شرحــف: الــشِّرْحــافُ: القَدَم الغَلِيظةُ. وقَدَمٌ شِرْحــافٌ: عريضة. ورجل

شِرْحــافٌ: عريضُ صدر القدم. وشِرْحــافٌ: اسم رجل منه.

واشْرَحَــفَّ الرجلُ للرجل والدابةُ للدابةِ: تَهَيَّأَ لقتاله محارباً؛

قال:

لـمَّا رأَيتُ العبد مُــشرَحِــفّا

للشَّرِّ لا يُعْطِي الرجالَ النِّصْفا،

أَعْدَمْتُه عُضاضَه والكَفّا

العُضاضُ: ما بين رَوْثةِ الأَنف إلى أَصله؛ قال أَبو دواد:

ولقد غَدَوْتُ بِمُــشْرَحِــفْـ

ـفِ الشدِّ في فيه اللِّجام

الأَزهري: وبه سمي الرجل شِرْحــافاً. قال ابن سيده: وكذلك التَّــشَرْحُــف؛

قال:

لما رأَيت العبد قد تَــشَرْحَــفا

والــشِّرْحــافُ والمُــشْرَحِــفُّ: السريعُ؛ أَنشد ثعلب:

تَرْدِي بَــشِرْحــافِ المَغاوِرِ، بعدَما

نَشَرَ النهارُ سَوادَ لَيْلٍ مُظْلِم

ابن الأعرابي: الــشُّرْحُــوفُ المُسْتَعِدّ للحَمْلة على العَدُوِّ.

شرحــل: شَرَاحِيلُ وشَرَاحِينُ: اسم رجل، نونه بدل؛ قال الجوهري: لا

ينصرف في معرفة ولا نَكرة عند سيبويه لأَنه بِزِنَة جمع الجمع، قال: وينصرف

عند الأَخفش في النكرة، فإِن حَقَّرته انصرف عندهما لأَنه عَرَبيٌّ،

وفارَقَ السَّرَاوِيل لأَنها أَعجمية؛ وأَما قول الشاعر:

وما ظَنِّي، وظَنِّي كلُّ ظَنٍّ،

أَمُسْلِمُني إِلى قوم شَرَاحِي

قال الفراء: أَراد شَرَاحِيل فرَخَّمَ في غير النداء، وقال

أَمُسْلِمُني، ووجه الكلام أَن يقول أَمُسْلِمِي، بحذف النون كما يقول هو ضَارِبي؛

قال ابن الكلبي: كل اسم كان في آخره إِيل أَو إِلٌّ فهو مضاف إِلى الله عز

وجل، وهذا ليس بصحيح، إِذ لو كان كذلك لكان مصروفاً لأَن الإِيل والإِلَّ

عَرَبيّان

(* قوله «لان الايل والال عربيان» كذا في المحكم ومعناها ظاهر

من العبارة الآتية في الترجمة بعدها).