Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: فاض

فاضَ

فاضَ الماء يَفيضُ فَيْضاً وفُيوضاً، بالضم والكسر، وفَيْضُوضَةً وفَيَضاناً: كثُرَ حتى سالَ كالوادي،
وـ صَدْرُهُ بالسِّرِّ: باحَ،
وـ الرجُلُ فَيْضاً وفُيوضاً: مات،
وـ نَفْسُهُ: خَرَجَتْ رُوحُهُ،
وـ الخَبَرُ: شاعَ،
وـ الشيءُ: كَثُرَ. وفَيَّاضٌ، ككَتَّانٍ: فَرَسٌ لبَنِي جَعْدٍ. وشاذُّ بن فَيَّاضٍ: محدِّثٌ. واشْتَرَى طَلْحَةُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بئْراً، فَتَصَدَّقَ بها، ونَحَرَ جزوراً، فأطْعَمَهَا، فقال له، صلى الله عليه وسلم: أنْتَ الفَيَّاضُ، فَلُقِّبَ به.
والفَيْضُ: المَوْتُ، ونيل مصر، ونَهْرُ البَصْرَةِ، والكثيرُ الجَرْيِ من الخَيْلِ، وفَرَسٌ لبني ضُبَيْعَةَ بنِ نِزارٍ، وأخرى لِعُتْبَةَ بنِ أبي سُفْيَانَ.
وأمْرُهُمْ فَيْضيضَى بينهم، وفَيْضُوضَى، ويُمَدَّانِ،
وفَيوضَى، بالفتح، أي: فَوْضَى.
وأرْضٌ ذاتُ فُيوضٍ: فيها مياهٌ تَفيضُ.
وأفاضَ الماءَ على نَفْسِهِ: أفْرَغَهُ،
وـ الناسُ من عَرَفاتٍ: دَفَعُوا، أو رَجَعوا وتَفَرَّقُوا، أو أسرعوا منها إلى مكانٍ آخَرَ،
وكلُّ دَفْعَةٍ: إفاضَــةٌ،
وـ في الحديثِ: انْدَفَعُوا، وحديثٌ مُــفاضٌ فيه،
وـ الإِناءَ: مَلأَهُ حتى فاضَ،
وـ القِدَاح،
وـ بها: ضَرَبَ بها،
وـ البعيرُ: دَفَعَ جِرَّتَهُ من كِرْشِهِ.
والمُــفاضَــةُ من الدُّرُوعِ: الواسِعَةُ،
وـ من النِّساء: الضَّخْمَةُ البَطْنِ.
وكان النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، مُــفَاضَ البَطْنِ، أي: مُسْتَوِيَ البَطْنِ مع الصَّدْرِ.
واسْتَــفَاضَ: سألَ إفاضَــةَ الماء،
وـ الوادي شَجَراً: اتَّسَعَ وكَثُرَ شَجَرُهُ،
وـ الخَبَرُ: انْتَشَرَ، فهو مُسْتَفِيضٌ ومُسْتَــفَاضٌ فيه، ولا تَقُلْ: مُسْتَــفاضٌ، أو لُغَيَّةٌ. ومحمدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ المُسْتَــفَاضِ: محدِّثٌ.

أَفَاضَ القولَ

أَــفَاضَ القولَ
الجذر: ف ي ض

مثال: أَــفَاضَ القولَ ليؤكد فكرته
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل بنفسه، وهو متعدٍّ بحرف الجر.
المعنى: توسَّع فيه وأطنب

الصواب والرتبة: -أَــفَاضَ في القولِ ليؤكد فكرته [فصيحة]-أَــفَاضَ القولَ ليؤكد فكرته [صحيحة]
التعليق: جاء في القاموس: أفاضَ الإناءَ: ملأه حتى فاض؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض؛ بناء على المجاز، وذلك لقرب الصِّلة بين المعنى الحسِّي والمعنى المجرَّد.

مُسْتَفَاض

مُسْتَــفَاض
الجذر: ف ي ض

مثال: حديث مستــفاض
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة: -حديث مُسْتَــفاض [فصيحة]-حديث مُسْتَــفاضٌ فيه [فصيحة]-حديث مُسْتَفِيض [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «استــفاض» في المعاجم لازمًا؛ وبذا يكون الوصف منه بصيغة اسم الفاعل، ويمكن تصويب المثال المرفوض باعتباره اسم مفعول من الفعل المتعدي «استــفاض» الذي ورد متعديًا بنفسه في بعض المعاجم القديمة، ففي المصباح: «ومنهم من يقول استــفاض الناسُ الحديثَ»، ولكنه ذكر أن الحذاق أنكروا هذا الاستعمال، كما يمكن تصحيحه اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال.

النفاض

(النــفاض) رعدة الْحمى

(النــفاض) الجدب وَمَا يسْقط من المنفوض وَمَا يبْقى فِي الْفَم من السِّوَاك وَنَحْوه فيلفظ

(النــفاض) يُقَال مَا عَلَيْهِ نــفاض شَيْء من ثِيَاب (ج) نفض

فَاضِحٌ

فَاضِــحٌ:
موضع قرب مكة عند أبي قبيس كان الناس يخرجون إليه لحاجاتهم، سمّي بذلك لأن بني جرهم وبني قطوراء تحاربوا عنده فافتضحت قطوراء يومئذ وقتل رئيسهم السميدع فسمي بذلك، وقال ابن الكلبي: إنما سمي فاضــحا لأن جرهما والعماليق التقوا به فهزمت العماليق وقتلوا به فقال الناس افتضحوا به فسمي بذلك، وهو عند سوق الرقيق إلى أسفل من ذلك. وفاضــح: واد بالشريف شريف بني نمير بنجد، قال الشاعر:
فإن لا تكن سيفا فإن هراوة ... مقطّطة عجراء من طلح فاضــح
قال ذلك رجل رأى قومه وقد جمعوا سلاحا فقالوا له: أين سيفك؟ فقال: هذا، وأشار إلى عصاه، وقال نصر: فاضــح جبل قرب رئم وهو واد قرب المدينة.

فاض

(فاض)
المَاء فيضا وفيوضا وفيضانا كثر حَتَّى سَالَ فَهُوَ فائض وفياض وَيُقَال فاض النَّهر وفاض السَّيْل والإناء امْتَلَأَ حَتَّى طفح وعينه سَالَ دمعها وَالشَّيْء كثر يُقَال فاض الْخَيْر وَالْخَبَر ذاع وانتشر وصدره بالسر فيضا باح بِهِ وَلم يطق كتمه وَعَلِيهِ الدرْع اتسعت

الحفاض والحفاظ

الحــفاض والحفاظ
الحــفاض بالضاد: جمع حفض، وهو متاع البيت، والحفض أيضا: الجوالق يوضع فيه المتاع، والحفض: الصغير من الإبل. والحفاظ بالظاء: مصدر حافظت على الشيء محافظة وحفاظا: إذا راعيته ولم تضيعه.

الفضفاض

(الفضــفاض) من الْمِيَاه الْكثير وَمن الرِّجَال الْكثير الْعَطاء وَمن الثِّيَاب الْوَاسِع وَيُقَال عَيْش فضــفاض وَاسع و - من الأَرْض: الَّتِي علاها المَاء من كَثْرَة الْمَطَر

أَفَاضَ

(أَــفَاضَ) الْحجَّاج من عَرَفَات إِلَى منى انصرفوا إِلَيْهَا بعد انْقِضَاء الْموقف وَالْقَوْم فِي الحَدِيث توسعوا فِيهِ وبالشيء دفع بِهِ ورماه وَأَصْحَاب الميسر القداح ضربوا بهَا وَيُقَال أفاضــوا بهَا وَعَلَيْهَا وَالله الْخَيْر كثره والإناء ملأَهُ حَتَّى فاض وَالْمَاء على جسده صبه عَلَيْهِ ودمعه سكبه وَيُقَال أفاضــت الْعين الدمع

الرفاض

(الرفاض) الَّذِي يرْعَى رفوض الأَرْض وَهِي رفاضــة وهم رفاضــة
(الرفاض) من الشَّيْء مَا تحطم مِنْهُ فَتفرق

(الرفاض) الطّرق المتفرقة يَمِينا وَشمَالًا

فَاضل

فَاضــل: النامي مير غُلَام عَليّ بلكرامي المتخلص ب (الْحر، آزاد) سلمه الله تَعَالَى الَّذِي استخلصه لَهُ أَنا أخلاصا خَالِصا لله وَبِنَاء على طلب ملحاح من بعض الأحباب كتب شرحا غَرِيبا لهَذِهِ الْقطعَة. وَفِي شرح الْبَيْت السالف كتب يَقُول: المُرَاد بِالِاخْتِيَارِ مَذْهَب الْقَدَرِيَّة الَّذِي يَقُول بقدرة العَبْد المستقلة وَيَقُول بِأَن العَبْد هُوَ الَّذِي يخلق أَفعاله، وَأَن المُرَاد من (بَين بَين) مَذْهَب أهل الْحق أَي أَن صُدُور أَفعَال الْعباد مربوطة بقدرة الْحق وقدرة العَبْد وَالْحق هُوَ الْخَالِق وَالْعَبْد هُوَ المكتسب.
وَحَاصِل: الْمَعْنى فِي الْإِشَارَة الأولى موجه إِلَى كامكار خَان وَالثَّانيَِة إِلَى صبية السَّيِّد مظفر وَزِير السُّلْطَان أَبُو الْحسن وَالِي حيدرآباد الَّتِي تزوجت من الخان الْمَذْكُور بعد فتح حيدرآباد، بِمَعْنى أَن الخان الْمَذْكُور وجد نَفسه من دون أَي اخْتِيَار فِي تحركه وَقد اخْتَار مَذْهَب الجبرية مُسْتَندا ليمهد لعذره والعروس وَمن أجل الْمُطَالبَة بِحَقِّهَا ومواجهة حجَّة الْخصم ذهبت إِلَى مَذْهَب الْقَدَرِيَّة لتقول إِن لَهَا الْقُدْرَة المستقلة فِي اخْتِيَار أفعالها وَإِذا كَانَ لَك الْقُدْرَة وَالْقُوَّة فابداء الْعَمَل. وَقد بقيت هَذِه الْخطْبَة فِي الأوساط يَعْنِي كَلَام الْعَرُوس عَن اخْتِيَارهَا وَمَا تَقوله عَن قدرتها واستقلالها وَلم تصل دَرَجَة الثُّبُوت وَلم تصل إِلَى المحصلة الْمَقْصُودَة لَكِنَّهَا جَاءَت مُطَابقَة لمَذْهَب أهل السّنة لِأَن أَو (بَين بَين) أبقى نصف الْفِعْل بِمَعْنى أَن الخان العالي الشَّأْن قد صرف قوته وَقدرته فِي الرِّبْح وَالْحَرب وَلكنه لم يحدد الْفَاعِل الْحَقِيقِيّ لِلْخلقِ والإيجاد.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.