القُنَيْنِيّاتُ:
اسم حفر في بلاد بني تغلب يقال له القنينيّ ويجمع على القنينيات، له قصة ذكرت في خالة، قال عدي بن الــرقاع:
حتى وردنا القنينيات ضاحية ... في ساعة من نهار الصيف تلتهب

سَبُعانُ:
بفتح أوّله، وضم ثانيه، وآخره نون، منقول من تثنية السّبع، قال أبو منصور: هو موضع معروف في ديار قيس، قال نصر: السّبعان جبل قبل فلج، وقيل: واد شماليّ سلم عنده جبل يقال له العبد أسود ليست له أركان، ولا يعرف في كلامهم اسم على فعلان غيره، قال ابن مقبل، وقيل ابن أحمر:
ألا يا ديار الحيّ بالسّبعان ... أملّ عليها بالبلى الملوان
ألا يا ديار الحيّ لا هجر بيننا ... ولكنّ روعات من الحدثان
نهار وليل دائم ملواهما ... على كلّ حال النّاس مختلفان
وقال رجل من بني عقيل جاهليّ:
ألا يا ديار الحيّ بالسّبعان ... خلت حجج بعدي لهنّ ثمان
فلم يبق منها غير نؤي مهدّم ... وغير أثاف كالكميّ دفان
وآثار هاب أورق اللّون سافرت ... به الرّيح والأمطار كلّ مكان
قفار مروراة تجاوبها القطا ... ويضحي بها الجأبان يفترقان
يثيران من نسج الغبار عليهما ... قميصين أسمالا ويرتديان
زعموا أن أوّل من جعل الغبار ثوبا هذا الشاعر ثمّ تبعته الخنساء فقالت:
جارى أباه، فأقبلا وهما ... يتعاوران ملاءة الفخر
فأخذه عدي بن الــرقاع فقال:
يتعاوران من الغبار ملاءة ... بيضاء محكمة هما نسجاها

كَمَمُ:
موضع في قول عدي بن الــرقاع:
لما غدا الحيّ من صرخ وغيّبهم ... من الروابي التي غربيّها الكمم

كَهَاتان:
موضع بالشام، قال عدي بن الــرقاع:
أبلغا قومنا جذاما ولخما ... قول من عزّهم إليه حبيب
كان آباؤكم إذا الناس حرب ... وهم الأكثرون كان الحروب
منعوا الثغرة التي بين حمص ... والكهاتين ليس فيها عريب

اللَّهَالِهُ:
كأنه جمع لهله: موضع في قول عدي بن الــرقاع:
فلا هنّ بالبهمى وإياه إذ شتا ... جنوب أراش فاللهاله فالعجب

مُرَاخٌ:
بالضم، وآخره معجم، يجوز أن يكون اسم المفعول من راخ يريخ إذا استرخى، أو راخ يريخ إذا تباعد ما بين فخذيه، والمراخ: موضع قريب من المزدلفة، وقيل: هو من بطن كساب جبل بمكة، وقد روي بالحاء المهملة، قال عبد الله بن إبراهيم الجمحي في شعر هذيل في يوم الأحثّ في قصة وجّهنا الظعن إلى كساب وذي مراخ نحو الحرم حرم مكة فقال أبو قلابة الهذلي:
يئست من الحذيّة أمّ عمرو ... غداة إذ انتحوني بالجناب
يصاح بكاهل حولي وعمرو ... وهم كالضاريات من الكلاب
يسامون الصّبوح بذي مراخ ... وأخرى القوم تحت خريق غاب
فيأسا من صديقك ثم يأسا ... ضحى يوم الأحثّ من الإياب
وقال الفضل بن العباس اللهبي:
وإنك والحنين إلى سليمى ... حنين العود في الشّول النّزاع
تحنّ ويزدهيها الشوق حتى ... حناجرهنّ كالقصب اليراع
ليالي، إذ نخالف من نحاها ... إذ الواشي بنا غير المطاع
تحلّ الميث من كنفي مراخ ... إذا ارتبعت وتسرب بالــرّقاع

مَرّانُ:
بالفتح ثم التشديد، وآخره نون، يجوز أن يكون من مرّ الطعام يمرّ مرارة ويمرّ أيضا أو من مرّ يمرّ من المرور، ويجوز أن يكون من مرن الشيء يمرن مرونا إذا استمرّ وهو لين في صلابة، ومرنت يد فلان على العمل أي صلبت، قال السكري: هو على أربع مراحل من مكة إلى البصرة، وقيل: بينه وبين مكة ثمانية عشر ميلا وفيه قبر تميم ابن مرّ بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقبر عمرو بن عبيد، قال جرير يعرّض بابن الــرّقاع:
قد جرّبت عركي في كل معترك ... غلب الرجال فما بال الضغابيس
وابن اللبون إذا ما لزّ في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس
إني، إذا الشاعر المغرور حرّبني، ... جار لقبر على مرّان مرموس
قال: أراد قبر تميم بن مر، إذا حربني أي أغضبني يموت فيصير جارا لمن هو مدفون هناك، ويصدّق ذلك قوله:
قد كان أشوس أبّاء فأورثني ... شغبا على الناس في أبنائه الشوس
نحمي ونغتصب الجبّار نجنبه ... في محصد من حبال القدّ مخموس
وقال الحازمي: بين البصرة ومكة لبني هلال من بني عامر، وقيل: بين مكة والمدينة، وقال عرّام عند ذكره الحجاز وقرية يقال لها مرّان: قرية غنّاء كبيرة كثيرة العيون والآبار والنخيل والمزارع وهي على طريق البصرة لبني هلال وجزء لبني ماعز وبها حصن ومنبر وناس كثير، وفيها يقول الشاعر:
أبعد الطوال الشم من آل ماعز ... يرجّي بهرّان القرى ابن سبيل؟
مررنا على مرّان ليلا فلم نعج ... على أهل آجام بها ونخيل
وقال ابن قتيبة: قال المنصور أمير المؤمنين يرثي عمرو بن عبيد:
صلّى الإله عليك من متوسّد ... قبرا مررت به على مرّان
قبرا تضمّن مؤمنا متحنّفا ... صدق الإله ودان بالقرآن
لو أن هذا الدهر أبقى صالحا ... أبقى لنا عمرا أبا عثمان
وقال ابن الأعرابي على هذا النمط من جملة أبيات:
أيا نخلتي مرّان هل لي إليكما ... على غفلات الكاشحين سبيل؟
أمنّيكما نفسي إذا كنت خاليا، ... ونفعكما، لولا الفناء، قليل
وما لي شيء منكما غير أنني ... أحنّ إلى ظلّيكما فأطيل

المَزَاهِرُ:
ظراب في قول عدي بن الــرقاع:
يا من يرى برقا أرقت لضوئه ... أمسى تلألأ في حواركه العلا
فأصاب أيمنه المزاهر كلها، ... واقتمّ أيسره أثيدة فالحشا

مُطَيْطَةُ:
بلفظ التصغير: موضع في شعر عدي بن الــرقاع حيث قال:
وكأنّ مخلا في مطيطة ثاويا ... بالكمع بين قرارها وحجاها
الكمع: المطمئن من الأرض، والحجى:
المشرف من الأرض.

مَقَدُ:
بالتحريك، اختلف فيه فقال الأزهري حكاية عن الليث: المقديّ من الخمر منسوبة إلى قرية بالشام، وأنشد في تخفيف الدال:
مقديّا أحلّه الله للنا ... س شرابا وما تحلّ الشّمول
وقال عدي بن الــرقاع وقد شدد الدال:
غشيت بعفر أو برجلتها ربعا ... رمادا وأحجارا بقين بها سفعا
فما رمتها حتى غدا اليوم نصفه، ... وحتى سرت عيناي كلتاهما دمعا
أسرّ هموما لو تغلغل بعضها ... إلى حجر صلد تركن به صدعا
أميد كأنّي شارب لعبت به ... عقار ثوت في سجنها حججا سبعا
مقدّيّة صهباء تشخن شربها ... إذا ما أرادوا أن يروحوا بها صرعى
عصارة كرم من حديجاء لم تكن ... منابتها مستحدثات ولا قرعا
وقال شمر: سمعت أبا عبيدة يروي عن أبي عمرو:
المقديّ ضرب من الشراب، بتخفيف الدال، قال:
والصحيح عندي أن الدال مشددة، قال: وسمعت رجاء بن سلمة يقول المقدّي، بتشديد الدال، الطّلاء المنصّف مشبّه بما قدّ بنصفين، ويصدّقه قول عمرو ابن معدي كرب:
وقد تركوا ابن كبشة مسلحبّا ... وهم شغلوه عن شرب المقدّي
وقيل: مقديّة قرية بناحية دمشق من أعمال أذرعات، ينسب إليها الأسود بن مروان المقدي، يروي عن سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل الدمشقي، أثنى عليه أبو القاسم الطبراني ووثقه وروى عنه، وقال الحازمي: مقدّ قرية بحمص مذكورة بجودة الخمر، وقال أبو القاسم الطيّب بن علي التميمي اللغوي: المقدّي من قرية مقدّ، وقال أبو منصور:
أنبأنا السعدي أنبأنا ابن عفّان عن ابن نمير عن الأعمش عن منذر الثوري قال: رأيت محمد بن علي يشرب الطلاء المقدّيّ الأصفر كان يرزقه إياه عبد الملك وكان في ضيافته يرزقه الطلاء وأرطالا من اللحم، ورواه ابن دريد بكسر الميم وفتحها وقال: المقدية ضرب من الثياب ولا أدري إلى ما تنسب، وقال نفطويه:
المقدّ، بتشديد الدال، قرية بالشام، وقال غيره:
هي في طرف حوران قرب أذرعات.

مُكَيْمِنٌ:
تصغير مكمن، يقال له مكيمن الجمّاء:
في عقيق المدينة، وقد رده إلى مكبره سعيد بن عبد الرحمن بن حسّان بن ثابت في قوله:
عفا مكمن الجمّاء من أم عامر، ... فسلع عفا منها فحرّة وأقم
وجاء به عدي بن الــرقاع على لفظه فقال:
أطربت أم رفعت لعينك غدوة ... بين المكيمن والزّجيج حمول
رجلا تراوحها الحداة فحبسها ... وضح النهار إلى العشيّ قليل

المَلا:
بالفتح، والقصر، وهو المتسع من الأرض، والبصريون يكتبونه بالألف وغيرهم بالياء، وينشد:
ألا غنّياني وارفعا الصوت بالملإ، ... فإن الملا عندي يزيد المدى بعدا
وقد ذكر بعضهم أن الملا موضع بعينه، وأنشد قول ذي الرمّة، وقيل لامرأة تهجو ميّة:
ألا حبذا أهل الملا، غير أنه ... إذا ذكرت ميّ فلا حبذا هيا
على وجه ميّ مسحة من ملاحة، ... وتحت الثياب الخزي لو كان باديا
وقال ابن السكيت: الملا موضع بعينه في قول كثير:
ورسوم الديار تعرف منها ... بالملإ بين تغلمين فريم
وقال ابن السكيت في فسر قول عدي بن الــرقاع:
نسيتم مساعينا الصوابح فيكم، ... وما تذكرون الفضل إلا توهّما
فإن تعدونّا الجاهليّة إننا ... لنحدث في الأقوام بؤسا وأنعما
فلا ذاك منا ابن المعدّل مرّة ... وعمرو بن هند عام أصعد موسما
يقود إلينا ابني نزار من الملا ... وأهل العراق ساميا متعظّما
فلما ظننّا أنه نازل بنا ... ضربنا وولّيناه جمعا عرمرما
قال: وسمعت الطائي يقول: الملا ما بين نقعاء وهي قرية لبني مالك بن عمرو بن ثمامة بن عمرو بن جندب من ضواحي الرمل متصلة هي والجلد إلى طرف أجإ، وملتقى الرمل والجلد هنالك يقال له الخرانق، وضربنا أي جمعنا، قال الأصمعي: الملا برث أبيض ليس برمل ولا جلد ليست فيه حجارة ينبت العرفج والبركان والعلقى والقصيص والقتاد والرّمث والصّلّيان والنصيّ، والملا: مدافع السّبعان، والسبعان: واد لطيّء يجيء بين الجبلين، والأجيفر:
في أسفل هذا الوادي وأعلاه الملا وأسفله الأجفر وهو لسواءة ونمير من بني أسد وكانت الأجفر لبني
يربوع فحلّت عليها بنو جذيمة وذلك في أول الإسلام فانتزعتها منهم.

المَنَاظِرُ:
جمع منظرة، وهو الموضع الذي ينظر منه، وقد يغلب هذا على المواضع العالية التي يشرف منها على الطريق وغيره، وقال أبو منصور: المنظرة في رأس جبل فيه رقيب ينظر العدو ويحرسه منه:
وهو موضع في البريّة الشامية قرب عرض وقرب هيت أيضا، وقال عدي بن الــرقاع:
وكأنّ مضطجع امرئ أغفى به ... لقرار عين بعد طول كراها
حتى إذا انقشعت ضبابة نومه ... عنه وكانت حاجة فقضاها
ثم اتلأبّ إلى زمام مناخة ... كبداء شدّ بنسعتيه حشاها
وغدت تنازعه الحديد كأنها ... بيدانة أكل السباع طلاها
حتى إذا يبست وأسحق ضرعها، ... ورأت بقيّة شلوه فشجاها
قلقت وعارضها حصان خائض ... صهل الصهيل وأدبرت فتلاها
يتعاوران من الغبار ملاءة ... بيضاء محدثة هما نسجاها
تطوى إذا علوا مكانا جاسيا، ... وإذا السنابك أسهلت نشراها
حتى اصطلى وهج المقيظ وخانه ... أبقى مشاربه وشاب عثاها
وثوى القيام على الصوى وتذاكرا ... ماء المناظر قلبها وأضاها

المُوَيْقِعُ:
بلفظ تصغير موقع، ومويقع: هو موضع بين الشام والمدينة، كذا في شرح شعر عدي بن الــرقاع العاملي:
صادتك أخت بني لؤيّ إذ رمت، ... وأصاب سهمك إذ رميت سواها
وأعارها الحدثان منك مودّة، ... وأعير غيرك ودّها وهواها
بيضاء تستلب الرجال عقولهم، ... عظمت روادفها ودقّ حشاها
يا شوق ما بك يوم بان حدوجهم ... من ذي المويقع غدوة فرآها

المُهَزَّمُ:
موضع في قول عدي بن الــرقاع:
لمن رسم دار كالكتاب المنمنم ... بمنعرج الوادي فويق المهزّم؟

ناعِمٌ:
بكسر العين: حصن من حصون خيبر عنده قتل محمود بن مسلمة أخو محمد بن مسلمة ألقوا عليه رحا فقتلوه عام خيبر. والناعم: موضع آخر في قول عدي بن الــرقاع:
ألمم على طلل عفا متقادم ... بين الذؤيب وبين غيب الناعم
وقال أبو دؤاد:
أوحشت من سروب قومي تعار، ... فأروم فشابة فالستار
فإلى الدور فالمرورات منهم، ... فحفير فناعم فالديار

سُبَيْعٌ:
تصغير سبع: موضع، وقال نصر: واد بنجد في قول عدي بن الــرقاع العاملي.
كأنّها وهي تحت الرحل لاهية، ... إذا المطيّ على أنقابه ذملا
جونيّة من قطا الصّوّان مسكنها ... جفاجف تنبت القعفاء والنّقلا
باضت بحزم سبيع أو بمرفضه ... ذي الشّيح حيث تلاقى التلع فانسحلا

سبيع: موضع، ومرفضه: حيث انقطع الوادي، وإيّاها فيما أحسب عنى الراعي بقوله:
كأنّي بصحراء السّبيعين لم أكن ... بأمثال هند قبل هند مفجّعا

زَهمانُ:
يروى بالضم والفتح، فعلان من الزهمة، وهي الريح المنتنة والزهومة من اللحم: وهو اسم موضع، قال عدي بن الــرقاع العاملي:
توهم إبلاد المنازل عن حقب، ... فراجع شوقا ثمّت ارتد في نصب
بزهمان لو كانت تكلّم أخبرت ... بما لقيت بعد الأنيس من العجب

علم معرفة جمعه وترتيبه
قال الحاكم في المستدرك: جمع القرآن ثلاث مرات: الأول: بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يكتبون في العسب واللخاف والــرقاع وقطع الأديم والأكتاف والأضلاع والثاني: لأبي بكر جمع القرآن في صحف والثالث: ترتيب السور في زمن عثمان رضي الله عنه فإنه كتب مصاحف بإجماع الصحابة وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا أرسل إلى مكة والشام واليمن والبصرة والكوفة والبحرين وحبس بالمدينة واحداً.

الثلَمُ:
بالتحريك: موضع بالصمان قاله الأزهري وأنشد:
تربّعت جوّ جويّ فالثلم
وروي الثلم، بكسر اللام، في قول عديّ بن الــرقاع العاملي:
فنكّبوا الصّوّة اليسرى، فمال بهم ... على الفراض فراض الحامل الثّلم
وثلم الوادي ما تثلّم من جرفه