Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: سب

هسب

هــسب



هَــسْبٌ Sufficiency; like حَــسْبٌ. (K.)
هــسب
: (الهَــسْب) ، بالهاءِ والسّين المهْمَلة: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَصَاحب اللِّسان. وَقَالَ الصّاغانيّ: (كالحَــسْبِ) بالحاءِ والسّينِ، وَزْناً ومَعْنًى. وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابيّ: الهَــسْب: الكِفايَةُ.
الْهَاء وَالسِّين وَالْبَاء

السَّهْبُ والمُسْهِبُ والمُسْهَبُ: الشَّديد الجري البطيء الْعرق من الْخَيل.

والمُسْهِبُ والمُسْهَبُ: الْكثير الْكَلَام، قَالَ الْجَعْدِي:

غَيرَ عَيِيٍّ وَلَا مُسْهِبِ

ويروى مُسْهَبِ وَقد اخْتلف فِي هَذِه الْكَلِمَة فَقَالَ أَبُو زيد: المُسْهِب: الْكثير الْكَلَام، وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: أسهب الرجل فَهُوَ مُسهَبٌ.

والمُسْهَبُ والمُسْهِبُ: الَّذِي لَا تَنْتَهِي نَفسه عَن شَيْء طَمَعا وشرها.

وَرجل مُسْهَبٌ: ذَاهِب الْعقل، وَقيل: هُوَ الذَّاهِب الْعقل من لدغ حَيَّة أَو عقرب، وَقيل: هُوَ الَّذِي يهذي من خرف.

والتَّسْهِيب: ذهَاب الْعقل، وَالْفِعْل مِنْهُ ممات، قَالَ ابْن هرمة:

أمْ لَا تَذَكَّرُ سَلمَى وهيَ نازِحةٌ ... إِلَّا اعتراكَ جَوَى سُقمٍ وتَسهيبُ

وَرجل مُسْهَب الْجِسْم: إِذا ذهب جِسْمه من حب، عَن يَعْقُوب، وَحكى اللحياني، رجل مُسْهِبُ الْعقل بِالْكَسْرِ، ومسهم، على الْبَدَل، قَالَ: وَكَذَلِكَ الْجِسْم إِذا ذهب من شدَّة الْحبّ.

والمُسْهَبُ: الْمُتَغَيّر اللَّوْن من حب أَو فزع أَو مرض. وَمَوْضِع مُسهِبٌ: لَا يمسك المَاء، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والسُّهْبُ من الأَرْض: المستوى فِي سهولة، وَالْجمع سُهوبٌ، وَقيل: سهُوبُ الفلاة: نَوَاحِيهَا الَّتِي لَا مَسْلَك فِيهَا.

وبئر سَهْبَةٌ: بعيدَة القعر.

والمُسهَبةُ من الْآبَار: الَّتِي تغلبك سهلتها حَتَّى لَا تقدر على المَاء وتسهل.

وأسْهَب الْقَوْم: حفروا فَهَجَمُوا على الرمل أَو الرّيح، قَالَ:

حَوْضُ طَوِىُّ نِيلَ من إسهابِها

يَعتَلِجُ الآذِى مِن حَبابِها

وحفر الْقَوْم حَتَّى أسهَبوا، أَي لم يُصِيبُوا خيرا، هَذِه عَن اللحياني.

والمُسهِب: الْغَالِب المكثر فِي عطائه.

وَمضى سَهْبٌ من اللَّيْل، أَي وَقت.

والسَّهْباءُ: بِئْر لبني سعد، وَهِي أَيْضا: رَوْضَة مَعْرُوفَة مَخْصُوصَة بِهَذَا الِاسْم.

كَسَبَ

(كَــسَبَ)
- فِيهِ «أطْيَبُ مَا يأكلُ الرَّجلُ مِنْ كَــسْبِــه، وَوَلَدُه مِن كَــسْبِــه» إِنَّمَا جَعل الْوَلَدَ كَــسْبــاً لأنَّ الْوَالِدَ طَلبه وسَعى فِي تَحْصِيله.
والكَــسْب: الطَّلَب، والسَّعْي فِي طَلَبِ الرِّزْقِ وَالْمَعِيشَةِ. وَأَرَادَ بِالطَّيِّبِ هَاهُنَا الْحَلَالَ.
ونَفَقةُ الوَالدين عَلَى الوَلد واجِبة إِذَا كَانَا مُحْتاجَيْن، عاجِزَين عَنِ السَّعي، عِنْدَ الشَّافِعِيِّ، وغيرُه لَا يَشْترِط ذَلِكَ.
وَفِي حَدِيثِ خَدِيجَةَ «إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِم، وتَحْمِل الكَلَّ وتُكْــسِبُ المَعْدومَ» يُقَالُ: كَــسَبْــتُ مَالًا وكَــسَبْــتُ زَيْدًا مَالًا، وأَكْــسَبْــتُ زَيْداً مَالًا: أَيْ أعَنْتُه عَلَى كَــسْبِــه، أَوْ جَعَلْتُه يَكْــسِبُــه.
فإنْ كَانَ ذَلِكَ مِن الْأَوَّلِ، فتُرِيد أَنَّكَ تَصِل إِلَى كُلِّ مَعْدوم وتَنَالُه فلا يتعذر لعبده عَلَيْكَ.
وَإِنْ جَعَلْتَه مُتَعَدِّياً إِلَى اثْنَيْنِ، فتُرِيد أنَّك تُعْطِي النَّاسَ الشَّيْءَ المعْدوم عِنْدهم وتُوصِلُه إِلَيْهِمْ.
وَهَذَا أوْلَى القَوْلَين؛ لِأَنَّهُ أشْبَه بِمَا قَبْلَهُ فِي بَابِ التَّفَضُّل والإنْعام، إِذْ لَا إِنْعَام فِي أَنْ يَكْــسِب هُوَ لِنَفْسه مَالًا كَانَ مَعْدُوماً عِنْدَهُ، وَإِنَّمَا الأنْعامُ أَنْ يُوليَه غيرَه. وَبَابُ الحَظِّ والسَّعادة فِي الاكْتِساب غَيْرُ بَابِ التَّفَضُّل والإِنْعام.
وَفِيهِ «أَنَّهُ نَهى عَنْ كَــسْب الْإِمَاءِ» هَكَذَا جَاءَ مُطْلقاً فِي رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَفِي رِوَايَةِ رَافِعِ بْنِ خَديج مُقَيَّداً «حَتَّى يُعْلَم مِنْ أَيْنَ هُو» .
وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى «إلاَّ مَا عَمِلَت بِيَدها» .
وَوَجْه الْإِطْلَاقِ أَنَّهُ كَانَ لِأَهْلِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ إمَاءٌ، عَلَيْهِنَّ ضَرَائِبُ يَخْدِمْنَ النَّاسَ، ويأخُذْنَ أجُورَهنّ، ويُؤدَّين ضَرائِبَهُنّ، ومَن تَكُونُ مُتَبَذِّلةً خَارِجَةً داخِلة وَعَلَيْهَا ضَرِيبَةٌ فَلَا تُؤْمِنُ أنْ تَبْدُوَ مِنْهَا زّلَّة، إِمَّا لِلِاسْتِزَادَةِ فِي المَعَاش، وَإِمَّا لِشَهْوة تَغْلِب، أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ، والمَعْصوم قَلِيلٌ، فَنُهي عَنْ كَــسْبِــهنّ مُطْلقاً تَنَزُّهًا عَنْهُ. هَذَا إِذَا كَانَ لِلْأَمَةِ وَجْه مَعْلوم تَكْــسِب مِنْهُ، فَكَيْفَ إِذَا لَمْ يكُن لَهَا وَجْهٌ مَعْلوم؟

سَبُوحَةُ

سَبُــوحَةُ:
بفتح أوّله، وضم ثانيه وتخفيفه ثمّ واو ساكنة، وحاء مهملة، والــسّبــح: الفراغ، ومنه قوله تعالى: إِنَّ لَكَ في النَّهارِ سَبْــحاً طَوِيلًا 73: 7، وفرس سبــوح: الذي يمد يديه في الجري، وسبــوحة إن أريد بهائه التأنيث فهو شاذّ لأن فعولا يشترك فيه المذكّر والمؤنّث فهو إذا علم مرتجل، وسبــوحة:
من أسماء مكّة. وسبــوحة أيضا: اسم واد يصبّ من نخلة اليمانية على بستان ابن عامر، قال ابن أحمر:
قالت له يوما ببطن سبــوحة، ... في موكب زجل الهواجر مبرد

سبء

سبــء


سَبَــأَ(n. ac. سَبْــء [ ]مَــسْبَــأ []
سِبَــآء [] )
a. Bought (wine).
b. Flayed.

أَــسْبَــأَ
a. [La], Submitted to.
b. ['Ala], Was smitten, fell in love with, took a fancy to.

إِنْــسَبَــأَa. Was stripped off, flayed (skin).

إِسْتَبَأَa. see I (a)
سُبْــءَةa. Long journey.

مَــسْبَــأa. Mountain-road.

سِبَــاْءa. The purchasing of wine.
b. Wine.

سَبِــيْء []
a. The skin or slough of a serpent.

سَبِــيْئَة []
a. see 23
سَبَّــآء []
a. Vintner, seller of wine; wine-merchant.

مَجِيء الجواب للشرط مع تقدم القسم وعدم سبقهما بما يحتاج إلى خبر

مَجِيء الجواب للشرط مع تقدم القسم وعدم سبــقهما بما يحتاج إلى خبر

مثال: والله إن صدقتني فسأصدقك
الرأي: مرفوضة
الــسبــب: لأن الجواب جاء للشرط، بالرغم من تأخره وعدم سبــقهما بما يحتاج إلى خبر.

الصواب والرتبة: -والله إن صدقتني لأصدقنَّك [فصيحة]-والله إن صدقتني فسأصدقك [صحيحة]
التعليق: يرى فريق من النحاة أن الجواب في الحال المذكورة يجب أن يكون للقسم ويؤوِّلون ما جاء مخالفًا لرأيهم، أو يحكمون عليه بالشذوذ ففي قول الشاعر:
لئن كان ما حُدّثتَه اليوم صادقًا أصُمْ في نهار القيظ للشمس باديًا
جاءَ المضارع «أصم» مجزومًا جوابًا للشرط على الرغم من تقدم لام القسم، ويرى فريق آخر أنّ الراجح أن يكون الجواب للقسم مع جواز أن يكون للشرط، وأخذ بهذا الرأي مجمع اللغة المصري في الدورة السادسة والستين.

قَسَبَ

(قَــسَبَ)
(س) فِي حَدِيثِ ابْنِ عُكيم «أهْدَيْتُ إِلَى عَائِشَةَ جِراباً مِنْ قَــسْب عَنْبَر» القَــسْب: الشَّدِيدُ اليابسُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
وَمِنْهُ «قَــسْب التَّمْرِ» لُيبْسِه.

سَبَنَ

(سَبَــنَ)
(س) فِي حَدِيثِ أَبِي بُردة، فِي تَفْسِيرِ الثِّياب القَسِّيَّة «قَالَ: فَلَمَّا رأيتُ الــسَّبَــنِيَّ عرفتُ أَنَّهَا هِيَ» الــسَّبَــنِيَّةُ: ضربٌ مِنَ الثِّياب تُتَّخذ مِنْ مُشاَقَة الكَتَّان، منسوبَةٌ إِلَى موضعٍ بناَحِية المَغْرب يُقَالُ لَهُ سَبَــنٌ.

سبس

سبــس
سابُس - مثال كابُل -: من قُرى واسِط. ونَهَرُ سابُسَ مضاف إليها.
سبــس
عن الفارسية من سبــز بمعنى أخر، أو من سبــاس بمعنى حمد وشكر نثناء.
سبــس
عن الفارسية من سبــاسي بمعنى الحمد والثناء والشكر.
سبــس: سَبْــسَى: غليون، بيبة (بوشر بربرية).
سَبُــوس: سنف القمح والأرز والشعير (نيبو، ب ص151).
سَبُــوس: فالاريس (براكس مجلة الشرق والجزائر 8: 342).
سبــس
سَابُسُ، ككَابُلَ، أَهْمَلَه الجُوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ. وقالَ الصّاغَانِيُّ: ة بوَاسِطَ، ونَهْرُ سَابُسَ مُضافٌ إِلَيْهَا، قَالَ يَاقُوت: وَهُوَ فَوْقَ وَاسِطَ، وَعَلِيهِ قُرًى.

سُبُلَّةُ

سُبُــلَّةُ:
بضم أوّله وثانيه، وتشديد اللام المفتوحة، قال أبو عبيدة: يقال للرجل إذا ضلّ وأخطأ في مسألة سلكت لغانين سبــلّة، وسبــلّة زعموا:
موضع من جبال طيّء لا يسلك ولا يهتدى فيه.

سَبْعينات

سَبْــعينات
الجذر: س ب ع

مثال: وُلِد في الــسَّبْــعِينات من القرن الماضي
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
الــسبــب: لجمع لفظ العقد دون إلحاق ياء النــسب به.

الصواب والرتبة: -وُلِد في الــسبــعينيّات من القرن الماضي [فصيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري جمع ألفاظ العقود بالألف والتاء إذا ألحقت بها ياء النــسب، فيقال: سبــعينيّات للأعوام من الــسبــعين إلى التاسع والــسبــعين، ومنع أن يقال في هذا المعنى: سبــعينات بغير ياء النــسب؛ لأن لها معنى آخر، وهو: عدة وحدات، كل منها يتكون من سبــعين عنصرًا.

النسب

النــسب: والنــسبــة، إدراك من جهة أحد الأبوين، وذلك ضربان: نــسب بالطول كالاشتراك بين الآباء والأبناء، ونــسب بالعرض كالنــسب بين بين الإخوة وبني الأعمام. وفلان نسيب فلان أي قريبه. وتستعمل النــسبــة في مقدارين متجانسين بعض التجانس يختص كل منهما بالآخر، ومنه النسيب، وهو الانتساب في الشعر إلى المرأة بذكر العشق.

القَسْبُ

القَــسْبُ: الصُّلْبُ الشَّديدُ، وقد قَــسُبَ، ككَرُمَ، قُسُوبَةً وقُسُوباً، والتَّمْرُ اليابِسُ.
والقُسابَةُ: رَدِيءُ التَّمْرِ.
وذَكَرٌ قَيْــسَبــانُ: مُشْتَدٌّ غليظٌ.
والقِسْيَبُّ، الطويلُ.
والقَسُوبُ، مُخَفَّفَةً: الخُفُّ، ومُشَدَّدَةً: الخِفافُ، لا واحِدَ لها.
والقَيْــسَبُ: شَجَرٌ من الحَمْضِ، واسْمٌ.
وقَــسَبَ الماءُ يَقْــسِبُ: جَرى،
وله قَسِيبٌ: جَرْيٌ، وصَوْتٌ،
وـ الشمسُ: أَخَذَتْ في المَغيبِ.
والقاسِبُ: الغُرْمولُ المُتَمَهِّلُ، وسَمَّوا: قَيْــسَبَــةَ.

سَبَحَ 

(سَبَــحَ) السِّينُ وَالْبَاءُ وَالْحَاءُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا جِنْسٌ مِنَ الْعِبَادَةِ، وَالْآخَرُ جِنْسٌ مِنَ السَّعْيِ. فَالْأَوَّلُ الــسُّبْــحَةُ، وَهِيَ الصَّلَاةُ، وَيَخْتَصُّ بِذَلِكَ مَا كَانَ نَفْلًا غَيْرَ فَرْضٍ. يَقُولُ الْفُقَهَاءُ: يَجْمَعُ الْمُسَافِرُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ وَلَا يُــسَبِّــحُ بَيْنَهُمَا، أَيْ لَا يَتَنَفَّلُ بَيْنَهُمَا بِصَلَاةٍ. وَمِنَ الْبَابِ التَّــسْبِــيحُ، وَهُوَ تَنْزِيهُ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ مِنْ كُلِّ سُوءٍ. وَالتَّنْزِيهُ: التَّبْعِيدُ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: سُبْــحَانَ مِنْ كَذَا، أَيْ مَا أَبْعَدَهُ. قَالَ الْأَعْشَى:

أَقُولُ لَمَّا جَاءَنِي فَخْرُهُ ... سُبْــحَانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الْفَاخِرِ

وَقَالَ قَوْمٌ: تَأْوِيلُهُ عَجَبًا لَهُ إِذَا يَفْخَرُ. وَهَذَا قَرِيبٌ مِنْ ذَاكَ لِأَنَّهُ تَبْعِيدٌ لَهُ مِنَ الْفَخْرِ. وَفِي صِفَاتِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ: سُبُّــوحٌ. وَاشْتِقَاقُهُ مِنَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ أَنَّهُ تَنَزَّهَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ لَا يَنْبَغِي لَهُ. وَالــسُّبُــحَاتُ الَّذِي جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: جَلَالُ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَعَظَمَتُهُ. وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الــسَّبْــحُ وَالــسِّبَــاحَةُ: الْعَوْمُ فِي الْمَاءِ. وَالسَّابِحُ مِنَ الْخَيْلِ: الْحَسَنُ مَدِّ الْيَدَيْنِ فِي الْجَرْيِ. قَالَ:

فَوَلَّيْتَ عَنْهُ يَرْتَمِي بِكَ سَابِحٌ ... وَقَدْ قَابَلَتْ أُذْنَيْهِ مِنْكَ الْأَخَادِعُ

يَقُولُ: إِنَّكَ كُنْتَ تَلْتَفِتُ تَخَافُ الطَّعْنَ، فَصَارَ أَخْدَعُكَ بِحِذَاءِ أُذُنِ فَرَسِكَ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.