Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: نون

أنموذج الفنون

أنموذج الفــنون
للمولى: محمد بن علي، الشهير: بسباهي زاده.
المتوفى: سنة سبع وتسعين وتسعمائة.
أورد فيه: مسائل من: التفسير، والحديث، والكلام، والأصول، والفقه، والبيان، والطب.
أوله: (الرحمن علم القرآن).
أنموذج الفــنون
للعلامة: حبيب الله، الشهير: بميرزا جان، الشيرازي.
المتوفى: سنة أربعين وتسعمائة.
أوله: (جل وعلا من تحير عقول العارفين في كنه جماله... الخ) 000).
وهو رسالة.
مشتملة على: مباحث يسيرة من الفــنون.

قوطينون

قوطيــنون: قوطيــنون (باليونانية: كرتــنون= كرتينوس): زيتون بري (ابن العوام 1: 161) وعند بانكري: (قرطــنون وفي مخطوطتنا قرطيــنون وصححه) وأبدل قوطنيون عند ابن العوام 1: 234، 235، 243) بكلمة قوطيــنون.

نَوْنْدُ

نَوْنْــدُ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وسكون الــنون أيضا، سكة نونــد: بنيسابور، ينسب إليها أبو عبد الرحمن عبد الله بن جمشاد بن جندل بن عمران المطّوعي الــنونــدي النيسابوري، سمع أبا قلابة الرّقّاشي ومحمد بن يزيد السلمي وغيرهما، روى عنه أبو علي الماسرجسي، مات سنة 326. ونونــد أيضا: بسمرقند يقال لها باب نونــد، ينسب إليها أحمد الــنونــدي السمرقندي، حدث عن أحمد بن عبد الله السمرقندي، روى عنه إبراهيم بن حمدويه الإشتيخني

نوند

نونــد
: (} نُونْــدُ) ، أَهمله الجماعةُ، وَهِي (بالضمّ، ويَلْتَي فِيهَا سَاكِنَانِ) وضَبطه ياقوت بِفَتْح أَوّله (: مَحَلَّةٌ بِنَيْسَابُورَ، مِنْهَا) أَبو عبد الرَّحمان (عبدُ الله بنُ حَمْشَادَ) بن جَنْدلِ بن عِمرانَ المُطوعيّ الــنُّونْــدِيّ النَّيْسَابُورِيّ، سمع أَبا قِلاَبَةَ الرَّقَاشِيّ، ومحمَّدَ بن يزيدَ السُّلَمِيّ وغيرَهما.
(وبَابُ نُونْــدَ: مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ، مِنْهَا) أَبو الْعَبَّاس (أَحمدُ! - الــنُّونْــدِيُّ) السَّمَرْقَنْدِيّ (المُحَدِّثُ) ، حَدَّث عَن أَحمدَ بن عبد الله السَّمَرْقَنْدِيّ، وَعنهُ إِبراهِيم بن حَمْدَوَيْهِ الإِشْتِيخَنِيّ.

غَضْبَانُون

غَضْبَانُون
الجذر: غ ض ب

مثال: نحن غضبانون لما يحدث في فلسطين
الرأي: مرفوضة
السبب: لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.

الصواب والرتبة: -نحن غضبانون لما يحدث في فلسطين [صحيحة]
التعليق: ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.

مسنون

س ن ن [مســنون]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: مِنْ حَمَإٍ مَسْــنُونٍ .
قال: الحمأ: السوداء وهو الثاط أيضا. والمســنون: المصور.
قال: فهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت حمزة بن عبد المطلب وهو يمدحه عليه السلام.
أغرّ كأنّ البدر شقّة وجهه ... جلا الغيم عنه ضوؤه فتبدّدا 

لا يَسْجُن القانون بريئًا

لا يَسْجُن القانون بريئًا [فصيحة]-لا يَسْجِن القانون بريئًا [صحيحة]
10 - لا يَمْلِك دليلاً على ادّعائه [فصيحة]-لا يَمْلُك دليلاً على ادّعائه [صحيحة]
11 - مازال قلبُه يَنْبِض [فصيحة]-مازال قلبه يَنْبُض [صحيحة]
12 - يأمُل النجاح [فصيحة]-يأمِل النجاح [صحيحة]
13 - يَجْمُد الماء في الشتاء [فصيحة]-يَجْمِد الماء في الشتاء [صحيحة]
14 - يَحُثُّه على فِعْل الخير [فصيحة]-يَحِثُّه على فِعْل الخير [صحيحة]
15 - يَحُدُّ الكَسَل من فرص النجاح [فصيحة]-يَحِدُّ الكَسَل من فرص النجاح [صحيحة]
16 - يَحْفِر المهندسون آبار البترول [فصيحة]-يَحْفُر المهندسون آبار البترول [صحيحة]
17 - يَحْفِل النادي بأنشطة كثيرة [فصيحة]-يَحْفُل النادي بأنشطة كثيرة [صحيحة]
18 - يَخْزُن الأموال [فصيحة]-يَخْزِن الأموال [صحيحة]
19 - يَدْلُك جسمه بالماء والصابون [فصيحة]-يَدْلِك جسمه بالماء والصابون [صحيحة]
20 - يَرْجُفُ من شدة الفزع [فصيحة]-يَرْجِف من شدة الفزع [صحيحة]
21 - يَرْجُم الفلسطينيون المستوطنين اليهود بالحجارة [فصيحة]-يَرْجِم الفلسطينيون المستوطنين اليهود بالحجارة [صحيحة]
22 - يَرْشُقُونها بالحجارة [فصيحة]-يَرْشِقُونها بالحجارة [صحيحة]
23 - يَسْلُبُ مَالَهُ [فصيحة]-يَسْلِبُ مَالَهُ [صحيحة]
24 - يَسْلُقُه بلسانه [فصيحة]-يَسْلِقُه بلسانه [صحيحة]
25 - يَشِبُّ على فِعْل الخير [فصيحة]-يَشُبُّ على فِعْل الخير [صحيحة]
26 - يَشْبِك الفتاة [فصيحة]-يَشْبُك الفتاة [صحيحة]
27 - يَعْصِر البرتقال [فصيحة]-يَعْصُر البرتقال [صحيحة]
28 - يَغْرِس شجرة [فصيحة]-يَغْرُس شجرة [صحيحة]
29 - يَغُشُّ صاحِبَه [فصيحة]-يَغِشُّ صاحِبَه [صحيحة]
30 - يَغْلِب الجمال على الحديقة [فصيحة]-يَغْلُب الجمال على الحديقة [صحيحة]
31 - يَقْبِض على المتَّهم [فصيحة]-يَقْبُض على المتَّهم [صحيحة]
32 - يَقْصِد الحجّاجُ البيت الحرام كلّ عام [فصيحة]-يَقْصُد الحجّاجُ البيت الحرام كلّ عام [صحيحة]
33 - يَكْتُم السِّرَّ [فصيحة]-يَكْتِم السِّرَّ [صحيحة]
34 - يَلْفِظ أنفاسه الأخيرة [فصيحة]-يَلْفُظ أنفاسه الأخيرة [صحيحة]
35 - يَلُفُّ ثوبَهُ [فصيحة]-يَلِفُّ ثوبَهُ [صحيحة]
36 - يَمْزُج العسل بالماء [فصيحة]-يَمْزِج العسل بالماء [صحيحة]
37 - يَنْشُد خدمة وطنه [فصيحة]-يَنْشِد خدمة وطنه [صحيحة]
38 - يَنْظِم الشِّعْر [فصيحة]-يَنْظُم الشِّعْر [صحيحة]
39 - يَنْفُض يده من الأمر [فصيحة]-يَنْفِض يده من الأمر [صحيحة]
40 - يَهْتِف في المظاهرة [فصيحة]-يَهْتُف في المظاهرة [صحيحة]
41 - يَهْدُف إلى تحسين أوضاعهم [فصيحة]-يَهْدِف إلى تحسين أوضاعهم [صحيحة]
التعليق: ضبطت المعاجم عين المضارع في الأمثلة أرقام: 1، 2، 6، 7، 10، 11، 16، 17، 25، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 34، 38، 40، بالكسر، على أنها من باب «ضَرَب»، وضبطت هذه العين في الأمثلة الباقية أرقام: 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 14، 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 33، 35، 36، 37، 39، 41، بالضمّ، على أنَّ الفعل من باب «نَصَر». ويمكن تصحيح الضبط المرفوض في أمثلة القسمين استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضرب ونصر في العديد من القراءات القرآنية.

الجنون

الجــنون: اختلاط العقل بحيث يمنع وقوع الأفعال والأقوال على النهج المستقيم إلا نادرا.
الجــنون:
[في الانكليزية] Djinn ،kind of angels ،folishness
[ في الفرنسية] Djinn ،espece d'anges ،folie
بالضم لغة ارتفاع الشّجرة وامتلئوها، والعشب والجن، ويقال أيضا: نوع من الملائكة، كذا في المنتخب. قال الأصوليون الجــنون بمعنى ديوانگى اختلال القوة المميزة بين الأمور الحسنة والقبيحة المدركة للعواقب بأن لا يظهر آثارها ويتعطّل أفعالها، إمّا لنقصان جبل عليه الدماغ في أصل الخلقة وإمّا لخروج مزاج الدماغ عن الاعتدال بسبب خلط وآفة، وإمّا لاستيلاء الشيطان عليه وإلقاء الخيالات الفاسدة إليه بحيث يقرع من غير ما يصلح سببا، وهو في القياس مسقط لكل العبادات لمنافاته القدرة. ولذا عصم الأنبياء عليهم السلام عنه لكنهم استحسنوا أنه إذا لم يمتد لا يسقط لعدم الحرج. وإن شئت التوضيح فارجع إلى التلويح والتوضيح.

الجَمْع بين تاء التأنيث ونون النسوة عند الإسناد

الجَمْع بين تاء التأنيث ونون النسوة عند الإسناد
الأمثلة: 1 - أَرْبَعون وزيرة من دول العالم تبحثن قضايا المرأة 2 - اثْنَتَان وأَرْبَعُون سيدة من ألمانيا تزرن مصر 3 - البنات تَلْعَبْن في الحديقة 4 - السيدات اللاتي تشكون من العقم تواجهن الحقيقة المؤلمة 5 - الطالبات تتفَوَّقن على الطلاب 6 - الطالبات تكتسحن المراكز الأولى في الامتحان 7 - المؤمنات تفعلن الخير لوجه الله
الرأي: مرفوضة
السبب: للجمع بين نون النسوة وتاء التأنيث في الفعل المضارع عند الحديث عن الغائبات.

الصواب والرتبة:
1 - أَربعون وزيرة من دول العالم يبحثن قضايا المرأة [فصيحة]-أَربعون وزيرة من دول العالم تبحثن قضايا المرأة [صحيحة]
2 - اثنتان وأربعون سيدة من ألمانيا يَزُرْن مصر [فصيحة]-اثنتان وأربعون سيدة من ألمانيا تَزُرْن مصر [صحيحة]
3 - البنات يَلْعَبْن في الحديقة [فصيحة]-البنات تَلْعَبْن في الحديقة [صحيحة]
4 - السَّيدات اللاتي يشكون من العقم يواجهن الحقيقة المؤلمة [فصيحة]-السَّيدات اللاتي تشكون من العقم تواجهن الحقيقة المؤلمة [صحيحة]
5 - الطَّالبات يَتَفَوَّقْن على الطلاب [فصيحة] الطَّالبات تَتَفَوَّقْن على الطلاب [صحيحة]
6 - الطَّالبات يكتسحن المراكز الأولى في الامتحان [فصيحة]-الطَّالبات تكتسحن المراكز الأولى في الامتحان [صحيحة]
7 - المؤمنات يفعلن الخير لوجه الله [فصيحة]-المؤمنات تفعلن الخير لوجه الله [صحيحة]
التعليق: المذكور في كتب النحو منع الجمع بين نون النسوة وتاء التأنيث في الفعل عند الحديث عن جماعة الغائبات وعليه قوله تعالى: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} البقرة/233. ولكن يشيع في لغة العصر الحديث الجمع بين تاء التأنيث ونون النسوة، وهو استعمال قديم، يؤيده ما ذكره أبو حيان في البحر عن ابن الأعرابي من قوله: الإبل تتشممن، وقد وردت به قراءات قرآنية كما في قوله تعالى: {تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ} الشورى/5، حيث قرئِت: تَتَفَطَّرن، بالتاء بدلاً من الياء؛ وبذا يمكن تصحيح الاستعمالات المرفوضة.

زيادة ألف ونون قبل ياء النسب

زيادة ألف ونون قبل ياء النسب

مثال: إِنَّه يسكن في الطابق التحتانيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة الألف والــنون قبل ياء النسب.

الصواب والرتبة: -إِنَّه يسكن في الطابق التحتانيّ [فصيحة]-إِنَّه يسكن في الطابق التحتيّ [فصيحة]
التعليق: (انظر: النسب بزيادة ألف ونون).

إِسْنَاد المضارع إلى نون النسوة

إِسْنَاد المضارع إلى نون النسوة

مثال: الطالبات تتفَوَّقن على الطلاب
الرأي: مرفوضة
السبب: للجمع بين نون النسوة وتاء التأنيث في الفعل المضارع عند الحديث عن الغائبات.

الصواب والرتبة: -الطَّالبات يَتَفَوَّقْن على الطلاب [فصيحة]-الطَّالبات تَتَفَوَّقْن على الطلاب [صحيحة]
التعليق: (انظر: الجمع بين تاء التأنيث ونون النسوة عند الإسناد).

عنون

(عــنون)
الْكتاب عــنونــة وعنوانا كتب عنوانه

عــنون


عَــنْوَنَ
a. Put a title to (book); addressed (
letter ).
عُِنْوَان عُِنْيَان
a. Title, superscription; address.
عــنون: عَــنْوَنَ الكتابَ: كتب عنوان الرسالة. (ألف ليلة 2: 209).
تعــنون: كُتبّ عنوانه: (فوك).
عُنْوان وعِنْوان، والجمع بالألف والتاء (فوك).
وفي المثل: عَنَّ من العنوان ما في الكتاب. (كوسج طرائف ص78).
العنوان: دلالة على بعض ما في الصحيفة. (المقري 1: 703).
الصحيفة تظهر من عنوانها. (ألف ليلة 4: 153).
فَتْح العنوان: فتح الرسالة، وإزالة ختمها. (ألكالا).
عنوان: عَيْنه، نموذج. (المقري 1: 89،2: 8). وفي كتاب الخطيب (ص38 و): وشِعْره مدوَّن كما قُلْنا وهذا القدر عنوان على نبله.
عنوان: بطاقة، رقعة، علامة. (بوشر).
عنوان قبر: شاهدة قبر. (بوشر).
عــنون
عــنونَ يعــنون، عــنونــةً وعِنوانًا، فهو مُعــنوِن، والمفعول معــنوَن
• عــنون الكتابَ: كتب عُنوانَه "عــنون الرِّسالةَ/ المنزلَ". 

عُنوان/ عِنوان [مفرد]: ج عُنْوانات (لغير المصدر {وعِنْوانات} لغير المصدر) وعناوينُ (لغير المصدر):
1 - مصدر عــنونَ.
2 - ما يُستدلّ به على غيره "عِنوان المنزل/ المقالة/ الكتاب" ° يظهر الشّيء من عنوانه: افتتاح الكلام دليل مضمونه.
• عناوين الأخبار: ملخّصها. 

ثُبُوت النون في الأفعال الخمسة في حالة النصب

ثُبُوت الــنون في الأفعال الخمسة في حالة النصب

مثال: أَنْتِ تفرطين في رجل رائع دون أَنْ تَدْرِين
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لإثبات نون الأفعال الخمسة في حالة النصب.

الصواب والرتبة: -أنتِ تفرطين في رجل رائع دون أن تَدْرِي [فصيحة]
التعليق: ترفع الأفعال الخمسة بثبوت الــنون، وتنصب وتجزم بحذفها؛ ولذا وجب حذف الــنون من الفعل في المثال المذكور. والياء هنا هي ياء المخاطبة وليست لام الفعل كما في المذكَّر.

شَقِيفُ أرْنُونَ

شَقِيفُ أرْــنُونَ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت، وفاء، وبعد الراء الساكنة نون ثم واو ساكنة، ونون أخرى، والشقيف كالكهف أضيف إلى أرنون اسم رجل إما روميّ وإمّا أفرنجيّ: وهو قلعة حصينة جدّا في كهف من الجبل قرب بانياس من أرض دمشق بينها وبين الساحل.

ممنون

م ن ن [ممــنون]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْــنُونٍ .
قال: لهم الجنة جزاء غير منقوص.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت زهير بن أبي سلمى وهو يقول:
فضل الجواد على الخيل البطاء فلا ... يعطي بذلك ممــنونــا ولا نزقا 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.