Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: قات

إتحاف الثقات، في الموافقات

إتحاف الثــقات، في الموافــقات
للشيخ: محمد بن علي بن علان المكي.
يعني: ما وافق رأي أحد من الصحابة فيه الكتاب أو السنة.
منظومة.
وله: شرحها أيضا.
ذكره في: (شرح الطريقة).
توفي: سنة سبع وخمسين بعد الألف.

تعلقات علم الْوَاجِب تَعَالَى

تعلــقات علم الْوَاجِب تَعَالَى: نَوْعَانِ: أَحدهمَا: قديمَة. وَالثَّانِي: حَادِثَة وَالَّتِي قديمَة غير متناهية بِالْفِعْلِ وَالَّتِي حَادِثَة متناهية بِالْفِعْلِ ومتعلــقات الْقَدِيمَة أَمْرَانِ: أَحدهمَا: الأزليات الْغَيْر المتناهية كالإعدام والماهيات الْكُلية من الممكنات والممتنعات. وَثَانِيهمَا: الهويات والشخصيات الَّتِي ستوجد فِي مَا لَا يزَال أَي فِي الْحَال والاستقبال أَي من غير أَن يكون مُقَيّدا بِالزَّمَانِ بل على وَجه كلي كَمَا يتَعَلَّق بالأمور الْكُلية الْغَيْر المتجددة وَلما كَانَت هَذِه المتعلــقات غير متناهية صَارَت تعلــقات الْعلم بهَا أَيْضا غير متناهية ضَرُورَة استلزام لَا تناهي المتعلــقات لَا تناهي التعلــقات فَإِن قيل: اللاتناهي بَاطِل بالبراهين المبينة فِي كتب الْمَعْقُول وَالْكَلَام قُلْنَا إِن سلمنَا تِلْكَ الْبَرَاهِين فَلَا تدل إِلَّا على بطلَان لَا تناهي الموجودات الخارجية دون العلمية. وَأما متعلــقات التعلــقات الْحَادِثَة المتناهية فَهِيَ لَيست إِلَّا المتجددات المتناهية أَي الَّتِي حصل لَهَا الْوُجُود الْآن أَو قبل. وَهَذِه التعلــقات حَادِثَة متناهية بِالْفِعْلِ ضَرُورَة حُدُوث متعلــقاتــها وتناهيها سَوَاء كَانَت مجتمعة أَو متعاقبة فِي الْوُجُود لِأَن كل مَوْجُود متناه وَإِنَّمَا قُلْنَا إِنَّهَا متناهية بِالْفِعْلِ لِأَن تِلْكَ التعلــقات وَكَذَا متعلــقاتــها غير متناهية بِالْقُوَّةِ بِمَعْنى أَنَّهَا لَا تَنْتَهِي إِلَى حد لَا يتَصَوَّر فَوْقه تعلق آخر أَو مُتَعَلق آخر.

علم الثقات والضعفاء

علم الثــقات والضعفاء من رواة الحديث
هو: من أجل نوع وأفخمه من أنواع علم الأسماء والرجال فإنه المرقاة إلى معرفة صحة الحديث وسقمه.
وإلى الاحتياط في أمور الدين وتمييز مواقع الغلط والخطأ في بدء الأصل الأعظم الذي عليه مبنى الإسلام وأساس الشريعة.
وللحافظ فيه تصانيف كثيرة منها: ما أفرد في الثــقات ككتاب: الثــقات للإمام الحافظ أبي حاتم محمد بن حبان البستي - المتوفى سنة أربع وخمسين وثلاثمائة وكتاب: الثــقات ممن لم يقع في الكتب الستة للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة وهو كبير في أربع مجلدات وكتاب: الثــقات لخليل بن شاهين وكتاب: الثــقات للعجلي.
ومنها: ما أفرد في الضعفاء ككتاب: الضعفاء للبخاري وكتاب: الضعفاء للنسائي و: الضعفاء لمحمد بن عمرو العقيلي المتوفى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
ومنها: ما جمع بينهما ك: تاريخ البخاري و: تاريخ ابن أبي حيثمة قال ابن الصلاح - رحمه الله -: وما أغزر فوائده وكتاب: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - رحمه الله -. 

علم الثقات والضعفاء من رواة الحديث

علم الثــقات والضعفاء من رواة الحديث
وهو من أجل نوع وأفخمه، من أنواع علم أسماء الرجال، فإنه المرقاة إلى معرفة صحة الحديث، وسقمه، وإلى الاحتياط في أمور الدين، وتمييز مواقع الغلط، والخطأ في هذا الأصل الأعظم، الذي عليه مبنى الإسلام، أساس الشريعة.
وللحافظ فيه تصانيف كثيرة منها:
ما أفرد في الثــقات (ككتاب الثــقات) للإمام، الحافظ، أبي حاتم: محمد بن حيان البستي.
المتوفى: سنة 354، أربع وخمسين وثلاثمائة.
و (كتاب الثــقات ممن لم يقع في الكتب الستة) للشيخ، زين الدين: قاسم بن قطلوبغا، الحنفي.
المتوفى: سنة 879، تسع وسبعين وثمانمائة.
وهو كبير.
في أربع مجلدات.
و (كتاب الثــقات) لخليل بن شاهين.
و (كتاب الثــقات) للعجلي.
ومنها:
ما أفرد في الضعفاء، (ككتاب الضعفاء) للبخاري.
و (كتاب الضعفاء) للنسائي.
و (الضعفاء) لمحمد بن عمرو العقيلي.
المتوفى: سنة 322، اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
ومنها:
ما جمع بينهما (كتاريخ البخاري).
و (تاريخ ابن أبي خيثمة).
قال ابن الصلاح: وما أغزر فوائده.
وكتاب (الجرح والتعديل) : لابن أبي حاتم.

غَطَّى النفقات

غَطَّى النفــقات
الجذر: غ ط ي

مثال: غطَّى كلَّ نفــقات أسرته
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: خَصَّص لها ما يلزمها

الصواب والرتبة: -سَدَّ كلَّ نفــقات أسرته [فصيحة]-غَطَّى كلَّ نفــقات أسرته [صحيحة]
التعليق: الاستعمال المرفوض استعمال مستحدث لم يرد في المعاجم القديمة، ولكن يمكن تخريجه على التوسع في التصوير والمجاز، وله نظائر في كتابات القدماء، فابن قتيبة يقول: «يغطي عيوب المرء كثرةُ ماله»، ويقول حسان بن ثابت:
رب حلم أضاعه عدم الما ل وجهلٍ غطَّى عليه النعيم
وكما قال العرب: سدَّ حاجته، نقول: غطَّى احتياجات (أو نفــقات) أسرته. وقد أوردت بعض المعاجم الحديثة كالأساسي التعبير «غطى النفــقات»؛ ومثَّل بالعبارة الشائعة «غطت الدولة العجز في الميزانية بالقروض».

طاقاتُ العَكّيّ

طاقاتُ العَكّيّ:
في بغداد في الجانب الغربي في الشارع النافذ إلى مربّعة شبيب بن راح، واسم العكي مــقاتــل بن حكيم، وقد ذكر نسبه في قطيعة.
وعكّ: قبيلة من اليمن وأصله من الشام ومخرجه من خراسان من مرو وهو من النّقباء السبعين وله قطيعة في مدينة المنصور بين باب البصرة وباب الكوفة ينسب إليه إلى الآن، ويقال: إنّ أوّل طاقات بنيت ببغداد طاقات العكي ثم طاقات الغطريف.

طَلْقات

طَلْــقات
الجذر: ط ل ق

مثال: أَطْلَقت المدفعية طَلْــقات تحذيرية
الرأي: مرفوضة
السبب: لتسكين عين الكلمة في الجمع، والقاعدة تقتضي فتحها.

الصواب والرتبة: -أطلقت المدفعية طَلَــقات تحذيرية [فصيحة]-أطلقت المدفعية طَلْــقات تحذيرية [صحيحة]
التعليق: الأفصح جمع الاسم الثلاثي المؤنث الساكن العين الصحيحها على «فَعَلات» بفتح العين، ويجوز تسكينها تعويلاً على ما ذكره ابن مالك في ألفيته، وابن مكي في تثقيف اللسان، وعلى ما ورد من شواهد. وقد أقر مجمع اللغة المصري جواز الجمع بالوجهين مع قوله: غير أن الفتح أشهر.

حَلْقات

حَلْــقات
الجذر: ح ل ق

مثال: حَلْــقات مسلسلة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتسكين عين الكلمة في الجمع، والقاعدة تقتضي فتحها.

الصواب والرتبة: -حَلَــقات مسلسلة [فصيحة]-حَلْــقات مسلسلة [صحيحة]
التعليق: الأفصح جمع الاسم الثلاثي المؤنث الساكن العين الصحيحها على «فَعَلات» بفتح العين، ويجوز تسكينها تعويلاً على ما ذكره ابن مالك في ألفيته، وابن مكي في تثقيف اللسان، وعلى ما ورد من شواهد. وقد أقر مجمع اللغة المصري جواز الجمع بالوجهين مع قوله: غير أن الفتح أشهر.

صَفْقات

صَفْــقات
الجذر: ص ف ق

مثال: عقد عدة صَفْــقاتٍ تجاريّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتسكين عين الكلمة في الجمع، والقاعدة تقتضي فتحها.

الصواب والرتبة: -عقد عدة صَفَــقاتٍ تجاريّة [فصيحة]-عقد عدة صَفْــقات تجاريّة [صحيحة]
التعليق: الأفصح جمع الاسم الثلاثي المؤنث الساكن العين الصحيحها على «فَعَلات» بفتح العين، ويجوز تسكينها تعويلاً على ما ذكره ابن مالك في ألفيته، وابن مكي في تثقيف اللسان، وعلى ما ورد من شواهد. وقد أقر مجمع اللغة المصري جواز الجمع بالوجهين مع قوله: غير أن الفتح أشهر.

ثماني اتفاقات

ثماني اتفاقات
الجذر: ث م ن

مثال: تَمَّ عقد ثماني اتفاقات بين الطرفين
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لخروجها على قاعدة الأعداد في التذكير والتأنيث.

الصواب والرتبة: -تَمَّ عقد ثمانية اتفاقات بين الطرفين [فصيحة]-تَمَّ عقد ثماني اتفاقات بين الطرفين [صحيحة]
التعليق: الفصيح في المثال تأنيث العدد «ثمانية»؛ لأن المعدود «اتفاقات» وإن كان مجموعًا جمع مؤنث فإن مفرده مذكر، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى ما أجازه بعض النحاة من صحة مراعاة الجمع بغض النظر عن جنس المفرد بالنسبة للمعدود المجموع جمع مؤنث سالمًا.

سبعة من الطلقات

سبعة من الطلــقات
الجذر: س ب ع

مثال: أَطْلَق عليه سبعة من الطلــقات النارية
الرأي: مرفوضة
السبب: لتأنيث العدد «سبعة» مع أن المعدود مؤنث.

الصواب والرتبة: -أطلق عليه سبعًا من الطلــقات النارية [فصيحة]-أطلق عليه سبع طلــقات نارية [فصيحة]-أطلق عليه سبعة من الطلــقات النارية [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري في المعدود المجرور بمن تأنيث الأعداد من (3 - 10) ولو كان المعدود مؤنثًا؛ اعتمادًا على أنه ليس في أقوال النحاة ما يمنع من جواز تأنيث أدنى العدد. (وانظر: جر المعدود بـ «من»).

قَاتله

(قَاتــله) مــقاتــلة وقتالا حاربه ودافعه وَفِي حَدِيث الْمَار بَين يَدي الْمُصَلِّي (قَاتــله فَإِنَّهُ شَيْطَان) وَالله فلَانا لَعنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَاتــلهم الله أَنى يؤفكون} وَيُقَال قَاتــله الله مَا أفصحه إعجاب ومدح

الطاقات

الطاقات: في قولهم لا بأس بأداء الجمعة في الطاقات وهي الظُلَّة التي عند باب المسجد، والظلةُ هي التي حول المسجد.
وقيل: الطاقات طاقاتُ حوائطها وأبوابها، الطاق ما عُطف من الأبنية أي جعل كالقوس من قنطرة ونافذة وما أشبه.

تعدية المشتقات الاسمية بحرف الجرّ «اللام» وهي متعدية بنفسها

تعدية المشتــقات الاسمية بحرف الجرّ «اللام» وهي متعدية بنفسها
الأمثلة: 1 - إِنِّي مُصَدِّق لما تقول 2 - فَهْمك للكلام غير دقيق 3 - كَانَت تَجْرِبتي للمشروع ناجحة 4 - هَذَا سابقٌ لأوانه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية المشتــقات الاسمية بحرف الجر «اللام»، وهي متعدية بنفسها.

الصواب والرتبة:
1 - إِنّي مُصَدِّق لما تقول [فصيحة]-إِنّي مُصَدِّق ما تقول [فصيحة]
2 - فَهْمك الكلامَ غير دقيق [فصيحة]-فَهْمك للكلام غير دقيق [فصيحة]
3 - كانت تَجْرِبتي المشروع ناجحة [فصيحة]-كانت تَجْرِبتي للمشروع ناجحة [فصيحة]
4 - هذا سابِقٌ أوانَه [فصيحة]-هذا سابِقٌ لأوانه [فصيحة]
التعليق: تنصُّ معاجم اللغة على أنَّ أفعال هذه المشتــقات الاسمية تتعدَّى إلى مفعولها بنفسها، فيقال: «جَرَّب المشروعَ»، و «سَبَق أوانَه»، و «صَدَّق ما تقول»، و «فهم الكلامَ». وعلى الرغم من هذا فإنَّ الاستعمالات المرفوضة التي وَرَدت فيها الكلمات متعدّية بـ «اللام» فصيحة وذلك باعتبار «اللام» زائدة للتقوية كما ذكر النحاة. فقد ذكروا أنَّ هذه اللام تقوِّي عامِلاً إعرابيًّا ضعيفًا، وذلك إذا كان العامل فرعًا في عمله عن الفعل، كما إذا كان مصدرًا أو صفة دالة على فاعِل، سواء تقدَّمت على المفعول أو تأخّرت عنه، كقوله تعالى: {وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ} التوبة/112، وقوله تعالى: {مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ} البقرة/91، وقوله تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} المائدة/42، وقوله تعالى: {وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} الأنبياء /78، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} المؤمنون/8.

مُرْفَقات

مُرْفَــقات
الجذر: ر ف ق

مثال: سلمت المرفــقات مع طلبي
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: الأوراق اللازمة والمستندات

الصواب والرتبة: -سلَّمت المستندات مع طلبي [فصيحة]-سلمت المرفــقات مع طلبي [فصيحة]
التعليق: «مرفــقات» جمع «مُرْفَق»، أو «مُرْفَقَة»، وهما اسم مفعول من الفعل «أرفق» بمعنى «صَاحَبَ» الذي أقر مجمع اللغة المصري اشتقاقه.

طاقاتُ أبي سُوَيد

طاقاتُ أبي سُوَيد:
بنيت بعد طاقات الغطريف ببغداد، وهو أبو سويد الجارود، وهي ما بين مقابر باب الشام وهناك قطيعة سويد وربضه بالجانب الغربي، وأصل الطاق البناء المعقود، وجمعه الطاقات.

قات

قات
عن التركية قات بمعنى الطابق والدور، وصلب، وحيران، وحوصلة الطير.
(قات)
الرجل قوتا أطْعمهُ مَا يمسك الرمق وعاله
قات
قات [جمع]: (نت) نبات، قليله منبّه وكثيرهُ مخدِّر، يُزرع في اليمن والحبشة، يُمْضَغ ويُخزَّن في الفم، ويُستخرج من تقطير ثماره مَشْرُوب كحُوليّ شديدُ الوَقْعِ على الأعصاب، ويسمَّى شاي العرب. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.