شُرْيَان
الجذر: ش ر ي

مثال: شُرْيَان يحمل الدم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الشين بالضم.

الصواب والرتبة: -شِريان يحمل الدم [فصيحة]
التعليق: ورد في اللسان: الشَّرْيانُ والشِّريانُ، بالفتح والكسر: واحد الشَّرايين، وهي العروق. وفي الوسيط: الشِّرْيانُ: الوعاء الذي يحمل الدّم الصادر من القلب إلى الجسم، ونص على أنها مجمعية. ولم يرد ضبط الكلمة بالضم في أيٍّ من المعاجم القديمة أو الحديثة.

97919. شري9 97920. شُرَيٌّ1 97921. شُريّ1 97922. شَرِيّ1 97923. شُرِّيّ1 97924. شُرَيَّاء1 97925. شُرَيَّاع1 97926. شِرْيانُ1 97927. شُرْيَان1 97928. شِرْيان1 97929. شِرْيَانة1 97930. شريانه1 97931. شَرِيبٌ1 97932. شُرَيْبٌ1

شِرْيانُ

Yāqūt al-Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān (d. 1229) معجم البلدان لياقوت الحموي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=143018#bc260c

شِرْيانُ:
بكسر أوّله، وسكون ثانيه ثمّ ياء مثناة من تحت، وآخره نون، قال الجوهري: الشّريان، بالفتح والكسر، واحد الشرايين، وهي العروق النابضة ومنبتها من القلب: وهو موضع بعينه أو واد، قالت جنوب أخت عمرو ذي الكلب ترثيه:
أبلغ بني كاهل عنّي مغلغلة، ... والقوم من دونهم سعيا ومركوب
والقوم من دونهم أين ومسغبة، ... وذات ريد بها رضع وأسلوب
أبلغ هذيلا وأبلغ من يبلّغها ... عنّي حديثا وبعض القول تكذيب
بأنّ ذا الكلب عمرا خيرهم حسبا ... ببطن شريان يعوي حوله الذيب

91812. سَبَا صُهَيْب1 91813. سَبائر1 91814. سِبَابٌ1 91815. سُبَات1 91816. سباتي1 91817. سَبَّاتي1 91818. سُبَاتي1 91819. سَبَّاتِيَّة1 91820. سُبَاتية1 91821. سِبَاح1 91822. سَبَّاح1 91823. سَبَاحُ1 91824. سَبَّادة1 91825. سَبَادِحَ1

سَبَّاتِيَّة

Sultan Qaboos Encyclopedia of Arab Names (Sultan Qaboos University, 1985) موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=109326#a92821

سَبَّاتِيَّة
من (س ب ت) مؤنث سَبَّاتي.

97923. شُرِّيّ1 97924. شُرَيَّاء1 97925. شُرَيَّاع1 97926. شِرْيانُ1 97927. شُرْيَان1 97928. شِرْيان1 97929. شِرْيَانة1 97930. شريانه1 97931. شَرِيبٌ1 97932. شُرَيْبٌ1 97933. شُرَيْبَات1 97934. شُرَيْبَاتي1 97935. شُرَيْبَاط1 97936. شُرَيْبَة1

شريانه

Sultan Qaboos Encyclopedia of Arab Names (Sultan Qaboos University, 1985) موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=107913#08ecc3

شريانه
عن العبرية من شريان بمعنى من يبدأ بالغناء في مجموعة والهاء للتأنيث.

29749. الشَّرَوَين1 29750. الشَّرَى2 29751. الشّرى1 29752. الشرى1 29753. الشري1 29754. الشَّرْيُ1 29755. الشريان1 29756. الشِّرْيَانُ1 29757. الشريب2 29758. الشَّرِيّةُ1 29759. الشريج1 29760. الشريجة1 29761. الشريحة1 29762. الشريد1

الشِّرْيَانُ

Al-Suyūṭī, Muʿjam Maqālīd al-ʿUlūm fī l-Ḥudūd wa-l-Rusūm (d. 1505 CE) معجم مقاليد العلوم للسيوطي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=34804#a35241

الشِّرْيَانُ: جسم ينْبت من الْقلب مجوف رباطي الْجَوْهَرِي يَتَحَرَّك بحركات انبساطية وانقباضية للترويح، ونفض البخار الدخاني.الوَرِيدُ: عرق شَبيه بالشريان إِلَّا أَنه نابت من الكبد.

50626. الوَطْسُ1 50627. الوَطْشُ1 50628. الوَطَفُ1 50629. الوَطْمُ1 50630. الوَطَنُ1 50631. الوَطَن1 50632. الوطن3 50633. الوطن الْأَصْلِيّ1 50634. الوَطَن الأصلي1 50635. الوطواط1 50636. الوَطواطُ1 50637. الوطواطة1 50638. الوطواطي1 50639. الوطيء1

الوطن الْأَصْلِيّ

Aḥmadnagarī, Dastūr al-ʿUlamāʾ, or Jāmiʿ al-ʿUlūm fī Iṣṭilāḥāt al-Funūn (d. 18th Century CE) دستور العلماء للأحمدنكري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=40816#e6c79e

الوطن الْأَصْلِيّ: قَالُوا الأوطان ثَلَاثَة الوطن الْأَصْلِيّ وَهُوَ مولد الرجل فِي الْبَلَد - وَقيل مَا يكون بالتوطن بالأهل أَو بالمولد.

135298. مَنْظُورة1 135299. مَنْظُورِي1 135300. مَنْظُومَة1 135301. مَنَعَ1 135302. منع16 135303. مَنْع الصرف لبعض الكلمات المصروفة...1 135304. مَنْع المصروف من الصرف لتوهُّم زياد...1 135305. مَنْع المصروف من الصرف لتوهّم زيادة...1 135306. مَنْع المصروف من الصرف لتوهُّم زياد...1 135307. مَنْع المصروف من الصرف لتوهّم صيغة ...1 135308. مَنْع توالي همزتين1 135309. مَنْع دخول النفي على الفعل «يجب»...1 135310. مَنْع زيادة ألف بعد الواو في الأفعا...1 135311. مَنْع زيادة الواو قبل الاسم الموصول...1

مَنْع المصروف من الصرف لتوهّم زيادة الهمزة وهي أَصْليّة

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=60118#f9b681

مَنْع المصروف من الصرف لتوهّم زيادة الهمزة وهي أَصْليّة
الأمثلة: 1 - أَضْوَاءُ على الأحداث 2 - اسْتَمَعْتُ إلى أساتذةٍ أَكْفَاءَ 3 - تَتَرَبَّص المطلقة بنفسها ثلاثة أَقْرَاءَ 4 - تَحَمَّل أعْبَاءَ كثيرة 5 - تَهُبُّ على البلاد أَنْوَاءُ متربةٌ 6 - سَمِعْنا أَنْبَاءَ عن الحرب 7 - في أَجْزَاءَ عديدة من العالم العربيّ 8 - مَرَّت البلاد بأَرْزَاءَ كثيرة 9 - وَقَعَ في أَخْطَاءَ عديدة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع هذه الكلمات من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.

الصواب والرتبة:
1 - أَضْوَاءٌ على الأحداث [فصيحة]
2 - استمعتُ إلى أساتذةٍ أكْفاءٍ [فصيحة]
3 - تَتَرَبَّص المطلقة بنفسها ثلاثة أقْراءٍ [فصيحة]
4 - تَحَمَّل أعْباءً كثيرة [فصيحة]
5 - تهبُّ على البلاد أنواءٌ متربةٌ [فصيحة]
6 - سَمِعْنَا أنْبَاءً عن الحرب [فصيحة]
7 - في أجزاءٍ عديدة من العالم العربيّ [فصيحة]
8 - مَرَّت البلاد بأرْزَاءٍ كثيرة [فصيحة]
9 - وَقَعَ في أَخْطاءٍ عديدة [فصيحة]
التعليق: تستحق هذه الكلمات الصرف؛ لأنَّ همزاتها أصليَّة، فهي ليست زائدة كما توهَّمها مَنْ منعها من الصرف، ووزنها جميعًا: «أَفْعال»، وليس: «فَعْلاء».

3572. أصلاه1 3573. أصلت2 3574. أصلح1 3575. أَصْلح من ذي قبل1 3576. أصلد1 3577. أصلف1 3578. أصلق1 3579. أصلي1 3580. أَصمّ1 3581. أَصَمُّ1 3582. أَصَمّ من1 3583. أصمت1 3584. أصمد1 3585. أصمر1

أصلي

Al-Tahānawī, Kashshāf Iṣṭilāḥāt al-Funūn wa-l-ʿUlūm (d. 1777 CE) كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=41067#f7d3e1

أصلي:
[في الانكليزية] The original Arabic
[ في الفرنسية] La langue arabe originelle
نوع من أنواع اللّغة، وهو اللفظ المستعمل عند سبع أقوام من العرب سكان البادية الذين يقال لهم: الأعراب والعرب العرباء والعرب العاربة. وقد استنبطت علوم الأدب والنحو العربي من كلام هؤلاء الأعراب؛ واللغات السّبع المشهورة بالفصاحة هي: لغة قريش وعليا هوازن وأهل اليمن وثقيف وهذيل وبني تميم، كذا ذكر في شرح نصاب الصبيان. وعلى هذا المعنى يقال: هذا اللفظ في الأصل أو في أصل اللغة لكذا ثم استعمل لكذا. ويقابل الأصلي المولّد. وفي الخفاجي في تفسير قوله تعالى:
رَبِّ الْعالَمِينَ، المراد بالأصل حالة وضعه الأول.