Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: لغة_أم

أمشير

(أمشير)
الشَّهْر السَّادِس من الشُّهُور الْقبْطِيَّة
أمشير
أَمْشير [مفرد]: الشَّهر السّادس من شهور السَّنة القبطيَّة، يأتي بعد طوبة، ويليه برمهات. 

صأم

ص أم

صَئِمَ من الشّرابِ صَأْماً كصَئِبَ
صأم
شَرِبَ حَتّى صَئِمَ: أي امْتَلأ ورَوِيَ. والصّائمُ: العَطْشَانُ. وصَأَمْتُ الجَيْشَ عليه: أي صَبَأت وصَمَأت وانْصَمَأت.

صأم: صَئِمَ من الشراب صأْماً

(* قوله «صئم من الشراب صأماً» ضبط المصدر

في الأصل بسكون الهمزة، وفي المحكم بفتحها وهو الموافق لقوله كصئب لانه

من باب فرح كما في القاموس وغيره ولاحتمال أن الميم مبدلة مبدلة من

الباء، وأما قول المجد صئم كعلم فليس نصاً في سكون همزة المصدر). كصَئِبَ إذا

أكثرَ شُرْبَهُ، وكذلك قَئِبَ وذَئِجَ. أَبو عمرو: فَأَمْتُ وصَأَبْتُ

إذا رَوِيتَ من الماء. وقال أَبو السَّمَيْدَع: فأَمْتُ في الشَّراب

وصَأَمْتُ إذا كَرَعْتَ فيه نَفَساً.

أملقت

(أملقت) الْمَرْأَة أسقطت الْوَلَد وَفُلَان افْتقر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تقتلُوا أَوْلَادكُم من إملاق} وَيُقَال أملق مَا مَعَه أخرجه وَلم يحْبسهُ وأملقته الخطوب أفقرته وأملق الدَّهْر مَاله أذهبه أَو أفْسدهُ والأديم دلكه حَتَّى يلين

التَّوْأمُ

التَّوْأمُ من جميع الحيوان: المَوْلودُ مع غيرِه في بَطْنٍ، من الاثْنَينِ فَصاعِداً، ذَكَراً أو أُنْثَى، (أَو ذَكَراً وأُنْثَى)
ج: تَوائِمُ وتُؤامٌ، كرُخالٍ.
ويقالُ: تَوأمٌ للذَّكَرِ،
وتَوْأمَةٌ للْأُنْثَى فإذا جُمِعا، فهما تَوْأمانِ وتَوْأمٌ.
وقد أتأمَتِ الأمُّ، فهي مُئْتِمٌ.
ومُعْتادَتُهُ: مِئْتامٌ.
وتاءَمَ أخاهُ: وُلِدَ معه،
وهو تِئْمُه، بالكسر،
وتُؤْمُه وتَئِيمُه،
وـ الثوبَ: نَسَجَهُ على طاقَيْنِ في سَداهُ ولُحمتِه،
وـ الفَرَسُ: جاءَ جَرْياً بعدَ جَرْيٍ.
وتَوائِمُ النُّجومِ واللُّؤْلُؤِ: ما تَشابَكَ منها.
والتَّوْأمُ: مَنْزِلٌ للجَوْزاءِ، وسَهْمٌ من سِهامِ المَيْسِرِ، أو ثانيها، واسْمٌ.
والتُّؤامِيَّةُ، بالضم: اللُّؤْلُؤَةُ.
وكغُرابٍ: د على عِشرينَ فَرْسَخاً من قَصَبَةِ عُمانَ،
وع بالبَحْرَيْن.
ووَهِمَ الجوهَرِيُّ في قولِهِ: تَوْأَمٌ كجوهَرٍ، وفي قولِه: قَصَبَةُ عُمانَ.
والتَّوْأمانِ: عُشْبَةٌ صغيرةٌ.
والتِئْمَةُ، بالكسر: الشاةُ تكونُ للمرأةِ تَحْلُبُها.
وأتْأَمَ: ذَبَحَها.
والتَّوْأمَةُ: بِنتُ أمَيَّةَ بنِ خَلَفٍ، وصالِحُ بنُ أبي صالِحٍ مَوْلاها، وبنتُ أُمَيَّةَ، صَحابِيَّةٌ.
والتَّوْأماتُ من مراكِبِ النِساء: كالمَشاجبِ لا أظْلافَ لها،
واحِدَتُها: تَوْأمةٌ.
وأتْأمَها: أفْضاها.

فَأَمَ 

(فَأَمَ) الْفَاءُ وَالْأَلِفُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى اتِّسَاعٍ فِي الشَّيْءِ، وَعَلَى كَثْرَةٍ. فَأَمَّا الْكَثْرَةُ فَالْفِئَامُ: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ. وَأَمَّا السَّعَةُ فَالْفِئَامُ: وِطَاءٌ يَكُونُ فِي الْهَوْدَجِ، وَجَمْعُهُ فُؤُمٌ عَلَى فُعُلٍ. وَيُقَالُ لِلْبَعِيرِ إِذَا امْتَلَأَ حَارِكُهُ شَحْمًا: قَدْ فُئِمَ حَارِكُهُ، وَهُوَ مُفْأَمٌ. وَالْمُفْأَمُ مِنَ الرِّجَالِ: الْوَاسِعُ الْجَوْفِ. قَالَ:

أَخَذْنَ خُصُورَ الرَّمْلِ ثُمَّ جَزَعْنَهُ ... عَلَى كُلِّ قَيْنِيٍّ قَشِيبٍ وَمُفْأَمِ

أُمُور عَاجِلة

أُمُور عَاجِلة
الجذر: ع ج ل

مثال: في الأمور العاجلة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الأمور لا توصف بالعجلة.

الصواب والرتبة: -في الأمور العاجلة [فصيحة]
التعليق: العبارة من المجاز العقلي الذي يسند فيه الفعل إلى غير ماهو له، كما يقال نهارٌ صائم، وليلٌ قائم، وهو كثير في لغة العرب.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.