(قَتَــرَ)
(هـ) فِيهِ «كَانَ أبو طلحة يَرْمي ورسول الله صلى الله عليه وسلّم يُــقَتِّــرُ بَيْنَ يَدَيْهِ» أَيْ يُسَوَّي لَهُ النِصال ويَجْمع لَهُ السِهام، مِنَ التَّــقْتــير وَهُوَ المُقارَبة بَيْنَ الشَيئين وَإِدْنَاءُ أحدِهما مِنَ الْآخَرِ.
وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الــقِتْــر، وَهُوَ نَصْلُ الأهْداف .
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ أهْدَى لَهُ يَكْسومُ سِلاحا فِيهِ سَهْم، فقَوّم فُوقَه وسمَّاه قِتــر الغِلاء» الــقِتْــر بِالْكَسْرِ: سَهم الهَدَف. وَقِيلَ: سَهْم صَغِيرٌ. والغِلاء: مَصْدَرُ غَالِي بِالسَّهْمِ إِذَا رَماه غَلْوةً.
(هـ) وَفِيهِ «تَعَوذوا بِاللَّهِ مِنْ قِتْــرَةَ وَمَا وَلَد» هُوَ بِكَسْرِ الْقَافِ وَسُكُونِ التَّاءِ:
اسْمُ إِبْلِيسَ.
وَفِيهِ «بسُقْمٍ فِي بَدَنِه وإِــقْتــارٍ فِي رِزْقِه» الإِــقْتــار: التَّضْييق عَلَى الْإِنْسَانِ فِي الرزْق. يُقَالُ:
أَــقْتَــرَ اللهُ رِزقه: أَيْ ضَيّقه وقَلله. وَقَدْ أَــقْتَــرَ الرجلُ فَهُوَ مُــقْتِــر. وقُتِــرَ فَهُوَ مَــقْتُــور عَلَيْهِ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مُوسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا ومَــقْتــور عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ» .
وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ «فأَــقْتَــرَ أبوَاهُ حَتَّى جَلَسا مَعَ الأوْفاض» أَيِ افْتَقَرا حَتَّى جَلسَا مَعَ الْفُقَرَاءِ.
(هـ) وَفِيهِ «وَقَدْ خَلَفَتْهم قَتَــرَة رسول الله» الــقَتَــرة: غَبرة الْجَيْشِ. وخَلَفَتْهم: أَيْ جَاءَتْ بَعْدَهم. وَقَدْ تَكَرَّرَتْ فِي الْحَدِيثِ.
(س) وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ «مَن اطَّلَع مِنْ قُتْــرَةٍ ففُقِئت عَيْنُهُ فَهِيَ هَدَرٌ» الــقُتْــرة بِالضَّمِّ:
الكُوّة. والنافِذة، وعَيْن التَّنُّور، وحَلْقة الدِّرع، وبَيْتُ الصَّائِدِ، وَالْمُرَادُ الْأَوَّلُ.
(س) وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ «لَا تُؤذِ جارَك بــقُتَــار قِدْرك» هُوَ رِيحُ القِدْر والشِّواء وَنَحْوِهِمَا.
(هـ) وَفِيهِ «أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ عَنِ امْرَأَةٍ أَرَادَ نِكاحَها، قَالَ: وبقَدْر أَيِّ النِّسَاءِ هِيَ؟
قَالَ: قَدْ رَأَتِ الــقَتِــير. قَالَ: دَعْها» الــقَتِــير: الشِّيب. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
(هـ) فِيهِ «كَانَ أبو طلحة يَرْمي ورسول الله صلى الله عليه وسلّم يُــقَتِّــرُ بَيْنَ يَدَيْهِ» أَيْ يُسَوَّي لَهُ النِصال ويَجْمع لَهُ السِهام، مِنَ التَّــقْتــير وَهُوَ المُقارَبة بَيْنَ الشَيئين وَإِدْنَاءُ أحدِهما مِنَ الْآخَرِ.
وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الــقِتْــر، وَهُوَ نَصْلُ الأهْداف .
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ أهْدَى لَهُ يَكْسومُ سِلاحا فِيهِ سَهْم، فقَوّم فُوقَه وسمَّاه قِتــر الغِلاء» الــقِتْــر بِالْكَسْرِ: سَهم الهَدَف. وَقِيلَ: سَهْم صَغِيرٌ. والغِلاء: مَصْدَرُ غَالِي بِالسَّهْمِ إِذَا رَماه غَلْوةً.
(هـ) وَفِيهِ «تَعَوذوا بِاللَّهِ مِنْ قِتْــرَةَ وَمَا وَلَد» هُوَ بِكَسْرِ الْقَافِ وَسُكُونِ التَّاءِ:
اسْمُ إِبْلِيسَ.
وَفِيهِ «بسُقْمٍ فِي بَدَنِه وإِــقْتــارٍ فِي رِزْقِه» الإِــقْتــار: التَّضْييق عَلَى الْإِنْسَانِ فِي الرزْق. يُقَالُ:
أَــقْتَــرَ اللهُ رِزقه: أَيْ ضَيّقه وقَلله. وَقَدْ أَــقْتَــرَ الرجلُ فَهُوَ مُــقْتِــر. وقُتِــرَ فَهُوَ مَــقْتُــور عَلَيْهِ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مُوسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا ومَــقْتــور عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ» .
وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ «فأَــقْتَــرَ أبوَاهُ حَتَّى جَلَسا مَعَ الأوْفاض» أَيِ افْتَقَرا حَتَّى جَلسَا مَعَ الْفُقَرَاءِ.
(هـ) وَفِيهِ «وَقَدْ خَلَفَتْهم قَتَــرَة رسول الله» الــقَتَــرة: غَبرة الْجَيْشِ. وخَلَفَتْهم: أَيْ جَاءَتْ بَعْدَهم. وَقَدْ تَكَرَّرَتْ فِي الْحَدِيثِ.
(س) وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ «مَن اطَّلَع مِنْ قُتْــرَةٍ ففُقِئت عَيْنُهُ فَهِيَ هَدَرٌ» الــقُتْــرة بِالضَّمِّ:
الكُوّة. والنافِذة، وعَيْن التَّنُّور، وحَلْقة الدِّرع، وبَيْتُ الصَّائِدِ، وَالْمُرَادُ الْأَوَّلُ.
(س) وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ «لَا تُؤذِ جارَك بــقُتَــار قِدْرك» هُوَ رِيحُ القِدْر والشِّواء وَنَحْوِهِمَا.
(هـ) وَفِيهِ «أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ عَنِ امْرَأَةٍ أَرَادَ نِكاحَها، قَالَ: وبقَدْر أَيِّ النِّسَاءِ هِيَ؟
قَالَ: قَدْ رَأَتِ الــقَتِــير. قَالَ: دَعْها» الــقَتِــير: الشِّيب. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
