البيان، في أخبار صاحب الزمان
للشيخ، أبي عبد الله: محمد بن يوسف الكنجي.
المتوفى: سنة 658.

أخبار المنجمين
لابن الداية، هو أبو الحسن: يوسف بن إبراهيم.

أخبار المتنبي
لأبي الفتح: عثمان بن عيسى البلطي.
المتوفى: سنة تسع وتسعين وخمسمائة.

أخبار المدينة
لابن زبالة: محمد بن الحسن، من أصحاب مالك.
وليحيى بن جعفر العبيدي، النسابة.
ولعمر بن شيبة.
ذكره: السمهودي في (تاريخه).

أخبار الأدباء
للشيخ، تاج الدين: علي بن أنجب البغدادي.
المتوفى: سنة أربع وسبعين وستمائة.
وهو كبير:
في: خمس مجلدات.

إيقاظ الحنفا، بأخبار الملوك والخلفا
مجلد.
لأحمد بن محمد القازاني.
أوله: (الحمد لله الذي لا يغيره الدهور... الخ).
ذكر أنه: لخصه من: (تاريخ ابن إياس).
وذكر فيه: السيرة، ثم الخلفاء، إلى الدولة الجركسية.

أخبار قضاة بغداد
لأبي الحسن: علي بن أنجب بن الساعي البغدادي.
المتوفى: سنة أربع وسبعين وستمائة.

أزهار العروش، في أخبار الحبوش
مختصر.
للشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
وهو: مأخذ (الطراز المنقوش).

الأزهار المتناثرة، في الأخبار المتواترة
رسالة.
للسيوطي المذكور.
جردها من كتابه المسمى: (بالفوائد المتكاثرة).

التدوين، في أخبار قزوين
للإمام، أبي القاسم: عبد الكريم بن محمد الرافعي، القزويني.
المتوفى: سنة 622، ثلاث وعشرين وستمائة.

أخبار الديلم
....

أخبار الخوارج
للإمام، أبي الحسن: علي بن الحسين المسعودي.
المتوفى: بمصر، سنة ست وأربعين وثلاثمائة.

أخبار تهامة
لأبي غالب، صاحب: (تلقيح العين).

خَبَّارة
من (خ ب ر) كثيرة المعرفة بالأشياء والخبيرة. يستخدم للذكور والإناث.

الأوراق، في أخبار آل عباس وأشعارهم
لمحمد بن يحيى الصولي.
المتوفى: سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة.
كتب فيه: ما رآه، وشاهده.

أخبار الدول، وآثار الأول
في التاريخ.
لأبي العباس: أحمد بن يوسف (أحمد بن سنان) الدمشقي، القرماني.
(المتوفى: سنة 1019).
وهو مجلد.
على: مقدمة، وخمسة وخمسين بابا.
ألفه: سنة سبع وألف.
لخصه: من (تاريخ الجنابي)، وزاد فيه أشياء مع إخلال في كثير من الدول.

علم أخبار الأنبياء
وهذا من فروع علم التواريخ وقد اعتنى بها العلماء وهو حقيق بالاعتناء وأفردها بالتدوين جماعة منها: قصص الأنبياء لابن الجوزي وغيره من العلماء الكرام رحمهم الله تعالى. علم الاختلاج
وهو من فروع علم الفراسة.
قال أبو الخير: هو علم باحث عن كيفية دلالة اختلاج أعضاء الإنسان من الرأس إلى القدم على الأحوال التي ستقع عليه وأحواله ونفعه.
والغرض منه ظاهر لكنه علم لا يعتمد عليه لضعف دلالته وغموض استدلاله
ورأيت في هذا العلم رسائل مختصرة لكنها لا تشفي العليل ولا تسقي الغليل انتهى
ومثله في مدينة العلوم.
قال الشيخ داوود الإنطاكي في تذكرته: اختلاج حركة العضو والبدن غير إرادية تكون عن فاعل هو النجار.
ومادي هو الغداء المبخر وصوري هو الاجتماع وغائي هو الاندفاع ويصدر عنه اقتدار الطبع وحال البدن معه كحال الأرض مع الزلزلة عموما وخصوصا وهو مقدمة لما سيقع للعضو المختلج من مرض يكون عن خلط يشابه البخار المتحرك في الأصح وفاقا.
وقال جالينوس: العضو المختلج أصح الأعضاء إذ لو لم يكن قويا ما تكاثف تحته البخار كما أنه لم يجتمع في الأرض إلا تحت تخرم الجبال وقال: وهذا من فساد النظر في العلم الطبيعي لأن علة الاجتماع تكاثف المسام واشتدادها لا قوة الجسم وضعفه ومن ثم لم يقع في الأرض الرخوة مع صحة تربتها ولا نشاهد انصباب المواد إلى الأعضاء الضعيفة ولأن الاختلاج يكثر جدا في قليل الاستحمام والتدليك دون العكس وعده أكثر الناس علما وقد أناطوا به أحكاماً.
ونسب إلى قوم من الفرس والعراقيين والهند كطمطم وإقليدس ونقل فيه كلام عن جعفر بن محمد الصادق وعن الإسكندر ولم يثبت على أن توجيه ما قيل عليه ممكن لأن العضو المختلج يجوز استناد حركته إلى حركة الكوكب المناسب له لما عرفناك من تطابق العلوي والسفلي في الأحكام وهذا ظاهر انتهى والرسائل المذكورة مسطورة في محلها.

علم أخبار الأنبياء
ذكره المولى: أبو الخير من فروع التواريخ.
وقال: قد اعتنى بها العلماء، وأفردوا في التدوين، منها: (قصص الأنبياء) لابن الجوزي، وغيره. انتهى.
وقد عرفت أن الإفراد بالتدوين، لا يوجب كونه علما برأسه.

خَبَار
من (خ ب ر) التراب المجتمع بأصول الشجر، والــخبار من الأرض: ما لان واسترخى وساخت فيه قوائم الدواب.

أخبار قضاة قرطبة
للإمام: خلف بن عبد الملك، المعروف: بابن بشكوال.
المتوفى: سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.