Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: فص

فَصَلَ 

(فَصَــلَ) الْفَاءُ وَالصَّادُ وَاللَّامُ كَلِمَةٌ صَحِيحَةٌ تَدُلُّ عَلَى تَمْيِيزِ الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ وَإِبَانَتِهِ عَنْهُ. يُقَالُ: فَصَــلْتُ الشَّيْءَ فَصْــلًا. وَالْفَيْصَلُ: الْحَاكِمُ. وَالْــفَصِــيلُ: وَلَدُ النَّاقَةِ إِذَا افْتُصِلَ عَنْ أُمِّهِ. وَالْمِــفْصَــلُ: اللِّسَانُ، لِأَنَّ بِهِ تُــفْصَــلُ الْأُمُورُ وَتُمَيَّزُ. قَالَ الْأَخْطَلُ:

وَقَدْ مَاتَتْ عِظَامٌ وَمِــفْصَــلُ

وَالْمَفَاصِلُ: مَفَاصِلُ الْعِظَامِ. وَالْمَــفْصِــلُ: مَا بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ، وَالْجَمْعُ مَفَاصِلُ. قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ: مَطَافِيلَ أَبْكَارٍ حَدِيثٍ نِتَاجُهَا ... يُشَابُ بِمَاءٍ مِثْلِ مَاءِ الْمَفَاصِلِ

وَالْــفَصِــيلُ: حَائِطٌ دُونَ سُورِ الْمَدِينَةِ. وَفِي بَعْضِ الْحَدِيثِ: «مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فَاصِلَةً فَلَهُ مِنَ الْأَجْرِ كَذَا» ، وَتَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهَا الَّتِي فَصَــلَتْ بَيْنَ إِيمَانِهِ وَكُفْرِهِ.

فَصْفَصَ

(فَصْفَصَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ الْحَسَنِ «ليْسَ فِي الــفَصَــافِص صَدقَةٌ» جَمْع فِصْفِصَــة، وَهِيَ الرّطْبَة مِنْ عَلَف الدَّوَابّ. وتُسَمَّى القَتَّ، فَإِذَا جَفَّ فَهُوَ قَضْب. وَيُقَالُ:
فِسْفِسَة، بِالسِّينِ.

دلفص

دلــفص: الدِّلَــفْصُ: الدابّةُ؛ عن أَبي عمرو.

دلــفص
وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه: الدِّلَــفْصُ، كسِبَحْلٍ: الدَّابَّةُ، عَن أَبِي عَمْروٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ.

فصق

فصــق: فصــقية، والجمع فصــاقي: لفافة: عصابة. (فوك) وهي فزكية عند الاسكندر (كوبلا 1819). وفي مخطوطة الاسكوبال للقوانين هي قطعة من القماش منقوشة ومقصبة يضعها الكاهن على صدره ويعلقها في عنقه عند الخدمة الدينية، بطرشيل. وتسمى أيضا اوراريه. ففي المخطوطة: فسقية: هي اوراريه التي يقدس بها. وفيها بعد ذلك: فسقية مثنية: بطرشيل مبطن.
فصــيقية: صفعة، ضربة بالكف مبسوطة. (فوك).

فَصَعَ

(فَصَــعَ)
(هـ) فِيهِ «نَهى عَنْ فَصْــع الرُّطَبَة» هُوَ أَنْ يُخْرِجَها مِنْ قِشْرها لِتَنْضَج عَاجِلًا. وفَصَــعْتُ الشَّيْءَ مِنَ الشيء: إذا أخْرَجْتَه وخلعته. 
فَصَــعَ الرُّطَبَةَ، كَمَنَعَ: عَصَرَها، أو أخْرَجَهَا من قِشْرِها،
وـ الشيءَ: دَلَكَهُ بإصْبَعِهِ لِيَلينَ فَيَنْفَتِحَ عَمَّا فيه،
وـ لِي بكذا: أعْطانِيهِ،
وـ الصَّبِيُّ: كَشَرَ قُلْفَتَهُ عن كَمَرَتِهِ،
كافْتَصَعَ،
وـ الدابَّةُ: أبْدَتْ حَياءَها مَرَّةً، وأخْفَتْهُ أُخْرَى،
وـ عِمامَتَهُ: حَسَرَها عن رأسِهِ،
وـ له بمالٍ: أعْطاهُ،
كــفَصَّــعَ.
والــفُصْــعَةُ، بالضمِّ: قُلْفَتُهُ إذا اتَّسَعَتْ حتى تخْرُجَ حَشَفَتُهُ.
وغُلامٌ أفْصَــعُ: بَادِي القُلْفَةِ.
وافْتَصَعَ منه حَقَّهُ: أخَذَهُ كُلَّهُ بقَهْرٍ.
والــفَصْــعاءُ: الفأْرَةُ.
والــفَصْــعانُ: المَكْشُوفُ الرَّأْسِ أبَداً حَرارَةً والْتِهاباً.
وفَصَّــعَ تَــفْصــيعاً: ضَرَطَ أو فَسا.

فَصَمَ

(فَصَــمَ)
(هـ) فِي صِفة الْجَنَّةِ «دُرَّة بَيْضاءُ لَيْسَ فِيهَا قَصْمٌ وَلَا فَصْــم» الــفَصْــم: أَنْ يَنْصَدع الشَّيْءُ فَلَا يَبِين، تَقُول: فَصَــمْتُه فانْــفَصَــمَ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ «إِنِّي وجَدْتُ فِي ظَهْري انْــفِصَــاما» أَيِ انْصِداعا. ويُروَى بِالْقَافِ وَهُوَ قَريب مِنْهُ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «اسْتَغْنوا عَنِ النَّاسِ وَلَوْ عَنْ فِصْــمَة السِّواك» أَيْ مَا انْكَسر مِنْهَا ويُرْوى بِالْقَافِ.
(هـ) وَفِي الْحَدِيثِ «فيُــفْصِــمُ عَنّي وَقَدْ وَعَيْت» يعني الوَحْي: أَيْ يُقْلِع. وأَــفْصَــمَ المطَر إِذَا أقْلَع وانكَشَف.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ «فيُــفْصِــم عَنْهُ الوَحْيُ وَإِنَّ جَبينَه ليَتَــفَصَّــد عَرَقا» .

حنفص

حنــفص: الحِنْــفِصُ: الصغيرُ الجسم.

حنــفص
. الحِنْــفِصُ، بالكَسْرِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُو الصَّغيرُ الجِسْمِ، وقَدْ تَقَدَّمَ ذلِكَ فِي ح ف ص وعَبَّره هُنَاك بالضَّئِيلِ، والصَّحِيحُ أَنّ نُونَه زائدةٌ، مِن حَــفَصَ الشَّيْءَ، إِذا جَمَعَه، فذِكْرُه ثانِياً تَكْرارٌ. 

وفص

وفص: الوَفاصُ: الموضع الذي يُمْسِكُ الماءَ؛ عن ابن الأَعرابي، وقال

ثعلب: هو الوِفاصُ، بالكسر، وهو الصحيح.

وف ص

الوَفَاصُ الموضعُ الذي يُمْسِكُ الماءَ عن ابنِ الأعرابيِّ وقال ثعلبٌ هو الوِفاصُ بالكَسْرِ وهو الصحيحُ

فَصَى

فَصَــى الشيءَ من الشيءِ يَــفْصِــيهِ: فَصَــلَهُ.
وفَصْــيَةُ ما بين الحَرِّ والبَرْدِ: سَكْتَةٌ بينهما.
ويَوْمٌ فَصْــيَةٌ، وليلةٌ فَصْــيَةٌ، ويُضافان.
وأفْصَــى: تَخَلَّصَ من خَيْرٍ أو شَرٍّ،
كتَــفَصَّــى،
والاسمُ: الــفَصْــيَةُ، كَرَمْيَةٍ وغَنِيَّةٍ،
وـ عَنَّا الشتاءُ أو الحَرُّ: ذَهَبَا، أو سَقَطَا،
وـ المَطَرُ: أقْلَعَ،
وـ الصائِدُ: لم يَنْشَبْ بِحِبالَتِهِ صَيْدٌ.
وفَصَّــيْتُه تَــفْصِــيَةً: خَلَّصْتُه، فانْــفَصَــى.
وأفْصَــى: جَمَاعَةٌ.
وبنو فُصَــيَّةَ، كسُمَيَّةَ: بَطْنٌ.
والــفَصَــى: حَبُّ الزَّبيبِ، الواحِدَةُ: فَصــاةٌ.

فصر

فصــر
الفَيْصُورُ، كقَيْصُوم، أَهْمَله الجوهريّ وصاحِبُ اللّسَان، وَهُوَ الحِمَارُ النَّشِيط، ونَقَلَه الضاغانيّ عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، وَقد ضَبَطَه هَكَذَا: الفَيْصَنور. كحَيْزَبون، كَذَا رَأَيْتُه مضبوطاً مجوَّداً بخطّ الصاغانيّ، وَقد صَحَّفَه المصَنِّف، فانْظُرْ وتَأَمَّل.

فصل الْجِنْس لَا يكون جِنْسا لَهُ

فصــل الْجِنْس لَا يكون جِنْسا لَهُ: عِنْد الْمَشَّائِينَ يَعْنِي أَن الْــفَصْــل الَّذِي يُمَيّز النَّوْع عَن مشاركيه فِي جنسه لَا يكون ذَلِك الْــفَصْــل جِنْسا لذَلِك الْجِنْس بِأَن يكون ذَلِك الْجِنْس فصــلا مُمَيّزا لذَلِك النَّوْع عَمَّا يُشَارِكهُ فِي ذَلِك الْــفَصْــل وَهَذَا لَا يتَصَوَّر إِلَّا إِذا كَانَ بَينهمَا عُمُوم من وَجه. فَالْحَاصِل أَنه لَا يكون بَينهمَا عِنْدهم عُمُوم من وَجه وَإِلَّا يلْزم أَن يكون كل مِنْهُمَا عِلّة للْآخر وَهُوَ بَاطِل لتقدم الشَّيْء على نَفسه. أَقُول لم لَا يجوز أَن يكون التَّفَاوُت بالحيثية كَمَا جوزوا كَون الْعلَّة الغائية عِلّة معلولة لمعلولها بالحيثيتين حَيْثُ قَالُوا لِلْعِلَّةِ الغائية علاقَة الْعلية والمعلولية بِالْقِيَاسِ إِلَى شَيْء وَاحِد لَكِن بِحَسب وجوديها الذهْنِي والخارجي.
وَأما عِنْد الإشراقيين فَيجوز أَن يكون بَينهمَا عُمُوم من وَجه حَيْثُ قَالُوا النَّاطِق جنس الْإِنْسَان نظرا إِلَى الْملك وفصــله نظرا إِلَى غَيره وَالْحَيَوَان بِالْعَكْسِ. وَالْجَوَاب أَن المُرَاد بالناطق هُوَ الْجَوْهَر المادي الَّذِي لَهُ النُّطْق أَي إِدْرَاك المعقولات فَهُوَ بِهَذَا الْمَعْنى لَيْسَ بمشترك بَين الْإِنْسَان وَالْملك فَلَا يكون جِنْسا لَهما. وَأما إِذا أُرِيد بالناطق مَفْهُوم مَا لَهُ قُوَّة إِدْرَاك المعقولات أَي هَذَا الْعَارِض لم يكن فصــلا للْإنْسَان بل يكون حِينَئِذٍ أثرا من آثَار فَصــله كَمَا مر فِي الْحَيَوَان.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.