Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: صيحة

نِيَابَة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «عن»

نِيَابَة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «عن»
الأمثلة: 1 - تَقَاعَسَ في العمل 2 - تَلَكَّأَ في الاستجابة لاقتراحه 3 - فَتَرَ في العمل
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «عن».

الصواب والرتبة:
1 - تَقَاعَسَ عن العمل [فــصيحة]-تَقَاعَسَ في العمل [صحيحة]
2 - تَلَكَّأَ عن الاستجابة لاقتراحه [فــصيحة]-تَلَكَّأَ في الاستجابة لاقتراحه [صحيحة]
3 - فَتَرَ عن العمل [فــصيحة]-فَتَرَ في العمل [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة، إما على التضمين، كتضمين الفعل «فَتَرَ» معنى الفعل «قَصَّرَ»، وتضمين الفعل «تقاعس» معنى الفعل «تَوانَى»، أو على استعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «عن»، كما جاء في الحديث: «أُتي برجل فتلكأ في الشهادة»، كما أن بعض المعاجم الحديثة كالمنجد قد أوردت بعض هذه الأفعال متعديًا بـ «في»، و «عن».

فَقَرَات

فَقَرَات
الجذر: ف ق ر

مثال: اهتم بالفَقَرَات الأولى من الخطاب
الرأي: مرفوضة
السبب: لفتح الفاء في الجمع وهي مكسورة في المفرد.
المعنى: جمع «فِقْرة»

الصواب والرتبة: -اهتم بالفَقَرَات الأولى من الخطاب [فــصيحة]-اهتمَّ بالفِقْرَات الأولى من الخطاب [فــصيحة]-اهتمَّ بالفِقَرات الأولى من الخطاب [فــصيحة]
التعليق: الوارد في اللسان والقاموس ثلاثة أوجه لضبط الجمع، وهي فِقْرات، وفِقَرات، وفِقِرات، وواضح أن هذه الجموع تعود إلى المفرد فِقْرة - بكسر الفاء. ولكن ذكر اللسان والقاموس والتاج في «الفقرة» لغتين بسكون القاف مع كسر الفاء أو فتحها، فعلى اللغة الثانية يجوز قياسًا كذلك أن يقال: فَقَرات، وفَقْرات. وضبط الوسيط كلمة «فقرة» المفتوحة الفاء بفتح القاف كذلك: «فَقَرة»، ولم نعثر على هذا الضبط فيما تحت أيدينا من مراجع، فإذا صح هذا يصح الجمع «فَقَرات» كذلك.

السِّكة الحديد

السِّكة الحديد
الجذر: ح د د

مثال: هيئة السكة الحديد
الرأي: مرفوضة
السبب: للنعت بالجامد.

الصواب والرتبة: -هيئة السِّكة الحديد [فــصيحة]-هيئة السِّكة الحديدية [فــصيحة]-هيئة سكة الحديد [فــصيحة]
التعليق: جميع الاستعمالات المذكورة فــصيحة، بما فيها التعبير المرفوض، فالأول طابقت فيه الصفة الموصوف في التأنيث، والثاني أضيفت فيه النكرة إلى المعرفة. أما المثال الثالث فلأن من أساليب العربية وصف الشيء بالجامد، ومنه قولهم: «الكأس الفضة»، و «الخاتم الذهب»، و «المنديل الحرير»؛ وعليه يصح أن يقال: السكة الحديد. كما أن الحديد اسم جنس، فيحلّ محل المذكر والمؤنث على السواء.

يَجِب عليك

يَجِب عليك
الجذر: و ج ب

مثال: يجب عليك أن تسافر
الرأي: مرفوضة
السبب: لتكرار معنى الإلزام؛ وذلك باجتماع «يجِب» و «عليك».
المعنى: يلزم ويتحتَّم عليك ذلك

الصواب والرتبة: -عليك أن تسافر [فــصيحة]-يجب أن تسافر [فــصيحة]-يجب عليك أن تسافر [فــصيحة]
التعليق: جميع الاستعمالات المذكورة فــصيحة، ويكون اجتماع الفعل «يجب» والجار والمجرور «عليك» في المثال المرفوض من قبيل تأكيد المعنى وتقويته بأكثر من وسيلة، ولذلك نظائر في الاستعمالات العربية.

شَوَاذّ

شَوَاذّ
الجذر: ش ذ ذ

مثال: أَطْفال شواذّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع «فاعل» للمذكر العاقل على «فواعل»، وهو مخالف للقاعدة.

الصواب والرتبة: -أطفال شاذون [فــصيحة]-أطفال شُذَّاذ [فــصيحة]-أطفال شواذّ [فــصيحة]
التعليق: المشهور عند النحاة أن «فاعل» يجمع قياسًا على «فواعل» إذا كان اسمًا، أو وصفًا لمؤنث عاقل، أو وصفًا لمذكر غير عاقل، أما إذا كان وصفًا لمذكر عاقل فلا يجمع على «فواعل». لكن مجمع اللغة المصري أجاز جمع «فاعل» - وصفًا لمذكر عاقل- على «فواعل»، وذلك لما ورد من أمثلته الكثيرة في فصيح الكلام، كقول الفرزدق:
وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم خُضُع الرقاب نواكس الأبصار
وقد ورد الجمع «شواذّ» في المعاجم الحديثة: كالوسيط والأساسي والمنجد.

صوغ «أفعل التفضيل» من الفعل المبني للمجهول

صوغ «أفعل التفضيل» من الفعل المبني للمجهول
الأمثلة: 1 - فُلان أَزْهَى من الطاووس في مشيته 2 - هَذَا الطعام أَشْهى من غيره 3 - هُوَ أَشْهَر من أخيه
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء أفعل التفضيل من فعل مبني للمجهول.

الصواب والرتبة:
1 - فلانٌ أزهى من الطاووس في مشيته [فــصيحة]
2 - هذا الطعام أَشْهَى من غيره [فــصيحة]
3 - هو أَشْهَر من أخيه [فــصيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري صياغة أفعل التفضيل من الفعل المبني للمجهول إذا أُمن اللبس، كما في هذه الأمثلة. على أنه قد ورد الثلاثي المبني للمعلوم من الأمثلة المرفوضة؛ فيكون اشتقاق أفعل التفضيل منها قياسيًّا.

انْسَحَبَ

انْسَحَبَ
الجذر: س ح ب

مثال: انسحب الجيش
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد عن العرب بهذا المعنى.
المعنى: رجع وتقهقر

الصواب والرتبة: -ارتدَّ الجيش [فــصيحة]-انسحب الجيش [فــصيحة]-تقهقر الجيش [فــصيحة]
التعليق: جاء في القاموس: سحبه: جره على وجه الأرض فانسحب، والصلة واضحة بين هذا المعنى ومعنى التراجع والتقهقر. وقد سجلت المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي هذا الاستعمال الجديد، وشاع على أقلام الكتاب بمعنى قريب كقول ميخائيل نعيمة: انسحبت من العالم الخارجي، وقول نجيب محفوظ: بحث عن وسيلة لبقة ينسحب بها من المجلس.

نُدُورة

نُدُورة
الجذر: ن د ر

مثال: هجروا المكان لنُدُورة الأمطار فيه
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها مصدرًا في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة: -هجروا المكان لِنَدْرة الأمطار فيه [فــصيحة]-هجروا المكان لِنُدْرة الأمطار فيه [فــصيحة]-هجروا المكان لِنُدُور الأمطار فيه [فــصيحة]-هجروا المكان لِنُدُورة الأمطار فيه [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري ما يستحدث من الكلمات المصدرية على وزن «الفُعُولة» بالضمّ من كل فعل ثلاثيّ؛ بتحويله إلى باب «فَعُلَ» بضمّ العين، إذا احتمل دلالة الثبوت والاستمرار، أو المدح، أو الذم، أو التعجب.

مَنَعَهُ عَنْ

مَنَعَهُ عَنْ
الجذر: م ن ع

مثال: منعه عن التدخين
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل إلى مفعوله الثاني بـ «عن».
المعنى: كفّه عنه

الصواب والرتبة: -منعه التدخين [فــصيحة]-منعه عن التدخين [فــصيحة]-منعه مِن التدخين [فــصيحة]
التعليق: ورد الفعل «مَنَعَ» في المعاجم متعديًا بنفسه إلى مفعوليه، كما ورد متعديًا بنفسه إلى المفعول الأول وبحرف الجر «من» إلى مفعوله الثاني، وقد أورده التاج متعديًا كذلك بحرف الجر «عن» إلى مفعوله الثاني، فجاء فيه، «مَنَعَه كذا
... ويقال أيضًا: منعه من كذا، وعن كذا»، وقد جاء الحرفان في نصوص تراثية، كقول الرسول (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): «لاتمنعوا النساء من الخروج»، وقول الجاحظ: «يجمع شملهم، ويمنع قويهم عن ضعيفهم».

مُتَفَرِّج

مُتَفَرِّج
الجذر: ف ر ج

مثال: شاهد المباراة مئة ألف متفرِّج
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن فعلها «تَفرَّج» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: مشاهد

الصواب والرتبة: -شاهد المباراة مئة ألف شخص [فــصيحة]-شاهد المباراة مئة ألف متفرِّج [فــصيحة]-شاهد المباراة مئة ألف مشاهد [فــصيحة]
التعليق: صواب «تفرّج» كاف لتصويب «متفرِّج»، لأنه اسم الفاعل منه. ومع ذلك ناقش مجمع اللغة المصري اللفظ، وأجازه باعتباره صيغة قياسية. (وانظر: تفرَّج).

بُرْهَة

بُرْهَة
الجذر: ب ر هـ

مثال: صَمَتَ بُرْهَةً ثم أَجَابَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذه الكلمة تعني المدة الطويلة لا القصيرة.
المعنى: مدة قصيرة

الصواب والرتبة: -صَمَتَ قليلاً ثم أَجَابَ [فــصيحة]-صَمَتَ لَحْظَةً ثم أَجَابَ [فــصيحة]-صَمَتَ هُنَيهة ثم أَجَابَ [فــصيحة]-صَمَتَ بُرْهَةً ثم أَجَابَ [صحيحة]
التعليق: في اللسان أن البُرهة: المدة الطويلة من الزمن، وفي القاموس أنها الزمان الطويل، أو أعمّ، ومثله في محيط المحيط. وأطلق المصباح المنير دلالتها فقال: برهة من الزمان .. أي مدة، قال الحطيئة:
تروى قليلاً ثم أحجم برهة

اثني عشر صندوقًا أُخْرى

اثني عشر صندوقًا أُخْرى
الجذر: أ خ ر

مثال: شحن اثني عشر صندوقًا أخرى
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الوصف «أخرى» لم يطابق الموصوف «صندوق» في التذكير «.

الصواب والرتبة: -شحن اثني عشر صندوقًا آخر [فــصيحة]-شحن اثني عشر صندوقًا أُخَر [فــصيحة]-شحن اثني عشر صندوقًا أخرى [فــصيحة]
التعليق: إذا اعتبرنا كلمة» اثني عشر «هي الموصوف صح وصفها بجمع أو بمفرد مؤنث، فيقال: أُخَر، أو» أخرى «، أما إذا اعتبرنا الموصوف هو كلمة» صندوق «فإن وصفه يكون مفردًا مذكرًا، فيقال» آخر".

أَرْنَب

أَرْنَب: لا يطلق على الأرنب البري فقط بل على الأرنب الداجن أيضا (راجع لين حرف الراء) ويقال له: أرنب بلدي أيضا (باجني 98، بوشر).
الأرنب البحري: انظر ابن البيطار 1: 29).
أَرْنَب
الجذر: أ ر ن ب

مثال: هذه الأرنب سمينة
الرأي: مرفوضة
السبب: لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.

الصواب والرتبة: -هذا الأرنب سمين [فــصيحة]-هذه أنثى أرنب سمينة [فــصيحة]-هَذه الأرنب سمينة [فــصيحة]
التعليق: ذكرت المراجع المختلفة كاللسان ومعجم المؤنثات السماعية جواز تذكير هذه الكلمة وتأنيثها، وخصَّها بعضهم بالتأنيث. كما فَضَّل بعض اللغويين الاستعمال الثاني عند إرادة النص على المؤنث.

حَدَث السِّنّ

حَدَث السِّنّ
الجذر: ح د ث

مثال: شاب حَدَثُ السِّنِّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لذكر كلمة «السِّنّ» بعد كلمة «حَدَث».

الصواب والرتبة: -شاب حَدَثٌ [فــصيحة]-شاب حَدَثُ السِّنِّ [فــصيحة]-شاب حَدِيثُ السِّنِّ [فــصيحة]
التعليق: ورد التعبير المرفوض في المعاجم، فقد جاء في اللسان والتاج قول ابن سيده: «رجل حَدَثُ السن وحَديثها: بيّن الحداثة».

حَصَّبَ

حَصَّبَ
الجذر: ح ص ب

مثال: حَصَّبَ الطفلُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل «حَصَّب» في المعاجم القديمة.
المعنى: أصابته الحصبة

الصواب والرتبة: -حَصِبَ الطفلُ [فــصيحة]-حُصِبَ الطفلُ [فــصيحة]-حُصِّبَ الطفلُ [فــصيحة]-حَصَّبَ الطفلُ [صحيحة]
التعليق: الانتقال من الفعل الثلاثي المجرد إلى الفعل المزيد بالتضعيف كثير في لغة العرب، كما في قوله تعالى: {وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ} يوسف/23، وقد جعل مجمع اللغة المصري ذلك قياسًا، وقد ورد الفعل بصوره الثلاثة الأولى في اللسان وغيره. أما صورته المرفوضة، فيمكن تصحيحها بناء على قرار المجمع السابق.

رقَّاص

رقَّاص
الجذر: ر ق ص

مثال: رقَّاص الساعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.
المعنى: جسم متحرك حركة تذبذبية حول محور ثابت

الصواب والرتبة: -بَنْدول الساعة [فــصيحة]-رقّاص الساعة [فــصيحة]-خَطَّار الساعة [فــصيحة مهملة]
التعليق: تستخدم المعاجم الحديثة كلمتي «بَنْدول» أو «رقَّاص»، ونصَّ الوسيط على أن «بندول» مجمعية. أما كلمة «خطَّار» فليست شائعة في الاستعمال.

زَغْرَتَ

زَغْرَتَ: أطلق صيحة فرح تسمى زغروتة (انظر زغروتة)، زعرد، وزعرودة (ألف ليلة 1: 885، 3: 323)، وعند شيرب: أطلق صيحة فرح ضارباً شفتيه بيديه. ويقال أيضاً زَغْلَطَ (ألف ليلة برسل 3: 254؟)، وزتغط (بوشر). زَغْرُوتَه: صيحة فرح تطلقها النسوة في ختان الصبي وعرس الفتاة عند عودة رب البيت. وهي يطلقن الزَغروته وهن يرجفن أصواتهن وتستمر مدة ما يسمح به النفس، وبعد توقف قصير يطلقنها ثانية وثالثة الخ. ولمعرفة تفصيلات أكثر انظر (زيشر 22: 27، برتون 2: 184 وهو يكتبها زَغْرِيتة، ويضيف بعد ذلك: يقال لها في مصر عادة زعروته). وجمعها: زغاريت (برتون 1: 1، لين عادات 1: 245، ألف ليلة 1: 353، 2: 67)، وأهل دمشق يقولون: زَلْغُوطَة (زيشر 11: 508). وفي معجم بوشر: زَلْغَطَة، والجمع زَلاغِيط (بوشر، زيشر 11: 508 رقم 34) وزَلاغِيط أيضاً (ألف ليلة برسل 3: 163).

اسْتَعْجَب

اسْتَعْجَب
الجذر: ع ج ب

مثال: اسْتَعْجَب من ذكائه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال الفعل على وزن «استفعل» بدلاً من «فَعِلَ».

الصواب والرتبة: -استعجب من ذكائه [فــصيحة]-تَعَجَّب من ذكائه [فــصيحة]-عَجِبَ من ذكائه [فــصيحة]
التعليق: جاء في التاج واللسان: «عَجِبَ منه يَعْجَب عَجَبًا .. وتَعَجَّبْتُ منه واستعجبت منه» وذكر الوسيط «استعجب» بمعنى اشتد تَعَجُّبُه، ومنه قول الشاعر:
وَمُسْتَعْجبٍ ممَّا يرى من أناتنا
ووردت الأفعال الثلاثة كذلك في الأساسي.

اسْتِعْمَال الأفعال المتعدية لازمة

اسْتِعْمَال الأفعال المتعدية لازمة
الأمثلة: 1 - أَجْلَى العَدوُّ عن المدينة 2 - عَارَضَ بين الشيء وأصله
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام الفعل لازمًا، وهو متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة:
1 - أَجْلى العدوُّ عن المدينة [فــصيحة]-أَجْلى القائدُ العدوَّ عن المدينة [فــصيحة]
2 - عَارَضَ الشيءَ بأَصْله [فــصيحة]-عَارَضَ بين الشيء وأصله [صحيحة]
التعليق: الأصل في الأفعال المرفوضة استعمالها متعدية، ويجوز قبول لزومها؛ لورودها في المعاجم، كما في الفعل «أجْلَى عن»، أو حملها على التضمين، كما في الفعل «عَارَض بين»؛ حيث يمكن تضمينه معنى الفعل «وازَنَ» أو «قارَنَ».

جمع «فَعْلة» معتلة العين على «فَعَلات»

جمع «فَعْلة» معتلة العين على «فَعَلات»
الأمثلة: 1 - دَوَرات تدريبيّة 2 - قَامَ بعدة جَوَلات في المدينة 3 - نَوَبات قلبيّة
الرأي: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط عين الكلمة بالفتح.

الصواب والرتبة:
1 - دَوْرات تدريبيّة [فــصيحة]-دَوَرات تدريبيّة [صحيحة]
2 - قام بعدة جَوْلات في المدينة [فــصيحة]-قام بعدة جَوَلات في المدينة [صحيحة]
3 - نَوْبات قلبيّة [فــصيحة]-نَوَبات قلبيّة [صحيحة]
التعليق: إذا كان الثلاثي المؤنث على وزن «فَعْلة» بفتح الفاء وسكون العين، فإنه يجمع على «فَعَلات» بفتح العين إذا كانت صحيحة، أما إذا كانت العين معتلة فالأشهر أن تسكّن في الجمع، ويجوز فتحها اعتمادًا على أن قبيلة هذيل لا تشترط الصحة في عين الاسم، فتقول: بَيْضَة وبَيَضات، وجَوْزة وجَوَزات بفتح الثاني إتباعًا للأول، وعليه قراءة بعضهم: {ثَلاثُ عَوَرَاتٍ} النور/58.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.