Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: خدام

أَنْقَصَ

أَنْقَصَ
الجذر: ن ق ص

مثال: أَنْقصَ الشَّيءَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم وروده في المعاجم.
المعنى: جعله ناقصًا

الصواب والرتبة: -نَقَصَ الشَّيءَ [فصيحة]-أنقصَ الشَّيءَ [صحيحة]
التعليق: كلا الاستعمالين صواب، غَيْرَ أنَّ الاستعمال الأول أعلى فصاحة، وهو الذي عليه أكثر المعاجم، وعليه أيضًا جاء الاستعمال القرآني في جميع الآيات، ونَصَّت بعض المعاجم على أنَّ الاستعمال المرفوض لغة ضعيفة، ففي المصباح: «نَقَصْته يتعدَّى .. هذه هي اللغة الفصيحة، وبها جاء القرآن
... وفي لغة ضعيفة يتعدَّى بالهمزة». أما حديثًا فقد فضّله الاستــخدام المعاصر، وأقرَّه مجمع اللغة المصري على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد؛ وأثبتته المعاجم الحديثة، بما فيها الوسيط والأساسي.

اسْتِرخاء

اسْتِرخاء
الجذر: ر خ

مثال: يمرُّ الاقتصاد العالمي بحالة استرخاء
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

الصواب والرتبة: -يمرُّ الاقتصاد العالمي بحالة استرخاء [صحيحة]
التعليق: رأى مجمع اللغة المصري تسويغ استــخدام لفظ «الاسترخاء» بمعنى: عدم الدقة أو عدم الانضباط، انتقالاً من الدلالة الحسية إلى الدلالة المعنوية.

إِيرَاد

إِيرَاد
الجذر: و ر د

مثال: إِيرَاد الشركة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: دَخْلها

الصواب والرتبة: -دخل الشركة [فصيحة]-إيراد الشركة [صحيحة]
التعليق: جاء الفعل «أورد» في المعاجم بمعنى جلب وأحضر، ومصدره الإيراد بمعنى الجَلْب والإحضار، واستــخدام المصدر للدلالة على المفعول شائع في لغة العرب، وهذا ما استندت إليه المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي في إيراد الكلمة المرفوضة بمعنى الدَّخل أو الرَّيْع.

إِيثَار

إِيثَار
من (أ ث ر) حب الغير وإرادة الخير له وتفضيله على النفس.
إِيثَار
الجذر: أ ث ر

مثال: مِن مظاهر إيثاره طمعه في مال أخيه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستــخدام «إيثار» في عكس معناها.

الصواب والرتبة: -من مظاهر أثرته طمعه في مال أخيه [فصيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: «الإيثار»: تفضيل المرء غيره على نفسه أما الأثرة فهي: حُبَّ النفس، وتطلق أخلاقيًّا على من لايهدف إلا إلى نفعه الخاص.

أَيَاب

أَيَاب
الجذر: أ و ب

مثال: مَرَّت به ذهابًا وأَيابًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستــخدام الكلمة مفتوحة الهمزة.

الصواب والرتبة: -مرت به ذهابًا وإِيابًا [فصيحة]
التعليق: جاء في لسان العرب وغيره: آب أوبًا وأوبةً وإِيابًا، وفي التنزيل العزيز: {إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ} الغاشية/25.

أَنِس إلى

أَنِس إلى
الجذر: أ ن س

مثال: أَنِس إلى الشيء
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل بـ «إلى».

الصواب والرتبة: -أَنِس إلى الشيء [فصيحة]-أَنس بالشيء [فصيحة]
التعليق: على الرغم من عدم إيراد معظم المعاجم القديمة للفعل «أَنِس» متعديًا بالحرف «إلى» واقتصارها على تعديه بحرف الجر «الباء»، فإنه يمكن تصويب الاستــخدام المرفوض بحمله على التضمين، حيث ضُمِّن «أَنِس» معنى الفعل «سَكَنَ» أو «ارتاح»، أو غيرهما مما يتعدَّى بالحرف «إلى»، وقد نَصَّ على تعديته بـ «إلى» والباء كل من الأساسي والوسيط ومعجم الأفعال المتعدية بحرف.

أَنْجَبَ وَلَدًا

أَنْجَبَ وَلَدًا
الجذر: ن ج ب

مثال: أَنْجَبَ أخي وَلَدًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم.
المعنى: وُلِدَ له

الصواب والرتبة: -أَنْجَبَ أخي [فصيحة]-أَنْجَبَ أخي وَلَدًا [فصيحة]
التعليق: يصح استــخدام الفعل «أَنْجَبَ» لازمًا ومتعديًا، فقد جاء لازمًا ومتعديًا في المعاجم بمعنى: ولَدَ ولدًا نجيبًا، ولكن مجمع اللغة المصري أجاز تعديته على المعنى المرفوض اعتمادًا على وروده متعديًا في الشعر العربي، كما في قول الشاعر:
أنجبه السوابق الكرام
وقد أوردته المعاجم الحديثة متعديًا بهذا المعنى، وشاع استــخدامــه في لغة المعاصرين، كقول العقاد: «قلَّ أن ينجب الزمان مثل هذا الفيلسوف»، وقول ميخائيل نعيمة: «أنجبت له ثلاثة صبيان».

أَنْتَجَ عَمَلاً

أَنْتَجَ عَمَلاً
الجذر: ن ت ج

مثال: أَنْتَجَ الأديب عملاً إبداعيًّا متميزًا بعد طول انقطاع
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم.

الصواب والرتبة: -أَنْتَجَ الأديب بعد طول انقطاع [فصيحة]-أَنْتَجَ الأديب عملاً إبداعيًّا متميزًا بعد طول انقطاع [فصيحة]
التعليق: يصح استــخدام الفعل «أَنْتَجَ» لازمًا ومتعديًا، وقد أجاز مجمع اللغة المصري استعمال الفعل «أَنْتَجَ» متعديًا بنفسه بناءً على ما ورد في أساس البلاغة من قوله: وفي المثل أن التواني والكسل تزاوجا فأنتجا الفقر، وما سجله الفيومي أيضًا من قوله في المصباح المنير: وقد يُقال: أنتجت الناقة ولدًا.

أَنَاطَ

أَنَاطَ
الجذر: ن و ط

مثال: أَنَاط به إذاعة الخبر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذا الفعل لم يرد في المعاجم.
المعنى: عهد إليه بها أو كَلّفه بها

الصواب والرتبة: -أناط به إذاعة الخبر [فصيحة]-ناط به إذاعة الخبر [فصيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري استــخدام الفعل «أناط» بمعنى «ناط» من باب استعمال «أَفْعَل» في معنى «فعل». وقد عُدِل إلى صيغة المزيد لما فيها من الإسراع إلى إفادة التعدية، وأيضًا لما فيها من قياسيّة مصادرها، ويُسْر الضبط لماضيها ومضارعها. وقد ذكرت المعاجم الحديثة الفعل «أناط» بمعنى «ناط».

أَمِنَ شَرَّ

أَمِنَ شَرَّ
الجذر: أ م ن

مثال: أَمِنَ شَرَّ جاره
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستــخدام الفعل متعديا بنفسه.
المعنى: سَلِم مِن

الصواب والرتبة: -أَمِنَ شَرَّ جاره [فصيحة]-أَمِنَ مِن شرِّ جاره [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «أمن» في اللغة متعديًا بنفسه وبحرف الجر ولازمًا. فمن الأول قوله تعالى: {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} البقرة/283، ومن الثاني قولك: من أَمِن مِن الشر سَلِم، ومن الثالث قولك: أمن البلدُ إذا اطمأن أهله. وبهذا يظهر سلامة التعبير المرفوض.

إِمَارة

إِمَارة
الجذر: أ م ر

مثال: ظَهَرَت عليه إمارات البهجة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستــخدام الكلمة في غير معناها.
المعنى: علامات

الصواب والرتبة: -ظهرت عليه أمارات البهجة [صحيحة]
التعليق: جاء في المعاجم أن الإمارة: منصب الأمير، أو جزء من الأرض يحكمه أمير، أما الأَمَارة فهي العلامة؛ ومن ثم تكون الكلمة بفتح الهمزة لا بكسرها.

اسْتَدام

اسْتَدام
الجذر: د و م

مثال: اسْتَدَام الخير
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال المبني للمعلوم بدلاً من المبني للمجهول.

الصواب والرتبة: -اسْتُدِيم الخيرُ [فصيحة]-اسْتَدام الخيرُ [صحيحة]
التعليق: الشائع في لغة العرب استــخدام الفعل «استدام» متعديًا، ولكن سُمع كذلك استــخدامــه لازمًا؛ وبهذا يصح المثال المرفوض (وانظر: مستديم).

اسْتَعْرَضَ

اسْتَعْرَضَ
الجذر: ع ر ض

مثال: اسْتَعْرَض القائد جنوده
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.
المعنى: طلب عرضهم عليه

الصواب والرتبة: -استعرض القائد جنوده [فصيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استــخدام «استفعل» للدلالة على الطلب، كما أجاز «استعرض» خاصة؛ على أنه «استفعل» من الثلاثي «عَرَض» لإفادة الطلب المجازي، وقد أثبتت المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي الاستعمال المرفوض.

بادئ

بادئ
الجذر: ب د أ

مثال: في بادئ الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستــخدام «اسم الفاعل» بدلاً من «المصدر».

الصواب والرتبة: -في بادئ الأمر [فصيحة]-في بَدْء الأمر [فصيحة]
التعليق: جاء في تاج العروس: «يقال فعلته في بادئ الرأي»، وجاء أيضًا: «بادئ الرأي: أوَّله وابتداؤه».

الحَوَاجِب

الحَوَاجِب
الجذر: ح ج ب

مثال: هو كثيف الحَواجِب
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء الكلمة جمعًا، وحقّها التثنية.
المعنى: جمع حاجب للعظم الذي فوق العين بما عليه من لحم

الصواب والرتبة: -هو كثيف الحَاجِبين [فصيحة]-هو كثيف الحَواجِب [فصيحة]
التعليق: تجيز اللغة العربية استــخدام الجمع للدلالة على المثنى، وهو كثير في لغة العرب.

تَراوح

تَراوح
الجذر: ر و ح

مثال: تَرَاوَح السِّعر بين الارتفاع والانخفاض
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستــخدام «تفاعل» بدلا من «فاعل».
المعنى: تردَّد بينهما

الصواب والرتبة: -راوح السِّعر بين الارتفاع والانخفاض [فصيحة]-تراوح السِّعر بين الارتفاع والانخفاض [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري التعبير المرفوض على أن تكون «تراوح» في معنى: «راوَح» أو مطاوعَة لها، باعتبار «راوح» متعدية في المعنى.

الكُلّ

الكُلّ
الجذر: ك ل ل

مثال: الكُلُّ موافق
الرأي: مرفوضة
السبب: لدخول «أل» التعريف على «كل»، وهو غير جائز.

الصواب والرتبة: -الكُلُّ موافق [فصيحة]-كُلٌّ موافق [فصيحة]
التعليق: الأفصح استــخدام كلمتي «كل» و «بعض» مجردتين من الألف واللام لورودهما كذلك في القرآن الكريم، وقد ورد عن العرب تعريفهما بأل، كقول ابن المقفع: «أخذ البعض خير من ترك الكلّ»، وأكثر ابن جني من استــخدامــهما بالألف واللام. وذكر صاحب المصباح في مادة «بعض» نقلاً عن الأزهري ما نصّه: «وأجاز النحويون إدخال الألف واللام على بعض وكل إلا الأصمعي»، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا - في الدورة الحادية والخمسين- بجواز دخول الألف واللام على كل وبعض، (وانظر: البعض).

الكَافّة

الكَافّة
الجذر: ك ف ف

مثال: هذا أمرٌ اطّلع عليه الكافّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لدخول «أل» على «كافة».

الصواب والرتبة: -هذا أمرٌ اطّلع عليه الكافّة [فصيحة]-هذا أمرٌ اطّلع عليه الناس كافّة [فصيحة]
التعليق: استــخدام «كافة» نكرة منصوبة على الحالية أمر متفق على فصاحته، وعليه قوله تعالى: {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} البقرة/208. ولكن أثبت الاستقراء صحة استعمالها معرفة بـ «أل»، وورودها كذلك في كتابات اللغويين والكتاب، كقول ابن سيده: «والكافة: الجماعة»، وقول المصنفين: «مذهب الكافّة»، أو «ترويه الكافّة عن الكافّة»، وهو ما أقره مجمع اللغة المصري. (وانظر: كافة الأعضاء).

الشَّبِيبة العرب

الشَّبِيبة العرب
الجذر: ش ب ب

مثال: هذا ملتقى الشبيبة العرب
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «الشبيبة» مصدر.

الصواب والرتبة: -هذا ملتقى الشباب العرب [فصيحة]-هذا ملتقى الشبَّان العرب [فصيحة]-هذا ملتقى الشبيبة العرب [صحيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم القديمة أن «شبيبة» مصدر «شَبَّ»، ولم يرد كونه جمعًا لـ «شاب». ولكن يمكن تصحيح اللفظ المرفوض اعتمادًا على أنه مصدر وصف به، واستخدم استــخدام الأسماء، وهو كثير في لغة العرب. وقد اعترفت بجَمْعِيَّته المعاجم الحديثة كالمنجد والوسيط والأساسي.

الشَّابُورَة

الشَّابُورَة
الجذر: ش ب ر

مثال: الشابورة المائية
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بالمعاجم القديمة.
المعنى: الضباب في الصباح

الصواب والرتبة: -الشَّابُورة المائية [صحيحة]-الشَّبُّورة المائية [صحيحة]
التعليق: أورد الوسيط كلمة «الشَّبُّورة» بمعنى الضباب في الصباح، وذكر أنّها محدثة. وأوردها الأساسي أيضًا وأضاف إليها كلمة «الشَّابُورة» بالمعنى نفسه؛ ومن ثم لا تكون هناك غضاضة في استــخدام أيهما.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.