Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: راء

إِلَى وَرَاءِ

إِلَى وَــرَاءِ
الجذر: و ر ي

مثال: إِلَى وراءِ الحدود
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجر كلمة «وراء».
المعنى: إلى ما بعدها

الصواب والرتبة: -إلى ما وراءَ الحدود [فصيحة]
التعليق: كلمة «وراء» منصوبة على الظرفية في المثال المذكور كما في قوله تعالى: {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَــرَاءَ ذَلِكُمْ} النساء/24.

راء

راء: حرف الــراء راء حرف الــراء. وكلمة تدل على كل ما هو منحنٍ ومقوّس إشارة إلى شكل هذا الحرف (المقري 1: 454) وانظر فليشر في إضافات وبيشت (ص188) والمقري (1: 530) وانظر فليشر في إضافات.
راء: حوت سليمان، صومون، ويسمى أيضاً: راي وري (معجم الإدريسي).
وراء (ر) مختصر رَحِم أي موضع الجنين في بطن الأم (المقري 2: 200) وانظر فليشر في إضافات وبريشت (ص284).
راء: أنظرها في روي.

تواريخ الوزراء

تواريخ الوزراء
منها:
(النكت العصرية).
يأتي في: النون.
و (أخبار الوزراء).
لجماعة سبق ذكرهم.
و (تاريخ الوزراء).
لتاج الدين: علي بن أنجب البغدادي.
المتوفى: سنة أربع وسبعين وستمائة.
و (تاريخ الوزراء).
لخواند: أمير غياث الدين.

داراءُ

داراءُ:
بعد الألف راء وألف ممدودة، وربما قيل دار بغير ألف ممدودة في آخره: موضع مشهور ومنزل للعرب معمور، جاء ذكره في وفد عبد القيس على النبي، صلى الله عليه وسلم، وهو من نواحي البحرين يقال له جوف داراء، وإياه أراد الشاعر بقوله:
لعمرك! ما ميعاد عينيك والبكا ... بداراء، إلّا أن تهبّ جنوب
أعاشر في داراء من لا أودّه، ... وبالرمل مهجور إليّ حبيب
إذا هبّ علويّ الرياح وجدتني ... كأنّي، لعلويّ الرياح، نسيب
وهذا موضع استصعب علينا معرفته وكثر تفتيشنا إياه وظنّه شارحو الحماسة دارا التي ببلاد الجزيرة فغلطوا حتى وجده الوزير الصاحب القاضي الأكرم جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف الشيباني القفطي، أطال الله بقاءه، بخط أبي عبد الله المرزباني فيما كتبه عن الحسن بن عليل العنزي فأفادناه فأحسن الله جزاءه، وقال الأجدع بن الأيهم البلوي:
خرجن لهم من شقّ داراء بعد ما ... ترفّع قرن الشمس عن كل نائم
فأصبحن بالأجزاع، أجزاع يرثم، ... يقلّبن هاما في عيون سواهم

الخضراء

الخضــراء:
[في الانكليزية] Green -striped suit
[ في الفرنسية] Habit vert raye
بفتح الضاد المعجمة والألف الممدودة في اللغة الفارسية يقولون لها: سبز. وفي اصطلاح المحدّثين: الثوب الذي فيه خطوط خضــراء كما في تيسير القارئ، ترجمة صحيح البخاري.
وقد سبق في لفظ الحمــراء أيضا.
(الخضــراء) خضر الْبُقُول (ج) خضراوات وَفِي الحَدِيث (لَيْسَ فِي الخضراوات صَدَقَة) وَيُقَال أباد الله خضــراءــهم أصلهم الَّذِي مِنْهُ تفرعوا أَو خصبهم وسعتهم ونعيمهم والسوداء وَفِي حَدِيث الْحَارِث (أَنه تزوج امْرَأَة فرآها خضــراء فَطلقهَا) وَسَوَاد الْقَوْم ومعظمهم وَفِي حَدِيث الْفَتْح (أبيدت خضــراء قُرَيْش) وَالسَّمَاء للونها الْأَخْضَر وَفِي الحَدِيث (مَا أظلت الخضــراء وَلَا أقلت الغبــراء أصدق لهجة من أبي ذَر) والكتيبة الْعَظِيمَة سميت بذلك لما يعلوها من سَواد الْحَدِيد فِي حَدِيث الْفَتْح (مر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي كتيبته الخضــراء) والدلو استقي بهَا زَمَانا حَتَّى اخضرت وَيُقَال الْمَوَدَّة بَيْننَا خضــراء وخضــراء الدمن يكنى بهَا عَن جميل الظَّاهِر قَبِيح الْبَاطِن لِأَنَّهَا تنْبت على الْمَزَابِل وَنَحْوهَا فَتكون حَسَنَة المنظر قبيحة الْمخبر وَفِي الحَدِيث (إيَّاكُمْ وخضــراء الدمن قيل وَمَا ذَاك يَا رَسُول الله فَقَالَ الْمَرْأَة الْحَسْنَاء فِي المنبت السوء 

أقْرَاءَ

أقْــرَاءَ
الجذر: ق ر أ

مثال: تَتَرَبَّص المطلقة بنفسها ثلاثة أَقْــرَاءَ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.

الصواب والرتبة: -تَتَرَبَّص المطلقة بنفسها ثلاثة أقْــراءٍ [فصيحة]
التعليق: تستحق كلمة «أقْــرَاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها أصليَّة، فهي ليست زائدة كما توهَّمها مَنْ منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال، وليس: فَعْلاء.

آرَاءَ

آرَاءَ
الجذر: ر أ ي

مثال: قَدَّمَ المجتمعون آراءَ كثيرةً
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.

الصواب والرتبة: -قَدَّمَ المجتمعون آراءً كثيرةً [فصيحة]
التعليق: تستحق كلمة «آراء» الصرف؛ لأنَّ همزتها منقلبة عن أصل، فهي ليست زائدة كما توهَّمها من منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال.

عَشوراء

عَشوراء:
بلفظ يوم عشوراء: اسم موضع، وفي أبنية ابن القطاع: هو عشوراء، بضم أوله وثانيه، وهو بناء لم يجيء عليه إلا عاشوراء لليوم العاشر من المحرم والضاروراء للضــرّاء والساروراء للســرّاء والدالولاء للدلّال والخابوراء موضع.

مَشْية الأمراء

مَشْية الأمــراء
الجذر: م ش ي

مثال: مَشَى مَشْيَة الأمــراء
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الكلمة.
المعنى: باختيال

الصواب والرتبة: -مَشَى مِشْية الأمــراء [فصيحة]
التعليق: اسم الهيئة يُصاغ من الثلاثي على وزن «فِعْلَة» فالصواب في المثال: مِشْية.

الجزيرَةُ الخضْرَاءُ

الجزيرَةُ الخضْــرَاءُ:
مدينة مشهورة بالأندلس، وقبالتها من البرّ بلاد البربر سبتّة، وأعمالها متصلة بأعمال شذونة، وهي شرقي شذونة وقبلي قرطبة، ومدينتها من أشرف المدن وأطيبها أرضا، وسورها يضرب به ماء البحر، ولا يحيط بها البحر كما تكون الجزائر، لكنها متصلة يبرّ الأندلس لا حائل من الماء دونها كذا أخبرني جماعة ممن شاهدها من أهلها، ولعلّها سميت بالجزيرة لمعنى آخر على أنه قد قال الأزهري: إن الجزيرة في كلام العرب أرض في البحر يفرج عنها ماء البحر فتبدو، وكذلك الأرض التي يعلوها السيل ويحدق بها ومرساها من أجود المراسي للجواز وأقربها من البحر الأعظم، بينهما ثمانية عشر ميلا، وبين الجزيرة الخضــراء وقرطبة خمسة وخمسون فرسخا، وهي على نهر برباط ونهر لجأ إليه أهل الأندلس في عام محل، والنسبة إليها جزيريّ وإلى التي قبلها جزريّ للفرق وقد نسب إليها جماعة من أهل العلم، منهم: أبو زيد عبد الله بن عمر بن سعيد التميمي الجزيري الأندلسي، يروي عن أصبغ بن الفرج وغيره، مات سنة 365 وبخط الصوري بزايين معجمتين، ولا يصح كذا قال الحازمي. والجزيرة الخضــراء أيضا جزيرة عظيمة بأرض الزنج من بحر الهند، وهي كبيرة عريضة يحيط بها البحر الملح من كل جانب، وفيها مدينتان: اسم إحداهما متنبّي واسم الأخرى مكنبلوا، في كل واحدة منهما سلطان لا طاعة له على الآخر، وفيها عدة قرى ورساتيق، ويزعم سلطانهم أنه عربيّ وأنه من ناقلة الكوفة إليها، حدثني بذلك الشيخ الصالح عبد الملك الحلّاوي البصري، وكان قد شاهد ذلك وعرفه، وهو ثقة.

الغبراء

(الغبــراء) الأَرْض وَفِي الحَدِيث (مَا أقلت الغبــراء وَلَا أظلت الخضــراء أصدق لهجة من أبي ذَر) وَمن السنين الجدبة وَبَنُو غبــراء وَبَنُو الغبــراء الْفُقَــرَاء المحاويج

وُزَراءٌ

وُزَــراءٌ
الجذر: و ز ر

مثال: حَضَر الحفل وُزَــراءٌ كثيرون
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة: -حَضَر الحفل وُزَــراءُ كثيرون [فصيحة]
التعليق: تستحقّ كلمة «وُزَــراء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

مُدَراء

مُدَــراء
الجذر: د و ر

مثال: اجْتَمَعَ مُدَــراء المدارس
الرأي: مرفوضة
السبب: لتوهّم أصالة الحرف الزائد «الميم».
المعنى: جمع مدير

الصواب والرتبة: -اجْتَمَعَ مُديرو المدارس [فصيحة]-اجْتَمَعَ مُدَــراء المدارس [صحيحة]
التعليق: رأى مجمع اللغة المصري أن توهّم أصالة الحرف الزائد لم يبلغ درجة القاعدة العامة، غير أنه ضَرْب من ظاهرة لغوية فطن إليها المتقدمون ودعمها المحدثون؛ ولذا ففي الوسع قبول نظائر الأمثلة الواردة على توهّم أصالة الحرف الزائد، مما يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة. وقد ورد منها في القديم: تمندل، وتمرفق، وتمسكن، وتمدرع. وهو ما ينطبق على كلمة «مُدَــراء».

الضراء

(الضــراء) الشدَّة والزمانة وكل حَالَة تضر
(الضــراء) البرَاز والفضاء وَالْأَرْض المستوية فِيهَا شجر تأويه السبَاع وَمَا وارى وَستر من شجر وَغَيره وَيُقَال هُوَ يدب لَهُ الضــراء أَو يمشي لَهُ الضــراء يخدعه ويمكر بِهِ

ضِحْكَة صَفْراء

ضِحْكَة صَفْــراء
الجذر: ض ح ك

مثال: ضِحْكة صفــراء
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن هذا التعبير لم يرد في لغة العرب، فالضحك لا يُوصف بالاصفرار.
المعنى: ضحكة مصطنعة لإخفاء استياء أو ارتباك

الصواب والرتبة: -ضِحْكَة صفــراء [صحيحة]
التعليق: شاع هذا التركيب في الاستعمال الحديث كنوع من التعبير المجازي الذي يجسّد الفكرة ويصورها في قالب محسوس مع الاستفادة من إيماءات اللون الأصفر التي تشير إلى الذبول، والشحوب، والمرض.

البَتْراءُ

البَتْــراءُ:
كأنه تأنيث الأبتر: موضع ذكره في غزوة النبي، صلى الله عليه وسلم، لبني لحيان، قال ابن هشام: سلك النبي، صلى الله عليه وسلم، على غراب ثم على مخيض ثم على البتــراء، وذكر ابن إسحاق في مساجد النبي، صلى الله عليه وسلم، في طريقه إلى تبوك فقال: ومسجد بطرف البتــراء من ذنب الكواكب.

شُعَراءٌ

شُعَــراءٌ
الجذر: ش ع ر

مثال: في مصر شُعَــراءٌ مجيدون
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة: -في مصر شُعَــراءُ مجيدون [فصيحة]
التعليق: تستحقّ كلمة «شُعَــراء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

رَايَات حمراء

رَايَات حمــراء
الجذر: ح م ر

مثال: رايات حمــراء
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين الصفة والموصوف.

الصواب والرتبة: -رايات حُمْرٌ [فصيحة]-رايات حمــراء [فصيحة]
التعليق: جمع المؤنث السالم سواء أكان للعاقل أم لغير العاقل يجوز في صفته أن تكون جمعًا أو مفردًا مؤنثًا. قال تعالى: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ} النساء/23 وقرئت الآية: {وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ} فوصف جمع المؤنث السالم بالاسم الموصول لجمع الإناث مرة، وبالاسم الموصول للمفرد المؤنث مرة أخرى.

فِرَاءً ثمينًا

فِــرَاءً ثمينًا
الجذر: ف ر

مثال: تَرْتَدِي فِــرَاءً ثمينًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن «فِــراء» جمع «فرو».

الصواب والرتبة: -ترتدي فِــرَاءً ثمينة [فصيحة]-ترتدي فَرْوًا ثمينًا [فصيحة]-ترتدي فَرْوَةً ثمينة [فصيحة]
التعليق: «الفروة» واحدة «الفَرْو»، والفِــراء «جمع» الفرو"، ولا يصح استخدام الأخير مفردًا.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.