Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: جي

جَيَشَ 

(جَيَــشَ) الْــجِيــمُ وَالْيَاءُ وَالشِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الثَّوَرَانُ وَالْغَلَيَانُ. يُقَالُ جَاشَتِ الْقِدْرُ تَــجِيــشُ جَيْــشًا وَــجَيَــشَانًا. قَالَ:

وَجَاشَتْ بِهِمْ يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ قِدْرُنَا ... تَصُكُّ حَرَابِيَّ الظُّهُورِ وَتَدْسَعُ

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: جَاشَتْ نَفْسُهُ، كَأَنَّهَا غَلَتْ. وَالْــجَيْــشُ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ مِنَ الْبَابِ، لِأَنَّهَا جَمَاعَةٌ تَــجِيــشُ.

جيرة

جيــرة
الجذر: ج و ر

مثال: هؤلاء جيــرة يتمتعون بكريم الأخلاق
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه جمع غير مشهور.
المعنى: جيــران

الصواب والرتبة: -هؤلاء جيــران يتمتعون بكريم الأخلاق [فصيحة]-هؤلاء جِيــرة يتمتعون بكريم الأخلاق [فصيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم أن كلمة «جار» تجمع على «جيــران» و «جيــرة».
جيــرة
الجذر: ج و ر

مثال: لَنَا جيــران أوفياء جيــرتهم طيبة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن كلمة «جيــرة» لا تؤدي المعنى المراد هنا؛ فهي من الجور أي الظلم.
المعنى: جِوار

الصواب والرتبة: -لنا جيــران جوارهم طيب [فصيحة]-لنا جيــران جيــرتهم طيبة [فصيحة]
التعليق: جاء في التاج: «وإنه لَحَسَنُ الــجِيــرَة؛ لحالٍ من الجِوَار، وضرب منه». وبذلك تكون «جيــرة» اسم هيئة من الجِوار.

جِيلٌ 

(جِيــلٌ) الْــجِيــمُ وَالْيَاءُ وَاللَّامُ يَدُلُّ عَلَى التَّجَمُّعِ. فَالْــجِيــلُ الْجَمَاعَةُ. وَالْــجِيــلُ هَذِهِ الْأُمَّةُ، وَهُمْ إِخْوَانُ الدَّيْلَمِ، وَيُقَالُ إِيَّاهُمْ أَرَادَ امْرُؤُ الْقَيْسِ فِي قَوْلِهِ:

أَطَافَتْ بِهِ جِيــلَانُ عِنْدَ جِدَادِهِ ... وَرُدِّدَ فِيهِ الْمَاءُ حَتَّى تَحَيَّرَا

وَأَمَّا الْــجَيْــأَلُ، وَهِيَ الضَّبُعُ، فَلَيْسَتْ مِنَ الْبَابِ.

 

مَايِجِي

مَايِــجِي
صورة كتابية صوتية من مَائِــجِيّ: نسبة إلى مائج بمعنى البحر ارتفع ماؤه واضطرب؛ أو من (م ي ج) نسبة إلى مايج بمعنى الدائر في الأرض.

سُرُوجيّ

سُرُوجيّ
الجذر: س ر ج

مثال: يعمل سُرُوجيًّــا
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة: -يعمل سُرُوجيًّــا [فصيحة]
التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد ورد الاستعمال المرفوض في المنجد.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.