الحِرْبِشُ والحِرْبِيْشُ: الأفْعى. الشَّرْمَحُ والشَّرْمَحِيُّ: الطَّويلُ القَويُّ، والشَّمْرَحُ مِثْلُه، وكذلك الشَّرَمَّحُ الحِنْشَالُ من الرِّجَالِ: السَّرِيْعُ الغَضَبِ. والرَّغِيْبُ الضَّعيفُ أيضاً. والحُنْشُلُ: الصَّغِيرُ من الرِّجالِ.

نق: نق: (مصدر): في (محيط المحيط): (العامة تقول نق فلان نقا أي اكثر من التشكي).
نق: فرقع، صر، وفي الحديث عن الصوت الذي تحدثه الزجاجة -الــقنديل. المصباح- حين توشك على الانطفاء (باين سميث 1502).
نق: حامض، منفر، كريه (بوشر).

نق
النَقِيْقُ والنَقْنَقَةُ: من أصوات الضَفادِع والدَجَاج، يُقال: نَقَّتِ الدَّجاجة ونَقْنَقَتْ. وفي المَثَل: " أرْوى من النَقّاقَة " للضفدع. والنقْنَقَةُ: غُؤورُ العَيْنِ.
وما زالَ يُنَاق فلاناً: أي يُناقِرُه. وتَنَاق القَوْمُ: تَنازَعُوا.
والنَقْنِقُ: السُّلَمُ الذي يُرْتَقى فيه. والظَّلِيْمُ، وكذلك النُّقَاقُ، وسُمَيَ بذلك لصَوته.

قَنَيْدِيل
من (ق ن د ل) تصغير الــقِنْديل.

قُمَامَةُ:
بالضم: أعظم كنيسة للنصارى بالبيت المقدس، وصفها لا ينضبط حسنا وكثرة مال وتنميق عمارة، وهي في وسط البلد والسور يحيط بها، ولهم فيها مقبرة يسمونها القيامة لاعتقادهم أن المسيح قامت قيامته فيها، والصحيح أن اسمها قمامة لأنها كانت مزبلة أهل البلد وكان في ظاهر المدينة يقطع بها أيدي المفسدين ويصلب بها اللصوص، فلما صلب المسيح في هذا الموضع عظّموه كما ترى، وهذا مذكور في الإنجيل، وفيه صخرة يزعمون أنها انشقت وقام آدم من تحتها والصلبوت فوقها سوى، ولهم فيها بستان يوسف الصدّيق، عليه السلام، يزورونه، ولهم في موضع منها قنديل يزعمون أن النور ينزل من السماء في يوم معلوم فيشعله، وحدثني من لازمه وكان من أصحاب السلطان الذي لا يمكنهم منعه حتى ينظر كيف أمره وطال على القسّ الذي برسمه أمره قال:
فقال لي إن لازمتنا شيئا آخر ذهب ناموسنا، قلت:
كيف؟ قال: لأنّا نشبّه على أصحابنا بأشياء نعملها لا تخفى على مثلك وأشتهي أن تعفينا وتخرج، قلت:
لا بدّ أن أرى ما تصنع، فإذا كتاب من النارنجيات وجدته مكتوبا فيه أنه يقرب منه شمعة فتتعلق به
بغتة والناس لا يرونه ولا يشعرون به فيعظم عندهم ويطيعون.

عِزْوِيتُ:
بوزن عفريت: اسم بلد، وقيل: اسم الداهية، وقيل: هو القصير، وذهب النحويون إلى أن الواو في ذوات الأربعة لا تكون إلا زائدة مثل قسور وجرول وترقوة إلا أن يكون مضاعفا نحو قوقيت وضوضيت، قالوا: وعزويت فعليت مثل عفريت وكبريت فلا يكون من هذا الباب لأن الواو فيه أصل، قالوا: ولا يمكن أن يكون الواو في عزويت أصلا على أن تكون التاء من الأصل أيضا
لأنه كان يلزمك أن تجعل الواو أصلا في ذوات الأربعة ويكون وزنه فعليلا، قالوا: ولا يجوز أن تجعلها أيضا زائدة مع أصالة التاء لأنه كان يلزم أن يكون وزنه فعويل وهذا مثال لا يعرف فلا يجوز الحمل عليه، فإذا لم يجز أن يكون فعليلا ولا فعويلا كان فعليتا بمنزلة عفريت لأنه من العفر فمن هنا كانت الواو عنده أصلا إلا ما كان من الزمخشري فانه ذكر عدّة أمثلة ثم قال: إلا ما اعترض من عزويت يعني أن الواو فيه أصل والتاء أصل فهو عنده فعليل مثل برطيل وقنديل.

شَعْرَانُ:
بفتح أوّله، فعلان من الشّعر، كأنّه سمي بذلك على التشبيه بشعر الرأس لكثرة نباته: وهو جبل بالموصل، وقيل: بنواحي شهرزور، قال ابن السكيت: هو بناحية باجرمق، وسمي جبل الــقنديل وبالفارسيّة تخت شيرويه، وهو من أعمر الجبال، فيه من جميع الفواكه وأنواع الطيور، وفيه الثلج الكثير شتاء وصيفا، وإذا خرجت من دقوقا ظهر لك وجه منه يلي الزاب الصغير وهو بقرب رستاق الزاب من شهرزور.

دير الماطِرُونِ:
قد ذكرنا الماطرون في موضعه، وقال أبو محمد حمزة بن القاسم: قرأت على حائط من بستان الماطرون هذه الأبيات:
أرقت بدير الماطرون كأنني ... لساري النجوم آخر الليل حارس
وأعرضت الشّعرى العبور كأنها ... معلّق قنديل عليها الكنائس
ولاح سهيل عن يميني كأنه ... شهاب نجاة وجهه الريح قابس
وهذه أبيات قديمة تروى لأرطأة بن سهيّة.

جَنْدِيل
صورة كتابية صوتية من قنديل؛ والجنديل: فرع من شمر الطائية بالعراق.

صُبَيَّاح
من (ص ب ح) تدليل صَبَاح: أول النهار، أو تصغير صباح على غير قياس: شعلة الــقنديل.

مَشْعَل
من (ش ع ل) الــقنديل ونحوه.

جراع
عن الفارسية بمعنى قنديل أو مصباح.

صُبَاح
من (ص ب ح) شعله الــقنديل والجميل.

قُنَادِلَة
من (ق ن د ل) مؤنث قُنَادل بمعنى الضخم الرأس من الإبل والدواب، والعظيم الهامة من الرجال، وأو جمع قنديل بمعنى المصباح المنير.