Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: بث

رَبَثَ

(رَــبَثَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ غَدَتِ الشَّيَاطِينُ بِرَايَاتِهَا فيأخُذُون الناسَ بِالرَّبَائِثِ فيُذكِّرونهم الحاجاتِ» أَيْ لِيُرَــبِّثُــوهُمْ بِهَا عَنِ الْجُمُعَةِ. يُقَالُ رَــبَّثْــتُهُ عَنِ الْأَمْرِ إِذَا حَبَسْتَهُ وثبّطنه. والرَّبَائِثُ جَمْعُ رَبِيثَةٍ وَهِيَ الْأَمْرُ الَّذِي يَحْبس الْإِنْسَانَ عَنْ مَهامِّه. وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ «يَرْمُون الناسَ بِالتَّرَابِيثِ» قَالَ الخطَّابي: وليسَ بِشَيْءٍ.
قُلْتُ: يَجُوزُ- إِنْ صحَّت الرِّوَايَةُ- أَنْ يَكُونَ جَمْعَ تَرْبِيثَةٍ وَهِيَ المرَّة الواحِدة مِنَ التَّرْبِيثِ. تَقُول:
رَــبَّثْــتُهُ تَرْبِيثاً وتَرْبِيثَةً وَاحِدَةً، مِثْلَ قَدَّمْتُه تَقْديما وتَقْديمة وَاحِدَةً.

بَثَعَ 

(بَثَــعَ) الْبَاءُ وَالثَّاءُ وَالْعَيْنُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ تَدُلُّ عَلَى مِثْلِ الْأَصْلِ الَّذِي قَبْلَهَا. يُقَالُ: شَفَةٌ بَاثِعَةٌ، أَيْ: مُمْتَلِئَةٌ.

حنبث

حنــبث: حَنْــبَثٌ: اسم.

حنــبث
: (حَنْــبَثٌ، كجَعْفَرٍ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُريد: هُوَ (اسمٌ) ، قَالَ: وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّتُه.

دلبث

دلــبث: الدَّلَبُوثُ: نبت، أَصله وورقُه مثلُ نبات الزعفران

سواء،وبَصَلَتُه في لِيفةٍ، وهي تُطْبخُ. باللبن وتؤْكل؛ حكاه أَبو

حنيفة.

[د ل ب ث] والدَّلَبُوثُ: نبْتٌ أَصْلُه وَرَقُه، مثلُ نباتِ الزَّعْفرانِ سواء، وبَصَلَتُه في لِيفَةٍ، وهى تُطْبَخُ بالَّلبَنِ وتُؤْكَل. حكاهُ أَبو حَيْنفَةَ[د ل ث م] والدَّلْثَمُ والدُّلاثِمُ: السَّرِيع. [ث ن د أ] والثُّنْدُؤَةُ، لغة في الثُنْدُوِةَ، وقد تَقَدَّم.
دلــبث
: (الدَّلَبُوثُ) بِفَتْح الدّال والّلام (كَقَرَبُوسٍ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ أَبو حَنيفةَ: هُوَ (نَباتٌ) أَصْلُه ووَرَقُهُ مثلُ نَبَاتِ الزَّعْفَرَانِ سَوَاءً، وبَصَلَتُهُ فِي لِيفَةٍ، وَهِي تُطْبَخُ باللَّبَنِ وتُؤْكَلُ، نَقله الصاغانيّ.
قلتُ: وسيأْتي للمصنّفِ فِي سيف أَنّه يُسمى سَيْفَ الغُرَابِ؛ لأَنّ ورَقَه دَقِيقُ الطَّرَف كالسَّيْف.

أَبَثَ 

(أَــبَثَوَهَذَا الْبَابُ مُهْمَلٌ عِنْدَ الْخَلِيلِ. قَالَ الشَّيْبَانِيُّ: الْأَــبِثُ: الْأَشِرُ النَّشِيطُ. قَالَ: أَصْبَحَ عَمَّارٌ نَشِيطًا أَــبِثَّــا ... يَأْكُلُ لَحْمًا بَائِتًا قَدْ كَــبِثَــا

وَهَذَا الْبَابُ مُهْمَلٌ عِنْدَ الْخَلِيلِ، وَلَيْسَتِ الْكَلِمَةُ عِنْدَ ابْنِ دُرَيْدٍ.

وَالْكَــبِثُ: الْمُتَغَيِّرُ الْمُرْوِحِ. وَلَيْسَ الْكَــبِثُ عِنْدَ الْخَلِيلِ وَلَا ابْنِ دُرَيْدٍ. وَيُقَالُ لِلَّذِي لَا يَقِرُّ مِنَ الْمَرَحِ: إِنَّهُ لَأَــبِثٌ. قَالَ الشَّيْبَانِيُّ:

أَصَبْتُ إِبِلًا أبَاثَى

، يَعْنِي بُرُوكًا شَبَاعَى. وَنَاقَةٌ أبِثَــةٌ.

بثج

بثــج
: (ابْثَــأْجَجْت) أَي (اسْتَرْخَيْت،) وَهُوَ من أَبواب الْمَزِيد، مثل: احْمَارّ يَحْمَارّ، احْمَارَرْتُ، أَو هُوَ مثل: اطْمَأَنَّ يَطْمَئنّ، اطْمَأْنَنْتُ، واطْرَغَشَّ يَطْرَغِشّ، اطْرَغْشَشْتُ، وَلم يأْتِ من هاذا الْبَاب على الأَصل إِلاّ اسْمَأَدَّ، واصْطَخَمَّ بتَشْديد الْمِيم وتخفيها وتحقيقُ ذَلِك فِي بُغْيَة الآمال، لابي جَعْفَر اللَّبْلِيّ.

بثعر

بثــعر: ابْذَعَرَّتِ الخيلُ وابْثَــعَرَّتْ إِذا رَكَضَتْ تُبادِرُ شيئاً

تَطْلُبُه.

بثــعر
: (ابْثَــعَرَّتِ الخَيْلُ) ، أَهملَه الجَوْهريُّ، وَقَالَ أَبو السَّمَيْدَعِ: هُوَ مِثلُ (ابثــأَرَّتْ) وابْذَعَرَّتْ؛ وذالك إِذا رَكَضَتْ تُبادِرُ شَيْئا تَطلُبه.

حُرْبُثّ

حُرْــبُثّ: مادة من مواد ابن البيطار (1: 204) وهو فيما يقول مرادف تمك (انظر هذه الكلمة)، وبعجمية الأندلس ببرور في مخطوطة أوبندور عند سونثيمر وكذلك في مخطوطة ب ولكنها بدون نقط، وفي طبعة بولاق بيزور.

ينبث

ينــبث



يَنْبِيث A kind of sea-fish: (IAar, T:) different from the بَيْنِيث: it is doubtful whether it be Arabic, or a foreign word introduced into the Arabic language. (T.) [See arts. بنث and نــبث.]
ينــبث
: {يَنْبِيثُ. بالنّون بعد الْمُثَنَّاة ثمَّ الموحّدة، فِي التَّهْذِيب فِي الرباعي عَن ابْن الأَعْرَابِيْ:} اليَنْبِيثُ: ضَرْبٌ من سَمَك البحرِ.
قَالَ أَبو مَنْصُور: اليَنْبِيثُ بِوَزْن فَيْعِيل، غيرُ البَيْنِيثِ، قَالَ: وَلَا أَدْرِي أَعَرَبِيّ هُوَ أَم دخيلٌ. قلت: وَقد تقدَّم فِي الموحّدة ذِكرُ ذَلِك، وشيءٌ فِي نــبث.

حبث

حــبث مُهْمَلٌ عنده. الخارْزَنْجِيُّ الحَــبِثُ حَيَّةٌ.
حــبث
: (الحَــبِثُ، ككَتِفٍ) أَهمله الجوهَيّ، وَقَالَ الأَصمعيّ: هُوَ ضَرْبٌ من الحيَّات وأَنشَد:
إِنْ يَكُ قَدْ أُولِعَ بِي وقَدْ عَــبِثْ
فاقْدُرْ لَهُ أُصَيْلَةً مِثلَ الحَفِثْ
أَوْ أَنْيَابِ قُزَاتٍ أَو حَــبِثْ
أَو نابَ حَادٍ جُرْشُبٍ شَئْنٍ شَرِثْ
قَالَ: القُزَاتُ جَمْعُ قُزَة، وَهِي (حَيَّةٌ) عَوْجَاءُ (بَتْرَاءُ) ، هَكَذَا نصّ الأَصْمعيّ.

بثط

بثــط: بَثِــطَت شَفتُه بَثَــطاً: وَرِمَتْ، قال: وليس بثــبت.

[ب ث ط] بِثَــطَتْ شَفَتُه بَثَــطاً: وَرِمَتْ، ولَيسَ بِثَــبْتٍ.
بثــط
ابن دريد: في بعض اللغات: بثــطت شفة الإنسان بثــطاً: إذا ورمت، وليس بثــبتِ.
بثــط
بَثِــطَتْ شَفَتُهُ، كفَرِحَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: أَي وَرِمَتْ، فِي بعضِ اللُّغاتِ، بَثْــطاً وبَثَــطاً، قالَ: ولَيْس بثَــبَتٍ، كَذَا فِي اللِّسان والعُبَاب. قُلْتُ: هَكَذا وَقَعَ فِي بعض نُسَخِ الجَمْهَرَة بتَقْديمِ الموحَّدَة، وَفِي بعضِها بتَقديمِ المُثَلَّثة عَلَى المُوحَّدَة، كَمَا سَيأتي. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

جنبث

جنــبث
: (الجُنْــبَثَــةُ بضمّ الجِيم) وَسُكُون النّون (وفَتْح البَاءِ) المُوَحّدة، هَكَذَا فِي النُّسخ فِي بَعْضهَا الجنــبثــنة بِزِيَادَة النّون بعد المُثَلَّثة، وَفِي اللِّسَان: الجنــبثــقةُ بِالْقَافِ بدلَ النُّون، وَقَالَ: إِنّه (نَعْتُ سَوْءٍ للمَرْأَة، أَو هِي) المَرْأَةُ (السَّوْدَاءُ) ، رُباعيّ لأَنّه لَيْسَ فِي الكَلامِ مثل جهرْدَحْلٍ.

بثل

بثــل
عن العبرية بمعنى بيت الرب.

بثــل: الأَزهري: أَهمله الليث. ابن الأَعرابي: الثُّبْلة البَقِيَّة

والــبُثْــلة الشُّهْرَةُ.

بثــل
الــبُثْــلَةُ، بالضَّمّ أهملها الجوهريّ واللَّيْثُ، وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: هِيَ الشُّهْرَةُ كَمَا فِي العُباب والتَّكْمِلة، وَقَالَ شيخُنا: صَرَّحوا بِأَنَّهَا لُثْغَةٌ مِن مازِنَ ورَبِيعَة، الَّذين يُبدِلون الباءَ مِيماً، وَبِالْعَكْسِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.