أنس اللهــفان، من كلام عثمان بن عــفان - رضي الله عنه -
لرشيد الدين: محمد بن محمد، الشهير: بالوطواط، الكاتب.
المتوفى: سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
جمع فيه: مائة كلمة من كلامه - رضي الله تعالى عنه -.
وشرحها بالفارسية.
وكذا فعل في الجمع، من كلام باقي الأربعة - رضوان الله تعالى عليهم أجمعين -.
وسمى هذه: (تحفة الصديق وفصل الخطاب، ومطلوب كل طالب).
رأيت الجميع: في مجلد.

كُوفانُ:
بالضم ثم السكون، وفاء، وآخره نون:
موضعان، يقال: الناس في كوفان من أمرهم أي
في اختلاط، وقال الأموي: إنه لفي كوفان أي في حرز ومنعة، والكوفان: الدّغل من القصب والخشب، والكوفان: الاستدارة، وقد ذكرنا غير ذلك في الكوفة، قالوا: وكوفان اسم أرض وبها سميت الكوفة، قلت: كوفان والكوفة واحد، وقال علي بن محمد الكوفي العلوي المعروف بالحمّاني:
ألا هل سبيل إلى نظرة ... بكوفان يحيا بها الناظران
يقلّبها الصبّ دون السدير ... حيث أقام بها القائمان
وحيث أناف بأرواقه ... محلّ الخورنق والماديان
وهل أبكرنّ، وكثبانها ... تلوح كأودية الشاهجان
وأنوارها مثل برد النبيّ ... ردّع بالمسك والزعفران
وقال أبو نواس وقدم الكوفة واستطابها وأقام بها مدة وقال:
ذهبت بها كوفان مذهبها ... وعدمت عن أربابها صبري
ما ذاك إلا أنني رجل ... لا أستخفّ صداقة البصري
وكوفان أيضا: قرية بهراة، ينسب إليها الكوفانــي شيخ أحمد بن أبي نصر بن أبي الوقت، وينسب إلى كوفان هراة أبو بكر أحمد بن أبي نصر الكوفانــي شيخ الصوفية بهراة، قال أبو سعد: سافر إلى العراق والحجاز ودخل مصر وسمع فيها من عبد الرحمن بن عمر النحاس الذي حدث عنه أبو الوقت السجزي، وكان شيخا عفيفا حسن السيرة، توفي بهراة بشهر ربيع الأول سنة 464، وقد حكى عنه أبو إسماعيل الأنصاري الحافظ في بعض مصنفاته.

عُسْــفَانُ:
بضم أوله، وسكون ثانيه ثم فاء، وآخره نون، فعلان من عسفت المفازة وهو يعسفها وهو قطعها بلا هداية ولا قصد، وكذلك كل أمر يركب بغير روية، قال: سميت عســفان لتعسف السيل فيها كما سميت الأبواء لتبوّء السيل بها، قال أبو منصور:
عســفان منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة،
وقال غيره: عســفان بين المسجدين وهي من مكة على مرحلتين، وقيل: عســفان قرية جامعة بها منبر ونخيل ومزارع على ستة وثلاثين ميلا من مكة وهي حد تهامة، ومن عســفان إلى ملل يقال له الساحل، وملل على ليلة من المدينة وهي لخزاعة خاصة ثم البحر وتذهب عنه الجبال الغرف، وقال السكري:
عســفان على مرحلتين من مكة على طريق المدينة والجحفة على ثلاث مراحل، غزا النبي، صلّى الله عليه وسلّم، بني لحيان بعســفان وقد مضى لهجرته خمس سنين وشهران وأحد عشر يوما، وقال أعرابي:
لقد ذكّرتني عن حباب حمامة، ... بعســفان، أهلي فالفؤاد حزين
فويحك كم ذكّرتني اليوم أرضنا! ... لعلّ حمامي بالحجاز يكون
فو الله لا أنساك ما هبّت الصّبا، ... وما اخضرّ من عود الأراك فنون

عُقْــفَانُ:
بضم أوله، وسكون ثانيه، والفاء، وآخره نون، قال النّسّابة البكري: للنمل جدّان فازر وعقــفان، ففازر جد السود وعقــفان جدّ الحمر، وعقــفان: موضع بالحجاز.

فَانَّــة
من (ف ن ن) مؤنث فَانّ بمعنى الذي كثر تفننه في الأمر، والــفان غيره: متعبه ومماطله وغالبه في البيع، والــفان الشيء: مزينه.

قصرُ ابن عــفّان:
قال أبو الحسن المدائني: كتب عثمان ابن عــفان، رضي الله عنه، إلى عبد الله بن عامر أن اتخذ دارا ينزلها من قدم البصرة من أهل المدينة وينزلها من قدم من موالينا، فاتخذ القصر الذي يقال له قصر ابن عــفان وقصر رملة وجعل بينهما فضاء كان لدوابّهم وإبلهم.

خَــفّانُ:
بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وآخره نون:
موضع قرب الكوفة يسلكه الحاج أحيانا، وهو مأسدة، قيل هو فوق القادسية، قال أبو عبيدة السكوني: خــفّان من وراء النّسوخ على ميلين أو ثلاثة عين عليها قرية لولد عيسى بن موسى الهاشمي تعرف بخــفان، وهما قريتان من قرى السواد من طفّ الحجاز، فمن خرج منها يريد واسطا في الطّفّ خرج إلى نجران ثم إلى عبدينيا وجنبلاء ثم قناطر بني دارا وتل فخار ثم إلى واسط، وقال السكري: خــفّان وخفيّة أجمتان قريبتان من مسجد سعد بن أبي وقاص بالكوفة، وأنشد:
من المحميات الغيل غيل خفيّة، ... ترى تحت لحييه الفريس المعفّرا

عِرِــفّانُ:
من أبنية كتاب سيبويه، قال: فركّان وعرفّان على وزن فعلّان، قالوا: عرفّان دويبّة، وقيل: موضع بعينه.

عَبْدُ السَّعَــفَان
من (س ع ف) انظر: السَعَــفان.

سَيْــفان
من (س ي ف) مثنى سيف، ورجل سيــفان: طويل ممشوق ضامر كالسيف.

خَلْــفان
من (خ ل ف) من يعرض عن الغير ولا يتبعه، ومن يميل على أحد شقيه، والأحول العينين.
خَلْــفان
من (خ ل ف) الذي يأتي بعد غيره ويصير مكانه، أو المائل على أحد شقيه، والأحول العين.