Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رب_بيت

الْمَهْرَب

(الْمَهْرَب) الزحافة وَهِي خَشَبَة يقبل بهَا الزراع وَيُدبر ليسوي الأَرْض

(الْمَهْرَب) الْهَرَب والملجأ يُقَال فلَان مهرب لنا

(الْمَهْرَب) من يجترم إِدْخَال الْأَشْيَاء الممنوعة أَو إخْرَاجهَا من الْبِلَاد (محدثة)

حضرب

حضرب: حَضْربَ حَبْلَه ووَتَرَه: شدَّه. وكلُّ مَمْلُوءٍ مُحَضْرَبٌ،

والظاء أَعلى.

حضرب
: (حَضْرَبَ) أَهْمَلَه الجماعَةُ وَقَالَ الصاغانيّ: حَضْرَبَ حَبْلَه وَوَتَرَه: شَدَّهُ أَوْ شَدَّ فَتْلَه، وكُلُّ مَمْلُوءٍ: مُحَضْرَبٌ) ، والظَّاءُ أَعْلَى.

رَبّانيّ

رَبّانيّ
الجذر: ر ب ب

مثال: رجل ربَّانيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة الألف والنون قبل ياء النسب.

الصواب والرتبة: -رجل ربَّانيّ [فصيحة]
التعليق: وردت كلمة «ربانيّ» في المعاجم القديمة، حيث نسب فيها إلى كلمة «ربّ» بزيادة الألف والنون بقصد المبالغة أو التوكيد، وفي القرآن الكريم: {وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} آل عمران/79، ولهذا نظائر كثيرة عن العرب.

الدَّرْبُ

الدَّرْبُ:
بالفتح، والدرب: الطريق الذي يسلك:
موضع ببغداد، نسب إليه عمر بن أحمد بن علي القطّان الدّربي، حدث عن الحسن بن عرفة ومحمد ابن عثمان بن كرامة، روى عنه الدارقطني. والدّرب أيضا: موضع بنهاوند، نسب إليه أبو الفتح منصور ابن المظفّر المقري النهاوندي، حدّث عنه، وإذا أطلقت لفظ الدرب أردت به ما بين طرسوس وبلاد الروم لأنه مضيق كالدّرب، وإياه عنى امرؤ القيس بقوله:
بكى صاحبي لما رأى الدّرب دونه، ... وأيقن أنّا لاحقان بقيصرا
فقلت له: لا تبك عينك، إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
والدرب: قرية باليمن أظنها من قرى ذمار.
الدَّرْبُ: بابُ السِكَّةِ الواسِعُ، والبابُ الأَكْبَرُ، ج: دِرابٌ، وكُلُّ مَدْخَلٍ إلى الرُّومِ، أو النافِذُ منه بالتَّحْرِيكِ، وغَيْرُهُ بالسُّكون، والمَوْضِعُ يُجْعَلُ فيه التَّمْرُ لِيَقِبَّ،
وة باليَمَنِ، وع بِنَهَاوَنْدَ.
ودَرِبَ به، كَفَرحَ، دَرَباً ودُرْبَةً، بالضمِّ: ضَرِيَ،
كَتَدَرَّبَ ودَرْدَبَ.
ودَرَّبَهُ به، وعليه، وفيه تَدْرِيباً: ضَرَّاهُ.
والمُدَرَّبُ، كَمُعَظَّمٍ: المُنَجَّذُ المُجَرَّبُ، والمُصابُ بالبَلايَا، والأَسَدُ،
وـ مِنَ الإِبِلِ: المُخَرَّجُ المُؤَدَّبُ، قد ألِفَ الرُّكوبَ، وعُوِّدَ المَشْيَ في الدُّروبِ، وهي بِهاءٍ، وكُلُّ ما في معناهُ مما جاءَ على مُفَعَّلٍ فالفَتْحُ والكَسْرُ جائِزانِ في عَيْنِهِ، إلاَّ المُدَرَّبَ.
والدُّرْبَةُ، بالضمِّ: عادةٌ، وجُرأةٌ على الأمر والحربِ، كالدُّرابةِ بالضم، وسَنامُ الثَّوْرِ الهَجينِ، وعُقابٌ دارِبٌ على الصَّيْدِ ودَرِبَةٌ، كَفَرحَةٍ، وقد دَرَّبْتُه تَدْريباً.
وجَمَلٌ وناقَةٌ دَرُوبٌ ودَرَبُوتٌ، مُحَرَّكَةً: ذَلولٌ، أو هي التي إذا أخَذْتَ بِمِشْفَرِها، ونَهَزْتَ عَيْنَها تَبِعَتْكَ.
والدَّرْبانِيَّةُ: ضربٌ من البَقَرِ، تَرِقُّ أَظْلافُها وجلودُها، ولها أسْنِمَةٌ.
والدَّارِبَةُ: العاقِلَةُ، والحاذِقَةُ بِصِناعَتِها، والطَّبَّالَةُ.
ودَرْبى فُلاناً: ألقاهُ.
والدُّرُبُّ، كَعُتُلٍّ: سَمَكٌ أصْفَرُ.
ودَرْبى، كَسَكْرى: ع بالعراقِ. والدَّرْدَبَةُ ستأتي. وأحمدُ بنُ عبد اللَّهِ الدُّرَيْبِيُّ كزُبَيْرِيٍّ: مُحَدِّثٌ.
والتَّدْرِيبُ: الصَّبْرُ في الحَرْبِ وقتَ الفِرارِ.
والدَّرْبانُ، ويُكْسَرُ: البَوَّابُ، فارسِيَّةٌ.

دار الحرب

دار الحرب: هو على خلاف دار الإسلام: يعني ما غلب فيها غيرُ المسلمين.
قال في "النهر". و"ينبغي أن يكون ما ليس بدار حرب ولا إسلام ملحقاً بدار الحرب كالبحر المَلِحِ، لأنه لا قهر لأحد عليه".
وفي "رد المحتار": "ويحق بها البحر الملحُ ونحوهُ كمفازة ليس وراءها بلاد الإسلام".
وفي "الدر المختار": "لا تصير دار الإسلام دارَ حرب إلا بأمور ثلاثة بإجراء أحكام أهل الشرك، وباتصالها بدار الحرب، وبأن لا يبقى فيها مسلمٌ أو ذميِّ آمناً بالأمان الأول، ودارُ الحرب تصير دارَ الإسلام بإجراء أحكام أهل الإسلام فيها".
الدال: هو الذي يلزم من العلم به العلم بشيء آخر وقد يسمى بالدليل.

ربَّما يكونوا

ربَّما يكونوا
الجذر: ك و ن

مثال: أَعْضَاء المجمع ربَّما يكونوا قد حضروا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لحذف نون الأفعال الخمسة دون سبب.

الصواب والرتبة: -أعضاء المجمع رُبَّما يكونون قد حضروا [فصيحة]
التعليق: الفعل «يكونون» مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، وهذه النون تحذف إذا سبق الفعل ناصب أو جازم، وهذا غير متحقق في المثال.

رَبِيعيّ

رَبِيعيّ
الجذر: ر ب ع

مثال: شاعر ربيعيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لإثبات ياء «فَعِيلة» عند النسب إليها، والنحاة يوجبون حذفها.

الصواب والرتبة: -شاعر رَبَعِيّ [فصيحة]-شاعر ربيعيّ [فصيحة]
التعليق: اختلفت المراجع في حكم النسب إلى «فَعِيل» و «فَعِيلة»، فمنها ما قصر حذف ياءيهما على ما سمع، ومنها ما قصره على الأعلام المشهورة، ومنها ما أجاز الحذف والإثبات، ومنها ما ذكر أن القياس في النسب إليهما هو بقاء الياء، وبهذا يتبين أن بقاء الياء في النسب إلى «ربيعة» متفق عليه في جميع الأقوال، وقد عضد مجمع اللغة المصري الرأي الأخير.

صَرَبَ 

(صَرَبَ) الصَّادُ وَالرَّاءُ وَالْبَاءُ أُصَيْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى مِثْلِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْبَابُ الَّذِي قَبْلَهُ. وَزَادَ الْخَلِيلُ فِيهِ وَصْفًا آخَرَ، قَالَ: الصَّرِيبُ: اللَّبَنُ الَّذِي قَدْ حُقِنَ: وَالْوَطْبُ مُصَرَّبٌ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: كُلُّ شَيْءٍ أَمْلَسُ فَهُوَ صَرَبٌ. وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ أَقْيَسُ ; لِأَنَّهُمْ يُسَمُّونَ الصَّمْغَ الصَّرَبَ، وَيُنْشِدُونَ:

أَرْضٌ عَنِ الْخَيْرِ وَالسُّلْطَانِ نَائِيَةٌ ... وَالْأَطْيَبَانِ بِهَا الطُّرْثُوثُ وَالصَّرَبُ

وَالصَّمْغُ فِيهِ مَلَاسَةٌ. وَالَّذِي قَالَهُ الْخَلِيلُ فَفَرْعُهُ قَوْلُهُمْ لِلصَّبِيِّ إِذَا احْتَبَسَ بَطْنُهُ: صَرَبَ لِيَسْمَنَ، وَذَلِكَ عِنْدَ عَقْدِهِ شَحْمَهُ. وَالصَّرَْبُ: اللَّبَنُ الْحَامِضُ.

خَرِبٌ

خَرِبٌ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وآخره باء موحدة:
موضع بين فيد وجبل السعد على طريق يسلك إلى المدينة. وخرب أيضا: جبل قرب تعار في قبلي أبلى في ديار سليم لا ينبت شيئا، قاله الكندي،
وأنشد لبعضهم:
وما الخرب الداني كأنّ قلاله ... بخات، عليهنّ الأجلّة هجّد
وخرب أيضا: اسم للأرض العريضة بين هيت والشام.
ودور الخرب: من نواحي سرّ من رأى، يقال:
خرب الموضع فهو خرب.

رُبَاعي

رُبَاعي
الجذر: ر ب ع

مثال: رُبَاعِي الأضلاع
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتخفيف ياء النسب.

الصواب والرتبة: -رُبَاعِيّ الأضلاع [فصيحة]
التعليق: اللفظ المرفوض اسم منسوب إلى أربعة، فتكون الياء مشددةً في آخره؛ لأنها ياء النسب.

الأَقْرَب

الأَقْرَب
الجذر: ق ر ب

مثال: حاد عن الجهة الأقرب
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين أفعل التفضيل المحلى بـ «أل» وموصوفه.

الصواب والرتبة: -حاد عن الجهة القُرْبَى [فصيحة]-حاد عن الجهة الأقرب [صحيحة]
التعليق: اشترط معظم النحاة في أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل» المطابقة لما قبله في التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري- في دوراته: السادسة والخمسين، والرابعة والستين، والخامسة والستين- الإفراد والتذكير في استعمال أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل»، وذلك أخذًا برأي ابن مالك وابن يعيش وغيرهما. ويرجِّح عدم المطابقة ما انتهى إليه بعض الباحثين من عدم إلف «فُعْلى» للتفضيل تأنيثًا لأفعل فيما لم يُسْمَع، مما كان داعيًا لظهور تعبيرات حديثة خرجت عن المطابقة، مثل: «القضية الأخطر»، و «الحياة الأفضل»، و «الوجبة الأطيب» .. إلخ. ويمكن اعتبار «أل» موصولة في هذه التعبيرات ويكون التقدير في هذا المثال المرفوض: الجهة التي هي أقرب.

بَيت

(بَيت) الْبَيْت بناه وَالشَّيْء أباته وَعَمله لَيْلًا وَدبره لَيْلًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بَيت طَائِفَة مِنْهُم غير الَّذِي تَقول} ونواه لَيْلًا وَمِنْه الحَدِيث (لَا صِيَام لمن لم يبيت الصّيام) ورأيه فكر فِيهِ وخمره وَالْقَوْم أوقع بهم لَيْلًا بَغْتَة والنخلة شذبها من شَوْكهَا وسعفها

بَيتُ مامِينَ

بَيتُ مامِينَ:
قرية من قرى الرملة، مات بها أبو عمير عيسى بن محمد بن إسحاق ويقال ابن محمد بن عيسى الرملي يعرف بابن النحاس، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وتلك الطبقة، وروى عنه يحيى ابن معين، ومات يحيى قبله بثلاث وعشرين سنة، وسئل عنه يحيى فوثّقه، وكان من الصلحاء الأخيار، وروى عنه البخاري أيضا، قال ابن زيد: ومات سنة 256 في بيت مامين، وحمل إلى الرملة فدفن بها لثمانية أيام مضت من المحرم.

بَيتُ رَيْبٍ

بَيتُ رَيْبٍ:
حصن باليمن أيضا في جبل مسور، قال ابن أفنونة، هو أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف ابن أفنونة من أهل اليمن، وكان قد ولي القضاء ببيت ريب:
يا ليت شعري! الأيام محدثة ... من طول غربتنا يوما لنا فرجا
أم هل نرى الشّمل يضحي، وهو ملتئم، ... ويبهج الله صبّا طالما حرجا؟
لا حبّذا بيت ريب، لا ولا نعمت ... عينا غريب يرى يوما بها بهجا
وحبّذا أنت يا صنعاء من بلد ... وحبذا عيشك الغضّ الذي درجا!
لولا النوائب والمقدور لم ترني ... عنها، وعيشك، طول الدهر منزعجا

أهل البيت

أهل البيت: في قوله تعالى: {لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} [الأحزاب:33]. نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - يفيده سياق القرآن، وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم تفيده الأحاديث.

بيتزا

بيتزا
بيتزا [مفرد]: بتزا، فطيرة مخبوزة مغطَّاة بمسحوق الطماطم المتبَّل والجبن وبعض الإضافات الأخرى، وقد يدخل في صُنعها أنواع من اللحوم. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.