صبَ: صَبَّ ويقال: يَصُبّ لمن في الدار في كل يوم 400 راوية ماء أي يحمل لمن في الدار في كل يوم 400 قربة (معجم الادريسي) وعند ميهرن (ص30): غرف، اغترف.
صَبَّ. يقال عن الفلفل والبهار: يُصَبُّ للكيل أي يكال بالصاع (ابن بطوطة 4: 77).
صب: يقال مجازاً صب على (أو في) قالب فلان. سار على مثاله (عباد 3: 29، 2: 56 رقم4).
صَبَّ: أسقط، رمى، طرحه أرضاً (معجم البيان، ضرب بالسيف (عبد الواحد ص99)، وفي حيان - بسام (1: 31 و): قبض على سيفه فصبَّه على عيسى. أو ضرب بشيء ثقيل ففي حيان - بسام (1: 23 ق): فابتدره منجح (اسم رجل) بكوب نحاس ثقيل صبَّه على هامته فشجَّه وغُشىَ عليه.
انصب على: عكف على (بوشر).
استصب. مستصباً بما قدَّم من سوابقه. أي لأنه شعر بواجباته تجاه الامير (دي سلان، تاريخ البربر 2: 536).
صَبَّ: مُصْمْت، يقال: ذهب صَبْ وفضّة صب (بوشر).
صَبُّ الماء: نوع من الأمراض، ففي رياض النفوس (ص28 ف): كان أبو محرز مبتلى بصب الماء.
صُبَّ. صبَّ الزيت: نبات يؤكل مسلوقاً. (محيط المحيط).
صَبَّة: عند العامة نزلة يسيل منها الأنف (محيط المحيط).
صُبَّة: عند العامة طعام يعمل من اللحم والشعيريَّة (محيط المحيط).
صبيب: انظر عن هذا النبات الذي يشبه السذاب ابن البيطار (2: 126). وقد ترجم سرنجشر الكلمات الأخيرة ترجمة سخيفة، وهي: وجاء في بعض الكتب الصبيب هو المثنان وهو تصحيف.
دم صبيب: والعامة تقول دم صبيب أي خالص من الماء وغيره مما يخالطه (محيط المحيط).
صُبابة: بقية قليلة، وتستعمل مجازاً بمعنى أوسع مما أشار إليه لين: إذ تطلق على كثير من الاشياء، فيقال مثلاً: صبابة الروح أي بقية الروح) ملر ص131 و. صبابة العمر أي بقية أيام العمر. (حياة ابن خلدون بقلمه من 237 و) وصبابة القبيلة: بقية القبيلة (تاريخ البربر 1: 161، 2: 240) وصبابة الفن: بقية الفن (المقدمة 2: 361) وصبابة الدولة: الأرض التي بقيت لها (تاريخ البربر 2: 254). وفي حيان - بسام (1: 10 و): مع سلطان فقير لا يقع بيده درهم إلا من صبابة مستغل جوف المدينة.
صُباب الكْرَى (انظر لين) تعبير موجود في ديوان امرئ القيس أيضاً.
مَصَبّ: عين الماء، منبع الماء، ففي رحلة ابن جبير (ص248): ومصبّ النُهَيْر من عين على بعد من البلد.
مصبّ: المكان الذي يجري فيه النهر، ففي رحلة ابن جبير (ص245): دولاب يلقي الماء إلى بساتين مرتفعة عن مصب النهر.
مصبَّ: قناة لتحويل الماء. ففي رحلة ابن جبير (ص304): وللنهر مصب تحت أرحاء.
مصبَّ: مجرى ماء، قناة. ففي رحلة ابن جبير (ص209): وهي مصنع وقد بُنِيَ له فيما يعلوه من الأرض مصب يؤدي الماء إليه على بعد.
مصبَّ: بئر أو حفرة تجري إليها المياه القذرة. ففي رحلة ابن جبير (ص83): وبقي الحوض المذكور مصباً لماء البيت إذا غسل.
مصبّ وجمعها مصبات: بالوعة. مجرى المياه القذرة. ففي الإدريسي (3 قسم 5): وهذا النهر ليس بــمشروب (منه) لأن عليه مصبّات أوساخ المدينة (وكلمة منه غير موجودة في مخطوطة د).
مَصَبّ: عند العامة صفَّة كالخزانة لا طبق لها (م. المحيط).
مَصَبَّ: انظر ما يلي.
مِصَبّ: وجمعها مِصَبَّات: قمع (فوك، ألكالا) وفيهما مَصبَّ بفتح الميم، وهذه من لغة العامة لأن الكلمة اسم آلة.
مِصَب: ركوة، إبريق تغلي فيه القهوة (دلة) (زيشر 22: 100 رقم 25).
مِصَبّ: عند الطباعين آلة لصب الأحرف (محيط المحيط).
مَصّبُوبَة: نوع من الحلوى تصنع من الرز. (ميهرن من30).

الشّاذِياخُ:
بعد الذال المكسورة ياء مثناة من تحت، وآخره خاء معجمة: قرية من قرى بلخ يقال لها الشاذياخ. وشاذياخ أيضا: مدينة نيسابور أمّ بلاد خراسان في عصرنا، وكانت قديما بستانا لعبد الله بن طاهر بن الحسين ملاصق مدينة نيسابور، فذكر الحاكم أبو عبد الله بن البيّع في آخر كتابه في تاريخ نيسابور:
أن عبد الله بن طاهر لما قدم نيسابور واليا على خراسان ونزل بها ضاقت مساكنها من جنده فنزلوا على الناس في دورهم غصبا فلقي الناس منهم شدة فاتفق أن بعض أجناده نزل في دار رجل ولصاحب الدار زوجة حسنة وكان غيورا فلزم البيت لا يفارقه غيرة على زوجته، فقال له الجندي يوما: اذهب واسق فرسي ماء، فلم يجسر على خلافه ولا استطاع مفارقة أهله فقال لزوجته: اذهبي أنت واسقي فرسه لأحفظ أنا أمتعتنا في المنزل، فمضت المرأة وكانت وضيئة حسنة، واتفق ركوب عبد الله بن طاهر فرأى المرأة فاستحسنها وعجب من تبذلها فاستدعى بها وقال لها: صورتك وهيئتك لا يليق بهما أن تقودي فرسا وتسقيه فما خبرك؟ فقالت: هذا فعل عبد الله بن طاهر بنا قاتله الله! ثمّ أخبرته الخبر، فغضب وحوقل وقال: لقد لقي منك يا عبد الله أهل نيسابور شرّا، ثمّ أمر العرفاء أن ينادوا في عسكره من بات بنيسابور حلّ ماله ودمه، وسار إلى الشاذياخ وبنى فيه دارا له وأمر الجند ببناء الدور حوله، فعمّرت وصارت محلّة كبيرة واتصلت بالمدينة فصارت من جملة محالّها ثمّ بنى أهلها بها دورا وقصورا، هذا معنى قول الحاكم، فإنّني كتبت من حفظي إذ لم يحضرني أصله، ولذلك قال الشاعر يخاطب عبد الله بن طاهر:
فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... بالشاذياخ ودع غمدان لليمن
فأنت أولى بتاج الملك تلبسه ... من ابن هوذة يوما وابن ذي يزن
ثمّ انقضت دولة آل طاهر وخربت تلك القصور فمرّ بها بعض الشعراء فقال:
وكان الشاذياخ مناخ ملك، ... فزال الملك عن ذاك المناخ
وكانت دورهم للهو وقفا، ... فصارت للنّوائح والصّراخ
فعين الشّرق باكية عليهم، ... وعين الغرب تسعد بانتضاخ
وقال آخر:
فتلك قصور الشاذياخ بلاقع، ... خراب يباب والميان مزارع
وأضحت خلاء شاذمهر وأصبحت ... معطّلة في الأرض تلك المصانع
وغنّى مغنّي الدّهر في آل طاهر ... بما هو رأي العين في الناس شائع
عفا الملك من أولاد طاهر بعد ما ... عفا جشم من أهله والفوارع
وقال عوف بن محلّم في قطعة طويلة أذكرها بتمامها في الميان، إن شاء الله:
سقى قصور الشّاذياخ الحيا ... من بعد عهدي وقصور الميان
فكم وكم من دعوة لي بها ... ما إن تخطّاها صروف الزّمان
وكنت قدمت نيسابور في سنة 613، وهي الشاذياخ، فاستطبتها وصادفت بها من الدّهر غفلة خرج بها عن عادته واشتريت بها جارية تركية لا أرى أن الله تعالى خلق أحسن منها خلقا وخلقا وصادفت من نفسي محلّا كريما، ثمّ أبطرتني النعمة فاحتججت بضيق اليد فبعتها فامتنع عليّ القرار وجانبت المأكول والــمشروب حتى أشرفت على البوار، فأشار عليّ بعض النصحاء باسترجاعها، فعمدت لذلك واجتهدت بكلّ ما أمكن فلم يكن إلى ذلك سبيل لأن الذي اشتراها كان متموّلا وصادفت من قلبه أضعاف ما صادفت مني، وكان لها إليّ ميل يضاعف ميلي إليها، فخاطبت مولاها في ردّها عليّ بما أوجبت به على نفسها عقوبة، فقلت في ذلك:
ألا هل ليالي الشاذياخ تؤوب؟ ... فإنّي إليها، ما حييت، طروب
بلاد بها تصبي الصّبا ويشوقنا ال ... شمال ويقتاد القلوب جنوب
لذاك فؤادي لا يزال مروّعا، ... ودمعي لفقدان الحبيب سكوب
ويوم فراق لم يرده ملالة ... محبّ ولم يجمع عليه حبيب
ولم يحد حاد بالرّحيل، ولم يزع ... عن الإلف حزن أو يحول كثيب
أئنّ ومن أهواه يسمع أنّتي، ... ويدعو غرامي وجده فيجيب
وأبكي فيبكي مسعدا لي فيلتقي ... شهيق وأنفاس له ونحيب
على أن دهري لم يزل مذ عرفته ... يشتّت خلّان الصّفا ويريب
ألا يا حبيبا حال دون بهائه ... على القرب باب محكم ورقيب
فمن يصح من داء الخمار فليس من ... خمار خمار للمحبّ طبيب
بنفسي أفدي من أحبّ وصاله، ... ويهوى وصالي ميله ويثيب
ونبذل جهدينا لشمل يضمّنا، ... ويأبى زماني، إنّ ذا لعجيب!
وقد زعموا أن كل من جدّ واجد، ... وما كلّ أقوال الرجال تصيب
ثمّ لما ورد الغزّ إلى خراسان وفعلوا بها الأفاعيل في سنة 548 قدموا نيسابور فخرّبوها وأحرقوها فتركوها تلالا فانتقل من بقي منهم إلى الشاذياخ فعمّروها، فهي المدينة المعروفة بنيسابور في عصرنا هذا، ثمّ خرّبها التتر، لعنهم الله، في سنة 617 فلم يتركوا بها جدارا قائما، فهي الآن فيما بلغني تلول تبكي العيون الجامدة وتذكي في القلوب النيران الخامدة.

ريق

1 رَاقَ, (JK, S, K,) aor. ـِ inf. n. رَيْقٌ, (JK, S,) said of the سَرَاب [or mirage], It was agitated, and moved to and fro, (JK, K,) or it shone, or glistened, (S,) above the ground; (JK, S, K;) and ↓ تريّق signifies the same. (S, O, K.) [And in the former sense, راق may be said of water; for the inf. n.] رَيْقٌ signifies also The going to and fro (Lth, JK, K) of water, (JK,) or of shallow water and the like, (Lth, K,) upon the surface of the earth. (Lth, JK, K.) b2: Also, (Ks, JK, Msb, K,) aor. and inf. n. as above, (Ks, Msb,) said of water, (Ks, JK, Msb, K,) and of blood, (Msb,) It poured out, or forth. (Ks, Msb, K.) b3: هُوَ يَرِيقُ بِنَفْسِهِ, (JK, S, K,) inf. n. رُيُوقٌ (S, K) and رَيْقٌ, (TA,) (tropical:) He gives up his spirit; or gives away his life; syn. يَجُودُ بِهَا; (JK, S, K;) at death: (S, K:) mentioned by Ks. (TA.) 2 رَيَّقْتُهُ الشَّرَابَ I gave him to drink the wine, or beverage, fasting; when he had not yet eaten. (TA.) 4 اراقهُ He poured it out, or forth. (Msb, K.) See art. روق.5 تَرَيَّقَ see 1, first sentence.6 هُمَا يَتَرَايَقَانِ المَآءَ and يَتَرَاوَقَانِهِ (JK) They two pour the water out, or forth, by turns. (TA in explanation of the latter in art. روق.) رَيْقٌ A shining, or glistening, (K, TA,) of a sword [&c.]. (TA.) Hence, in a trad. respecting [the battle of] Bedr, فَإِذَا بِرَيْقِ سَيْفٍ مِنْ وَرَائِى

[And lo, the shining, or glistening, of a sword behind me]: thus written by El-Wákidee: if the reading بَرِيقُ [from بَرَقَ] had been transmitted, it would be evidently reasonable. (IAth, TA.) b2: And i. q. بَاطِلٌ [as meaning False, or vain, speech or conduct]. (K.) One says, أَقْصِرْ عَنْ رَيْقِكَ [Desist thou from thy false, or vain, speech or conduct]. (TA.) b3: رَيْقُ اللَّيْلِ, with fet-h [to the ر], The سَرَاب [or mirage]. (TA.) b4: رَيْقٌ also signifies Water: (K:) or water that is drunk in the state of fasting, in the early morning, or first part of the day; (TA;) [and] so ↓ رَائِقٌ, which is [said to be] not applied [in this sense] to anything but water: you say مَآءٌ رَائِقٌ. (S.) [But see رَائِقٌ.] b5: And خُبْزٌ رَيْقٌ (IDrd, K) and ↓ رَائِقٌ (As, JK, K) Dry bread; i. e. bread without seasoning, or condiment, to render it pleasant, or savoury. (As, JK, IDrd, K.) b6: See also رَيِّقٌ: both are also mentioned in art. روق q. v.

رِيقٌ Saliva; syn. رُضَابٌ; (S, K, TA;) i. e. (TA) the water of the mouth; (JK, Msb, K, TA;) its لُعَاب: (TA:) or the water of the mouth in the early morning, or first part of the day; (Lth, TA: [but this rendering is often inapplicable:]) or the water of the mouth while it is therein; for when it has gone forth from the mouth it is termed بُصَاقٌ and بُزَاقٌ and بُسَاقٌ: (K in art. بصق:) and ↓ رِيقَةٌ signifies the same, in poetry: (Msb, TA:) or this has a more particular meaning; (S, Msb, * K;) [i. e. it means somewhat of saliva; or a little saliva:] the pl. is أَرْيَاقٌ [a pl. of pauc.] (S, K, TA) and رِيَاقٌ [a pl. of mult.]. (TA.) [Hence,] one says, أَبْلِعْنِى رِيقِى [Suffer thou me to swallow my saliva;] give thou me time to swallow my saliva: (K and TA in art. بلع:) or (assumed tropical:) grant thou me some delay, or let me alone for a while, that I may say, or do, such a thing. (Har p. 164.) [And اِبْتَلَعَ رِيقَه He swallowed his saliva: meaning (assumed tropical:) he restrained his anger: see 1 in art. بلع.] And شُرِبَ عَلَى الرِّيقِ [It was drunk in the state of fasting; before breakfast]: (S, K:) and in like manner أُكِلَ [It was so eaten]. (K.) And هُوَ عَلَى الرِّيقِ, (AO, S, K,) or عَلَى رِيقِهِ, (TA,) and ↓ هُوَ رَيِّقٌ, (AO, S, K,) of the measure فَيْعِلٌ, (S,) and ↓ رَائِقٌ, (K,) i. e. [He is fasting;] he has not breakfasted. (TA.) And أَتَيْتُهُ عَلَى رِيقٍ (ISk, S) and عَلَى رِيقِ نَفْسِى, (S, TA,) and ↓ أَتَيْتُهُ رَيِّقًا and ↓ رَائِقًا, I came to him [fasting,] not having eaten anything. (ISk, S, TA.) [Hence also رِيقُ الشَّمْسِ, likewise called لُعَابُ الشَّمْسِ and مُخَاطُ الشَّمْسِ and رِيقُ الشَّيَاطِينِ and مُخَاطُ الشَّيْطَانِ, (tropical:) The fine filmy cobwebs termed gossamer: see arts. لعب and مخط.] b2: Also Strength: and the remains of life, or of the spirit, or of the soul: syns. قُوَّةٌ and رَمَقٌ [which latter, it should be observed, has both of these meanings, so that possibly only the former meaning may be here intended]. (K.) You say, كَانَ هٰذَا الأَمْرُ وَبِنَا رِيقٌ This event happened when there was in us strength. (TA.) رَيْقَةٌ, accord. to Freytag, as occurring in the Deewán El-Hudhaleeyeen, signifies The beginning of youth: but perhaps this may be a mistake, occasioned by some one's saying that the beginning of youth is termed ريقه, meaning رَيْقُهُ.]

رِيقَةٌ: see رِيقٌ. b2: ذو الريقة is said by Z to be the name of a sword of Murrah Ibn-Rabee'ah. (TA: but the vowel-signs are not there written.) رَائِقٌ Anything eaten, or drunk, عَلَى الرِّيقِ [i. e. in the state of fasting; before breakfast]. (K.) See also رَيْقٌ, in two places. b2: And see رِيقٌ, likewise in two places. b3: Also (assumed tropical:) Empty-handed. (K.) You say, جَآءَ رَائِقًا (assumed tropical:) He came empty [-handed]. (JK.) A2: Also Pure; (As, K;) applied to musk, and to anything. (As, TA.) [Mentioned also in art. روق.]

A3: Also said to signify ثوب عجن بالمسك [i. e. عُجِنَ بِالمِسْكِ, app. meaning that it is an epithet applied to a garment as signifying Sprinkled with musk and then pressed, or kneaded]. (TA.) رَيِّقٌ: see رِيقٌ, in two places.

A2: Also, (S,) and ↓ رَيْقٌ, (S, K,) which is a contraction of the former, sometimes used, (S,) and ↓ رَيُّوقٌ, (AO, K,) The first part, (S, K,) and the most excellent, of anything, as, for instance, of youth, and of rain. (S.) [The first and second are also mentioned in art. روق, q. v. J cites here, and ascribes to Lebeed, as an ex. of the second of these words, a verse which I have cited in the third paragraph of art. عرض, but with رَوْقَ in the place of رَيْقَ, from the TA, in which it is ascribed to ElBa'eeth.]

رَيُّوقٌ: see the next preceding paragraph.

تِرْيَاقٌ, said in the T to be so called because containing the saliva of serpents, is explained in art. ترق. (TA.) مَرَاقٌ [app. a n. of place from رَاقَ having for its aor. ـِ said of water; though anomalous; for by rule it should be مَرِيقٌ;] The part, of the throat, which is the place of passage of the water. (T and TA in art. درأ: see the last sentence of the first paragraph of that art.) مُرَيَّقٌ One in whom a thing ceases not to induce wonder, or admiration, and pleasure, or joy; or whom a thing ceases not to please, or rejoice: (K:) occurring in a verse of Ru-beh: but Sgh says that it should by rule be مُرَوَّقٌ. (TA.)