ،
وـ عليه: قَتَلَهُ،
وـ وَطَرَهُ: أتَمَّهُ، وبَلَغَهُ،
كقَضَّاهُ تَقْضِيَةً وقِضَّاءً، ككِذَّابٍ،
وـ عليه عَهْداً: أوصاهُ، وأنْفَذَهُ،
وـ إليه: أنهاهُ،
وـ غَرِيمَهُ دَيْنَهُ: أدَّاهُ.
اسْتَقْضَى فلاناً: طَلَبَ إليه أن يَقْضِيَهُ.
وتَقَاضاهُ الدَّينَ: قَبَضَهُ.
ورجلٌ قَضِيٌّ: سَرِيعُ القضاءِ، يكونُ في الدينِ والحُكُومَةِ.
والقُضاةُ، بالضمِ: جِلْدَةٌ رَقيقَةٌ على وجهِ الصَّبِيِّ حينَ يُولَدُ.
والقِضَةُ، كعِدَةٍ: نَبْتَةٌ
ج: قِضىً وقِضاةٌ.
وتَقَضَّى: فَنِيَ، وانْصَرَمَ،
كانْقَضَى،
وـ البازِي: انْقَضَّ.
وسُمٌّ قاضٍ: قاتِلٌ.
واسْتُقْضِيَ: صُيِّرَ قَاضِياً، وقَضَّاهُ السلطانُ تَقْضِيَةً.
والقَضَّاءُ، كشَدّادٍ: الدِرْعُ المُحْكَمَةُ.
والقَضَى: العُنْجُدُ. وسَمَّوْا: قَضاءً.