غندب

الغُنْدُبُ: see the paragraph here following.

الغُنْدُبَةُ A hard portion of flesh [app. a gland] around [or app. on either side of] the حُلْقُوم [which seems to mean here, as it often does, the حَلْق, i. e. fauces, or upper part of the throat]; (O, K;) thus expl. by Lth; as also ↓ الغُنْدُبُ; (O;) or ↓ الغُنْدُوبُ: (K:) pl. غَنَادِبُ: and it is said that the غُنْدُبَتَانِ are [two things] like two ganglions (شِبْهُ غُدَّتَيْنِ) in the نَكْفَتَانِ; (O, K;) in each نَكْفَة [q. v.] is a غُنْدُبَة, and between the غندبتان is the place of swallowing: (O:) the غَنَادِب and the flesh that is upon them, or above them, around the لَهَاة [app. here meaning the arches, or pillars, of the soft palate, or the furthest part of the mouth], compose the لَغَانِين [pl. of لُغْنُونٌ, q. v.], which are also called the نَغَانِغ, pl. of نُغْنُغَةٌ [or نُغْنُغٌ, q. v.]: (TA:) or the غندبتان are two glands (عُقْدَتَانِ) in, or at, (فِى,) the root of the tongue: (K, TA:) and they are said to be the two amygdalæ of the fauces; i. e. the tonsils: (اللَّوْزَتَانِ: TA:) or two portions of flesh which are situate on either side of the لَهَاة [app. meaning as expl. above, i. e. the arches, or pillars, of the soft palate, or the furthest part of the mouth], (K, TA,) and between which is a space: (TA:) and غُنْدُبَتَا العُرْشَيْنِ is expl. as meaning the two things that conjoin (اللَّتَانِ تَضُمَّانِ) the لَغَانِين [above mentioned (I read اللغانين instead of العين, an evident mistranscription in my original, for I can only suppose the description to mean the tonsils, as lodged between, and thus conjoining, the anterior and posterior pillars of the soft palate,)] on the right and left. (TA.) الغُنْدُوبُ: see the preceding paragraph.

أدب الشهود
مختصر.
لابن سراقة، الإمام، أبي بكر: محمد بن إبراهيم الأنصاري الشاطبي.
له مؤلفات في: التصوف.
توفي: سنة 662.

دَبَران
من (د ب ر) خمسة كواكب من الثور من منازل القمر أو نجم بين الثريا والجوزاء.

أدب الأوصياء في الفروع
للمولى: علي بن محمد الجمالي، الحنفي، المفتي بالروم.
المتوفى: سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة.
أوله: (الحمد لله رب العالمين... الخ).
جمعه: في قضائه بمكة.
ورتب على: اثنين وثلاثين فصلا.
وهو: من الكتب المعتبرة.

دبد: دابد: فرجا، بركار. وهي تصحيف ضابط (انظر: ضابط).

أدب القاضي، على مذهب أبي حنيفة
للإمام، أبي يوسف: يعقوب بن إبراهيم القاضي، المجتهد، الحنفي.
المتوفى: سنة اثنتين وثمانين ومائة.
وهو: أول من صنف فيه إملاء.
روى عنه: بشر بن الوليد المريسي.
ومحمد بن سماعة الحنفي.
المتوفى: سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
وللقاضي، أبي حازم: عبد الحميد بن عبد العزيز الحنفي.
المتوفى: سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
ولأبي جعفر: أحمد بن إسحاق الأنباري.
المتوفى: سنة 317.
ولم يكمله.
وللإمام، أبي بكر: أحمد بن عمرو الخصاف.
المتوفى: سنة إحدى وستين ومائتين.
رتب على: مائة وعشرين بابا.
وهو كتاب جامع غاية ما في الباب، ونهاية مآرب الطلاب، ولذلك تلقوه بالقبول، وشرحه فحول أئمة الفروع والأصول.
منهم:
الإمام، أبو بكر: أحمد بن علي الجصاص.
المتوفى: سنة 370.
والإمام، أبو جعفر: محمد بن عبد الله الهندواني.
المتوفى: سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
والإمام، أبو الحسين: أحمد بن محمد القدوري.
المتوفى: سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.
وشيخ الإسلام: علي بن الحسين السغدي.
المتوفى: سنة إحدى وستين وأربعمائة.
والإمام، شمس الأئمة: محمد بن أحمد السرخسي.
المتوفى: سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
والإمام، شمس الأئمة: عبد العزيز بن أحمد الحلواني.
المتوفى: سنة ست وخمسين وأربعمائة.
والإمام، برهان الأئمة: عمر بن عبد العزيز بن مازه، المعروف: بالحسام، الشهيد.
المتوفى: قتيلا، سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
وهو المشهور، المتداول اليوم من بين الشروح.
ذكر في أوله: أنه أورد عقيب كل مسألة من مسائل الكتاب ما يحتاج إليه الناظر، ولم يميز بينهما القول ونحوه.
والإمام، أبو بكر: محمد، المعروف: بخواهر زاده.
المتوفى: سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
والإمام، فخر الدين: الحسن بن منصور الأوزجندي، المعروف: بقاضيخان.
المتوفى: سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
والإمام: محمد بن أحمد القاسمي، الخجندي.

أدب القاضي، على مذهب الشافعي
صنف فيه: الإمام، أبو بكر: محمد بن علي القفال، الشاشي.
المتوفى: سنة خمس وستين وثلاثمائة.
وأبو العباس: أحمد بن أحمد، المعروف: بابن القاص الطبري.
المتوفى: سنة 335، خمس وثلاثين وثلاثمائة.
وأبو سعيد: حسن بن أحمد الإصطخري.
المتوفى: سنة 328، ثمان وعشرين وثلاثمائة.
وكتابه مشهور بين الشافعية، ليس لأحد مثله.
وأبو بكر: محمد بن أحمد، المعروف: بابن الحداد.
المتوفى: سنة 345، خمس وأربعين وثلاثمائة.
وأبو عبيد: القاسم بن سلام اللغوي.
المتوفى: سنة 224، أربع وعشرين ومائتين.
وأبو الحسن: علي بن أحمد بن محمد الرتبلي، بالراء.
ذكره: السبكي.
وأبو عاصم: محمد بن أحمد العبادي، الهروي.
المتوفى: سنة 458، ثمان وخمسين وأربعمائة.
ولتلميذه: أبي سعد بن أبي أحمد (محمد بن أبي يوسف) الهروي.
المتوفى: سنة 518.
شرح ما ألفه فيه.
ومن الكتب المؤلفة أيضا: (كتاب أبي المعالي: مجلى بن جميع، قاضي مصر).
المتوفى: سنة 550، خمسين وخمسمائة.
وأبي إسحاق: إبراهيم بن عبد الله، المعروف: بابن أبي الدم الحموي.
المتوفى: سنة 642، اثنتين وأربعين وستمائة.
والقاضي: زكريا بن محمد الأنصاري، المصري.
المتوفى: سنة 910، عشر وتسعمائة. (926).
وجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
ورضي الدين الغزي.
وهو مرتب على: عشرة أبواب.
والقاضي، أبي محمد: الحسن بن أحمد، المعروف: بالحداد، البصري، الشافعي.
المذكور في كتاب: (الأقضية من شرح الرافعي)، وكتابه دل على فضل كثير.
ذكره: أبو إسحاق الشيرازي.

دُبَيْب
من (د ب ب) تصغير الدب.

دَبِيب
من (د ب ب) كل ما يدب على الأرض أي يمشي مشيا رويدا.

هِنْدَب
من (ه ن د ب) بقل زراعي حولي يطبخ ورقه.

دبز: دبزة: لكزة، ضربة بجمح الكف، لكمة (كومب ص87، شيرب، هلو، دوماس حياة العرب ص295).
دبوز العرب: شيخ العرب، هرم. (براكس مجلة الشرق والجزائر 8: 280).
ديبزي: نوع من الثياب ينسج في أرمينية (ابن بطوطة 1: 162) غير أن كتابة الكلمة مشكوك فيها (انظر التعليقة رقم 433).
مُدَابِزِي: مِحْرَب، محب للقتال والخصام (شيرب).

دَبْبزَزَ: دفع، رد، أقصى، أبعد (الكالا).

أقصى القرب، في صناعة الأدب
للشيخ، زين الدين: محمد بن محمد التنوخي.
المتوفى: سنة 748.