فِــدَاء
من (ف د ي) ما يقدم من مال نحوه، والفــداء: جزاء التقصير في العبادة، والأضحية.

الإيضاح في الوقف والابتــداء
للإمام، أبي بكر: محمد بن القاسم بن الأنباري.
المتوفى: سنة 328.
قال الجعبري: وفيه إغلاق، من حيث أنه نحا نحو إضمار الكوفيين.

علم الاهتــداء: بالبراري والأقفار
وهو: علم يتعرف به أحوال الأمكنة، من غير دلالة عليه دلالة ظاهرة، بل خفية، لا يعرفها إلا من تدرب فيه، كالاستدلال برائحة التراب، ومسامتة الكواكب، إذ لكل بقعة رايحة مخصوصة، ولكل كوكب سمت يهتدى به، كما قال الله تعالى: (وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر).
ونفع هذا العلم: عظيم بين. وقيل: قد يكون بعض من هو بليد في سائر العلوم، ماهرا في هذا الفن، كما يمكن عكسه؛ وقد يحصل هذا النوع من التمييز في: الإبل، والفرس؛ هذا إصلاح ما في: (مفتاح السعادة)، وهو: من فروع الفراسة.

عِــدَاء
من (ع د و) وهو الشوط الواحد من العدو والحجر يوضع على شيء يستره وطوار الشيء والعداوة.

جَهْــدَاء
من (ج ه د) المجتهدة في الأمر الجادة في طلبه.

مَصْنَعَةُ بني بَــدّاء:
من حصون مشارف ذمار لبني عمران بن منصور البدّائي. ومصنعة أيضا: حصن من حصون بني حبيش. ومصنعة بني قيس: من نواحي ذمار، ومصنعة: من نواحي سنحان من ذمار أيضا.

سَعْــداء
من (س ع د) الفَرِحَة المبتهجة.

عَــدَاء
من (ع د و) الشغل يصرفك عن الشيء، وطوار كل شيء وهو ما انقاد معه من عرضه وطوله، والشوط من العدو وبطن الخندق أو الوادي.

الدُّودَاءُ:
بالمد: موضع قرب المدينة.