Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: باش

بَاشَ

بَاشَ
الجذر: ب و ش

مثال: باش الخبزُ في الماء
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستعمال الفعل لازمًا.
المعنى: اختلط به، ابتل وتفتت

الصواب والرتبة: -باش الخبزَ بالماء [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «باش» في التاج والوسيط متعديًا، يقال: باش الشيءَ: خلطه بغيره.

باشَرَ بـ

باشَــرَ بـ
الجذر: ب ش ر

مثال: بَاشَــرَ بالعمل
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل «باشَــرَ» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة: -باشَــرَ العملَ [فصيحة]-باشَــرَ بالعمل [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «باشَــرَ» متعديًا بنفسه، فلا يتعدّى بحرف الجرّ إلاّ إذا ضُمِّن معنى فعل يتعدّى بحرف الجرّ «الباء»، مثل «بدأ»، وقد وَرَدَت تعديته بالباء في بعض المعاجم الحديثة كالأساسيّ.

أَوْبَاش

أَوْــبَاش
الجذر: و ب ش

مثال: صَحِبَ الأوْــباش والمتشردين
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: السِّفْلَة

الصواب والرتبة: -صَحِبَ الأوْــباش والمتشردين [فصيحة]
التعليق: جاء في التاج أن الوَبْش والوَبَش واحِدُ الأوباش من الناس، وهُمُ الأخلاط والسِّفْلة.

بَاشْغِرْد

بَاشْــغِرْد:
بسكون الشين، والغين معجمة، وبعضهم يقول: باشــجرد، بالجيم، وبعضهم يقول: باشــقرد، بالقاف: بلاد بين القسطنطينية وبلغار، وكان المقتدر بالله قد أرسل أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد ابن حمّاد مولى أمير المؤمنين ثم مولى محمد بن سليمان إلى ملك الصقالبة، وكان قد أسلم وأهل بلاده ليفيض عليهم الخلع ويعلمهم الشرائع الإسلامية فحكى جميع ما شاهد منذ خرج من بغداد إلى أن عاد، وكان انفصاله في صفر سنة 309، فقال عند ذكر الــباشــغرد: ووقعنا في بلاد قوم من الأتراك يقال لهم الــباشــقرد، فحذرناهم أشدّ الحذر، وذاك لأنهم شرّ الأتراك وأقذرهم وأشدهم إقداما على القتل، يلقى الرجل الرجل فيفرز هامته فيأخذها ويتركه، وهم يحلقون لحاهم ويأكلون القمل، يتتبع الواحد منهم دروز قرطقه فيقرص القمل بأسنانه، ولقد كان معنا رجل منهم قد أسلم، وكان يخدمنا فرأيته يوما وقد أخذ قملة من ثوبه فقصعها بظفره ثم لحسها، وقال لما رآني: جيّد، وكل واحد منهم قد نحت خشبة
على قدر الإكليل ويعلقها عليه فإذا أراد سفرا أو لقاء عدوّ قبّلها وسجد لها وقال: يا رب افعل بي كذا وكذا، فقلت للترجمان: سل بعضهم ما حجتهم في هذا ولم جعله ربّه؟ فقال: لأني خرجت من مثله فلست أعرف لنفسي موجدا غيره، ومنهم من يزعم أن له ثلاثة عشر ربّا: للشتاء رب وللصيف رب وللمطر رب وللريح رب وللشجر رب وللناس رب وللدواب رب وللماء رب ولليل رب وللنهار رب وللموت رب وللحياة رب وللأرض رب، والرب الذي في السماء هو أكبرهم إلا أنه يجتمع مع هؤلاء باتفاق ويرضى كل واحد منهم ما يعمل شريكه، جلّ ربّنا عما يقول الظالمون والجاحدون علوّا كبيرا، قال:
ورأينا طائفة منهم تعبد الحيات وطائفة تعبد السمك وطائفة تعبد الكراكي فعرفوني أنهم كانوا يحاربون قوما من أعدائهم فهزموهم، وأن الكراكي صاحت وراءهم فانهزموا بعد ما هزموا، فعبدوا الكراكي لذلك، وقالوا: هذه ربنا لأنها هزمت أعداءنا فعبدوها لذلك، هذا ما حكاه عن هؤلاء، وأما أنا فإني وجدت بمدينة حلب طائفة كثيرة يقال لهم الــباشــغردية، شقر الشعور والوجوه جدا يتفقهون على مذهب أبي حنيفة، رضي الله عنه، فسألت رجلا منهم استعقلته عن بلادهم وحالهم، فقال: أما بلادنا فمن وراء القسطنطينية في مملكة أمة من الأفرنج يقال لهم الهنكر، ونحن مسلمون رعية لملكهم في طرف بلاده نحو ثلاثين قرية، كل واحدة تكاد أن تكون بليدة، إلا أن ملك الهنكر لا يمكّننا أن نعمل على شيء منها سورا خوفا من أن نعصى عليه، ونحن في وسط بلاد النصرانية، فشماليّنا بلاد الصقالبة وقبليّنا بلاد البابا يعني رومية، والبابا رئيس الأفرنج، هو عندهم نائب المسيح، كما هو أمير المؤمنين عند المسلمين، ينفذ أمره في جميع ما يتعلق بالدين في جميعهم، قال: وفي غربيّنا الأندلس وفي شرقينا بلاد الروم قسطنطينية وأعمالها، قال: ولساننا لسان الأفرنج وزيّنا زيهم ونخدم معهم في الجندية ونغزو معهم كل طائفة لأنهم لا يقاتلون إلا مخالفي الإسلام، فسألته عن سبب إسلامهم مع كونهم في وسط بلاد الكفر؟ فقال: سمعت جماعة من أسلافنا يتحدّثون أنه قدم إلى بلادنا منذ دهر طويل سبعة نفر من المسلمين من بلاد بلغار، وسكنوا بيننا وتلطّفوا في تعريفنا ما نحن عليه من الضلال، وأرشدونا إلى الصواب من دين الإسلام، فهدانا الله، والحمد لله، فأسلمنا جميعا وشرح الله صدورنا للإيمان، ونحن نقدم إلى هذه البلاد ونتفقّه، فإذا رجعنا إلى بلادنا أكرمنا أهلها وولونا أمور دينهم، فسألته: لم تحلقون لحاكم كما تفعل الأفرنج؟ فقال: يحلقها منا المتجندون ويلبسون لبسة السلاح مثل الأفرنج، أما غيرهم فلا، قلت: فكم مسافة ما بيننا وبين بلادكم؟ فقال: من هاهنا إلى القسطنطينية نحو شهرين ونصف ومن القسطنطينية إلى بلادنا نحو ذلك، وأما الإصطخري فقد ذكر في كتابه: من باشــجرد إلى بلغار خمس وعشرون مرحلة، ومن باشــجرد إلى البجناك، وهم صنف من الأتراك، عشرة أيام.

باشونه

باشــونه
عن الفارسية باشــين بمعنى تقليم الشجر والشظية، أو عن باشــانه بمعنى سمين وبدين ومنتخب ومتخار، أو عن باشــين بمعنى الكعب.

شاباش

شاباش: أحسنت، مرحى. ففي كتاب أبو حمُّو واسطة السلوك في سياسة الملوك (ص165): فبكى أبو الفتح بكاء شديداً ثم قال شاباش يا أبت شاباش أكثر لي من هذا الجيش.

باشلي

باشــلي
عن التركية باشــلي بمعنى متميز ومهم؛ أو عن الفارسية بشل بمعنى شيئين ملتصقين. يستخدم للذكور.
باشــلي
عن التركية بمعنى متميز وزعيم. يستخدم للذكور.

باشكو

باشــكو
عن الفارسية باشــكو بمعنى احترس وانتبه، أو عن باشــكوه بمعنى رائع وملكي وفخم وجميل. يستخدم للذكور.
باشــكو
عن التركية والفارسية بمعنى رئيش المتكلمين. يتسخدم للذكور.

باشكونجي

باشــكونجي
عن الفارسية باشــكونكي بمعنى العكس والانقلاب والضد. يستخدم للذكور.
باشــكونجي
عن التركية بمعنى كبير بائعي الجلود ورئيش الدباغين. يتسخدم للذكور.

باشا

باشــا: وتجمع أيضاً على باشــاوات (بوشر، محيط المحيط).
داود باشــا: طعام يتخذ من اللحم المفروم والبصل والكرفس على شكل كرات صغيرة (بوشر).
باشــا
باشــا [مفرد]: ج باشَــوات: لقب تشريف رسميّ تركيّ
 الأصل استعمل في تركيا وبعض البلاد التي خضعت لها، ومازال متداولاً في بعض البلاد بصفة غير رسميّة. 

بَاشَان

بَاشَــان:
الشين معجمة: من قرى هراة، منها: أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي صاحب كتاب الغريبين، وأبو سعيد إبراهيم بن طهمان الخراساني من أهل هراة من قرية باشــان، لقي جماعة من التابعين، منهم:
عمرو بن دينار وغيره، ومات بمكة سنة 163، وفاشان: من قرى مرو، بالفاء.

باشقر

باشــقر
عن الفارسية بشكير بمعنى المنشفة، أو عن بش كار بمعنى من يفتح اللعب. يستخدم للذكور.
باشــقر
عن التركية بمعنى أمير البراري. يستخدم للذكور.

بَاشُّو

بَاشُّــو
من (ب ش ش) المتهلل الوجه والملاقي غيره بالضحك والواو لاحقة مغربية تفيد التمليح والتدليل. يستخدم للذكور.
بَاشُّــو:
الشين مشددة مضمومة، والواو ساكنة، قال ابن حوقل: وجزيرة شريك إقليم له مدينة تعرف بمنزل باشــو واسعة العمل خصيبة حصينة، ومنها إلى القيروان مرحلة.

كرباش

كرباش: كرباش: في ديار نوع من أنواع النبات يدعى الميس (ابن البيطار) وقد وردت في المخطوطة A بهذا الشكل أما في مخطوطة BEH فقد وردت من دون نقاط؛ وفي مخطوطة Boul كركياس؛ باللاتينية كركاش؛ وفي مخطوطة K كركاس.

باشوار

باشــوار
عن الفارسية بشتوار بمعنى الحمل وما يستطيع الانسان حمله على الظهر؛ أو عن (بشور) بمعنى اللعن واللعنة. يستخدم للذكور.
باشــوار
عن التركية باش وار بمعنى صاحب الزعامة وكبير ورئيش. يستخدم للذكور.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.