Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: قراءة

هذرم

هذرم


هَذْرَمَ
a. Spoke or read fast; gabbled.
b. Accelerated.

هُذَارِم
a. Gabbler.

هُذَرَمَى الصَّخَب
a. Shrewish.
هذرم: الهَذرْمَةُ: السرعة في الــقراءة، [وكثرة الكلامِ] ، قال أبو النجم :

وكان في المجلس جم الهَذْرَمهْ
هـ ذ ر م: (الْهَذْرَمَةُ) السُّرْعَةُ فِي الْــقِرَاءَةِ وَالْكَلَامِ يُقَالُ: (هَذْرَمَ) وِرْدَهُ أَيْ هَذَّهُ. 
(هذرم)
فلَان أسْرع فِي مَشْيه وأسرع فِي كَلَامه وقراءته وَيُقَال هذرم الْقُرْآن أسْرع فِي قِرَاءَته لَا يتدبر مَعَانِيه (وَهُوَ غير مَحْمُود) وَفِي كَلَامه خلط فِيهِ وَالسيف قطع
[هذرم] نه: فيه: لأن أقرأ القرآن في ثلاث أحب إلى من أن أقرأه في ليلة كما يقرأ "هذرمة"، وروي: لأن أقرأ البقرة في ليلة فأدبرها أحب إلى من أن أقرأ كما تقرأ "هذرمة"، هي السرعة في الكلام والمشين ويقال للتخليط: هذرمة. وفيه الحديث الماضي: وقد أصبحتم "تهذرمون" الدنيا - في رواية، أي تتوسعون فيها، ومنه هذرمة الكلام وهو الإكثار منه.
هذرم وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث ابْن عَبَّاس حِين قيل لَهُ: اقرإ القِرْآن فِي ثَلَاث فَقَالَ: لِأَن أَقرَأ الْبَقَرَة فِي لَيْلَة فأدَّبَّرها أحبّ إليّ من أَن أَقرَأ كَمَا تَقول هَذْرَمةً. قَوْله: هذرمة يَعْنِي السرعة فِي الْــقِرَاءَة وَكَذَلِكَ فِي الْكَلَام [وَقَالَ أَبُو النَّجْم يذم رجلا: (الرجز)

وَكَانَ فِي الْمجْلس جَمّ الهَذْرمهْ ... ليثًا على الداهية المكتمه 
هـذرم
(الهَذْرَمَةُ: سُرْعة) فِي (الكَلاَمِ، و) سُرْعَةٌ فِي (القِرَراءةِ) ، كَما فِي الصِّحَاح، كالهّذْرَبَةِ، وقَدْ هَذْرَمَ فِي كَلاَمِهِ إِذَا خَلَّطَ فِيهِ، وَقال ابنُ السِّكِّيتِ: إِذَا أسْرَعَ الرَّجُلُ فِي الكَلاَمِ، ولَمْ يُتَعْتِعُ فِيهِ، قِيلَ: هَذْرَمَ هَذْرَمَةً، وَيُقَال: هَذْرَمَ وِرْدَهُ: إِذا هَذَّهُ، وَقَالَ أَبُو النَّجْم يذمُّ رجلا:
(وكانَ فِي المَجْلِسِ جَمَّ الهَذْرَمَهْ ... )
(وَهُوَ هُذارِمٌ، وهُذارِمَةٌ، بضمِّهما) : كثير الْكَلَام. (و) قَالَ ابْن شُميل: يُقَال للْمَرْأَة (إِنَّهَا لَهَذْرَمَى الصَّخبِ، على فعْلَلى) ، أَي (كَثِيرَة الجَلَبَةِ والشرِّ والصَّخب) . [] وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: رجلٌ هِذْرامٌ، بِالْكَسْرِ: كثير الْكَلَام. والهَذْرَمَةُ: السُّرعة فِي الْمَشْي. وهَذْرَمَ الدُّنْيَا: توسَّع فِيهَا. وهَذْرَمَ السيفُ: إِذا قطع.

هذرم: الهَذْرَمةُ

كالهَذْرَبةِ، والهَذْرَمةُ: كثرةُ الكلامِ. ورجل هُذَارمٌ وهُذارِمةٌ:

كثيرُ الكلام. وهَذْرَمَ الرجلُ في كلامِه هَذْرَمةَ إِذا خلَّط فيه،

ويقال للتخليط الهَذْرَمةُ، ويقال: هو السرعة في الــقراءة والكلامِ والمشْي،

وأَخرج الهروي في حديث أَبي هريرة: وقد أَصْبَحْتُم تُهَذْرِمون الدنيا،

فقال أَي تتوسعون بها، ومنه هَذْرَمةُ

الكلام، وهو الإِكثار والتوسُّع فيه. ابن شميل: يقال للمرأَة إِنها

لَهَذْرَمى الصَّخَبِ أَي كثيرةُ الصَّخَب. ابن السيكت: إِذا أَسرَع الرجلُ

في الكلام ولم يُتَعْتِعْ فيه قيل هَذْرَم هَذْرَمةً. وقال ابن عباس:

لأَنْ أَقرأَ القرآنَ في ثلاثٍ أَحبُّ إِليَّ من أَن أَقرأَه في ليلةٍ

هَذْرَمَةً، وفي رواية: قيل له اقرإِ القرآنَ في ثلاثٍ، فقال: لأَنْ أَقرأَ

البقرة في ليلة فأَدَّبَّرَها أَحبُّ إِليَّ من أَن أَقرأَ كما تقول

هَذْرَمةً؛ الهَذْرَمة: السُّرْعةُ في الــقِراءة. يقال: هَذْرَمَ وِرْدَه أَي

هَذّه، وكذلك في الكلامِ؛ قال أَبو النَّجْم يذُمّ رجلاً:

وكانَ في المَجْلِسِ جَمَّ الهَذْرَمَهْ،

لَيْناً على الدّاهيةِ المُكَتَّمهْ

وهَذْرَمَ السَّيْفُ إذا قَطَع.

[هذرم] الهَذْرَمَةُ: السرعة في الــقراءة. يقال: هَذْرَمَ وِرْدَهُ، أي هَذَّهُ. وكذلك في الكلام. قال أبو النجم يذم رجلا: وكان في المجلس جم الهذرمه ليثا على الداهية المكتمه

التبيان، في المعاني والبيان

التبيان، في المعاني والبيان
للعلامة، شرف الدين: حسين بن محمد الطيبي.
المتوفى: سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة.
وهو مختصر مشهور.
أوله: (الحمد لله الذي أشرقت سنا محامده... الخ).
ثم شرحه: تلميذه: علي بن عيسى.
وسماه: (حدائق البيان).
وهو: شرح بالقول.
أوله: (الحمد لله الذي وفقنا لإقامة البرهان... الخ).
ذكر فيه: أنه لما رآه، سارع إلى مصنفه، وابتدأ بــقراءة ذلك الكتاب عليه، وبذل مجهوده في تحصيل المراد منه.
ومن مصنفاته: (برهة من الدهر).
ثم خطر بباله أن يكتب ما يتعلق بحل مشكلاته، مما استفاد من المصنف، وما كتبه على حواشي الكتاب، فعاق الزمان، إلى أن أمره أستاذه بمثل ما وقع في خاطره، فامتثل.
وفرغ في: أواخر شوال، سنة ست وسبعمائة.

الْإِقَامَة

الْإِقَامَة: مثل الْأَذَان فِي الْكَلِمَات إِلَّا أَنه تزاد فِيهَا كلمتان قد قَامَت الصَّلَاة قد قَامَت الصَّلَاة. فَهِيَ سبع عشرَة كلمة ويفصل بَين الْأَذَان وَالْإِقَامَة مِقْدَار رَكْعَتَيْنِ أَو أَربع رَكْعَات. يقْرَأ فِي كل رَكْعَة نَحوا من عشر آيَات وَالْأولَى للمؤذن أَن يتَطَوَّع بَين الْأَذَان وَالْإِقَامَة فَإِن لم يصل يجلس بَينهمَا. وَأما إِذا كَانَ فِي الْمغرب فالمستحب أَن يفصل بَينهمَا بسكتة ويسكت قَائِما مِقْدَار مَا يُمكن فِيهِ من قِرَاءَة ثَلَاث آيَات قصار هَكَذَا فِي الزَّاهدِيّ. وَفِي حَوَاشِي كنز الدقائق يفصل بَينهمَا فِي الْفجْر يقْرَأ عشْرين آيَة. وَفِي الظّهْر وَالْعشَاء بِقدر مَا يُصَلِّي أَربع رَكْعَات يقْرَأ فِي كل رَكْعَة عشر آيَات. وَفِي الْعَصْر بِقدر رَكْعَتَيْنِ يقْرَأ فيهمَا عشْرين آيَة.

مَسَاعِيهِ

مَسَاعِيهِ
الجذر: س ع ي

مثال: سيواصل مساعِيهِ الرامية إلى تحقيق السلام
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في نصب المنقوص بفتحة مقدرة على الياء.

الصواب والرتبة: -سيواصل مساعِيَه الرامية إلى تحقيق السلام [فصيحة]-سيواصل مساعِيهِ الرامية إلى تحقيق السلام [صحيحة]
التعليق: الاسم المنقوص تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر، ويعرب فيهما بحركة مقدرة، أما في حالة النصب فتثبت ياؤه وينصب بفتحة ظاهرة عليها، ويمكن تصحيح نصبه بحركة مقدرة على الياء اعتمادًا على ورود نظائر له، كقول الشاعر:
وكسوت عاري لحمه فتركته
وقراءة: {مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهالِيْكُمْ} المائدة/89، بسكون الياء، وقد جوزه بعض اللغويين وقال: إنه لغة فصيحة.

رَغَلَ

(رَغَلَ)
فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ ذَبِيحَةَ الْأَرْغَلِ» أَيِ الأقلَف. وَهُوَ مقْلوب الأغْرَل، كجَبَذَ وجَذَبَ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ مِسْعر «أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى عاصِم فلحَنَ فقال أرَغَلْتَ؟» أي صِرْتَ صبِيًّا ترضَعُ بعد ما مَهَرْتَ الْــقِرَاءَةَ. يُقَالُ رَغَلَ الصبيَّ يَرْغَلُ إِذَا أَخَذَ ثَدي أُمِّهِ فرَضعه بسُرعة. وَيَجُوزُ بِالزَّايِ لُغَةٌ فِيهِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.