عَرَــبِيَّات
من (ع ر ب) جمع عَرَبِيَّة.
عَرَــبِيَّات
من (ع ر ب) جمع عَرِبِيَّة.

صَــبِيَّات
من (ص ب ي) جمع صَبِيَّة.

المَحْلَــبِيّاتُ:
هي المحلبية المذكورة بعد هذا، قال الأخطل:
كرّوا إلى حرّتيهم يعمرونهما ... كما تكرّ إلى أوطانها البقر
فأصبحت منهم سنجار خالية ... فالمحلــبيّات فالخابور فالسّرر

القُطَّــبيَّاتُ:
بالضم ثم التشديد، وبعده باء موحدة، وياء مشددة، أظنه جمع قطّبيّة من القطب وهو المزج: اسم جبل في شعر عبيد:
أقفر من أهله ملحوب ... فالقطّــبيّات فالذّنوب

تكميل الأبيات، وتتميم الحكايات
مما اختصر: (للألبا، في كتاب ألف با).
لصاحبه: أبي الحجاج: يوسف بن محمد البلوي، المعروف: بابن الشيخ الأديب.

مطلب: الأدبيات
واعلم: أن المقصود من علم الأدب عند أهل اللسان: ثمرته، وهي: الإجادة في فني: المنظوم، والمنثور، على أساليب العرب، فيجمعون لذلك من حفظ كلام العرب ما عساه يحصل به الملكة من: الشعر، والسجع، ومسائل من اللغة والنحو، مع ذكر بعض من أيام، والمهم من الأنساب، والأخبار العامة، والمقصود بذلك: أن لا يخفى على الناظر فيه شيء من كلام العرب، وأساليبهم، ومناحي بلاغتهم، إذا تصفحه، ثم إنهم إذا حدوا هذا الفن قالوا: هو حفظ أشعار العرب، وأخبارها، والأخذ بكل علم من طرف، يريدون من: علوم اللسان، والعلوم الشرعية أنه لا مدخل لغير ذلك من العلوم في كلامهم، إلا ما ذهب إليه المتأخرون، عند كلفهم بصناعة البديع بالاصطلاحات العلمية، فاحتاج حينئذ إلى معرفتها.

الإفصاح، في شرح أبيات التكملة
....

إثبات المحصل، في أبيات المفصل
يأتي في: الميم.

الأبيات الوافية، في علم القافية
للشيخ، الإمام، أثير الدين، أبي حيان: محمد بن يوسف الأندلسي، النحوي.
المتوفى: سنة خمس وأربعين وسبعمائة.

بَيَّات
من (ب ي ت) الكثير الــبيات الذي يمضي عليه أكثر من ليلة.

الأبيات السائرة
لأبي سعيد: الحسن بن الحسين السكري، النحوي.
المتوفى: سنة خمس وسبعين ومائتين.

عُــبَيَّات
من (ع ب و) جمع عُبَيَّة: تصغير ترخيم من العَابِيَة بمعنى الحسناء والتي تنظم القلائد.

بَيَّاتــا
صورة كتابية صوتية من بياتــة: مؤنث بَيَّات.