Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: انت

انْتِفَاء اللَّازِم يسْتَلْزم انْتِفَاء الْمَلْزُوم

انْتِــفَاء اللَّازِم يسْتَلْزم انْتِــفَاء الْمَلْزُوم: لَيْسَ مُطلقًا كَمَا هُوَ عِنْد الْعَوام بل مَخْصُوص باللازم الأولى كَمَا هُوَ عِنْد الْخَواص وَعَلِيهِ مدَار حل شُبْهَة الاستلزام. واللوازم على نَوْعَيْنِ وَإِن أردْت الِاطِّلَاع فَلْتَرْجِعْ إِلَى اللوازم وشبهة الاستلزام.

انْتَقَصَ من

انْتَــقَصَ من
الجذر: ن ق ص

مثال: انْتَــقَصَ من حقّه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.
المعنى: نقصه

الصواب والرتبة: -انْتَــقَصَ حقَّه [فصيحة]-انْتَــقَصَ من حقِّه [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «انتــقص» متعديًا بنفسه، ويمكن تصحيح استعماله «متعديًا بـ» من «باعتبار» من « تفيد التبعيض، والتقدير: انتــقص بعضَ حقِّه. ويشيع هذا الاستعمال الآن بين كتابات المعاصرين كقول طه حسين: » لا ينبغي لأحد أن ينتقص من حرية الناقد «، كما ذكرته بعض المعاجم الحديثة كقول الأساسي: » انتــقص من قدره".

كَانَتْ مِنَ الفائِزِين

كَــانَتْ مِنَ الفائِزِين
الجذر: ف و ز

مثال: نجحت فاطمة وكــانت من الفائزين
الرأي: مرفوضة
السبب: للخطأ في المطابقة من حيث النوع بين جملة الحال وصاحبها.

الصواب والرتبة: -نجحت فاطمة وكــانت من الفائزات [فصيحة]-نجحت فاطمة وكــانت من الفائزين [فصيحة]
التعليق: يجوز التذكير في «الفائزين» على سبيل التغْليب، وللإشعار بأن مهارة هذه الفتاة لم تكن أقل من مهارة الفتيان، كما في قوله تعالى: {وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَــانَتْ مِنَ الْقَــانِتِــينَ} التحريم/12. حيث غلّب المذكر على المؤنث.

انْتَبَه إلى

انْتَــبَه إلى
الجذر: ن ب هـ

مثال: انْتَــبَه إلى الدرس
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «انْتَــبَه» لا يتعدّى بـ «إلى».

الصواب والرتبة: -انْتَــبَه للدرس [فصيحة]-انْتَــبَه إلى الدرس [صحيحة]
التعليق: استعملت المعاجم حرف الجر «اللام» مع الفعل «انتــبه»، ففي أساس البلاغة: «حتى انتــبهوا له»، وفي الوسيط: «انتــبه للأمر: فَطِن له»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد لوحظت كثرة التبادل بين «إلى» و «اللام» وأنهما يتعاقبان كثيرًا، وفي القرآن الكريم: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} الجمعة/9، وقد ذكر اللغويون أن «إلى» ترد بمعنى «اللام» نحو: «رَبّ أمري إليك»، و «هذا البيت إلى فلان»، كما وردت التعدية بالحرفين في كثير من الكتابات القديمة والحديثة، فقد وردت في القديم في كتابات ابن خلدون وأبي حيان التوحيدي، كما وردت في كتابات المحدثين والمعاصرين كالزيات والمنفلوطي ومحمد حسين هيكل ونجيب محفوظ، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفَّق إلى جديد في الشعر»، وقول نجيب محفوظ: «لم ينتبه إلى مرور الأيام»؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض.

كَانت تشيع الأخبار

كَــانت تشيع الأخبار
الجذر: ك و ن

مثال: كَــانَت تشيع هذه الأخبار منذ أسبوع
الرأي: مرفوضة
السبب: لتقدم خبر «كان» - وهو جملة فعلية - على اسمها.

الصواب والرتبة: -كــانت تشيع هذه الأخبار منذ أسبوع [فصيحة]-كــانت هذه الأخبار تشيع منذ أسبوع [فصيحة]
التعليق: يمكن تخريج المثال المرفوض على زيادة كان، أو على تقدير ضمير الشأن، وقد أجاز بعض النحاة كابن السراج تقديم خبرها الجملة على الاسم مطلقًا، سواء أكــانت الجملة الفعلية رافعة ضمير الاسم أو غير رافعة (وانظر: كاد).

انْتَزَعَه عن

انْتَــزَعَه عن
الجذر: ن ز ع

مثال: انتــزعه عن منصبه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل إلى المفعول الثاني بحر الجر «عن».

الصواب والرتبة: -انتــزعه عن منصبه [فصيحة]-انتــزعه من منصبه [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «انتــزع» في المعاجم لازمًا ومتعديًا إلى مفعول واحد بنفسه، وإلى مفعوله الثاني بحرف الجر «من»، ويمكن تصويب تعديته بـ «عن» على تضمينه معنى الفعل «فصله»، وقد ورد في بعض نصوص التراث كقول الأصبهاني: «انتــزعوا هذا السهم عني».

انتفل

(انتــفل) من الْأَمر تَبرأ مِنْهُ يُقَال انتــفل مِمَّا قيل قَالَ الْأَعْشَى
(لَا تلفنا من دِمَاء الْقَوْم ننتفل ... ) وَيُقَال انتــفل من الْقَوْم ابتعد عَن نصرتهم ومعونتهم وَالشَّيْء مِنْهُ طلبه

انتوى

(انتــوى) انْتــقل من مَكَان إِلَى آخر وَعَن الْأَمر تحول عَنهُ وَالشَّيْء أَو فلَانا قَصده يُقَال انتــوى منزلا بِموضعكَذَا وانتــوى فلَانا لمعروفه وَالْأَمر نَوَاه وَيُقَال انتــوى بنواته رده بحاجته وقضاها لَهُ

انْتِفَاضات

انْتِــفَاضات
الجذر: ن ف ض

مثال: انْتِــفَاضات الشعوب
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة: -انْتِــفاضات الشعوب [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.

انْتِصَارات

انْتِــصَارات
الجذر: ن ص ر

مثال: حَقَّق انتــصارات كبيرة
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة: -حَقَّق انتــصارات كبيرة [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

انْتقض

(انْتــقض) الشَّيْء فسد بعد إحكامه يُقَال انْتــقض الْبناء وانتــقض الْحَبل وانتــقض الْوضُوء أَو الطَّهَارَة وَيُقَال انْتــقض الْقَوْم على السُّلْطَان خَرجُوا عَلَيْهِ وخلعوا طَاعَته

انْتَفَخَت بطنها

انْتَــفَخَت بطنها
الجذر: ب ط ن

مثال: انْتَــفَخَت بطنها
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لتأنيث ما حقه التذكير.

الصواب والرتبة: -انتــفخ بطنها [فصيحة]-انتــفخت بطنها [صحيحة]
التعليق: جاء في المعاجم أن الكلمة مذكرة، ونصّ التاج على أن التأنيث لغة فيها.

انتكث

(انتــكث) الْحَبل وَنَحْوه انْتــقض والسواك تشعث رَأسه
وَيُقَال انتــكث مَا كَانَ بَينهم انْتــقض وَطلب فلَان حَاجَة ثمَّ انتــكث لأخرى انْصَرف عَنْهَا لأخرى وَالْبَعِير وَغَيره هزل بعد سمن

انْتهى

(انْتــهى) الشَّيْء بلغ نهايته وَالشَّيْء إِلَيْهِ وصل يُقَال انْتــهى إِلَيْهِ الْخَبَر وانْتــهى إِلَيْهِ الْمثل وانْتــهى بِنَا الْمسير إِلَى مَوضِع كَذَا وَعَن الشَّيْء كف عَنهُ وَيُقَال انْتــهى العَاصِي كف عَن الْعِصْيَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل للَّذين كفرُوا إِن ينْتَهوا يغْفر لَهُم مَا قد سلف}

انتفض

(انتــفض) الشَّيْء تحرّك واضطرب يُقَال فلَان ينتفض من الرعدة وَالْكَرم نضر ورقه وَالشَّيْء ألح عَلَيْهِ واستقصاه يُقَال انتــفض الفصيل مَا فِي الضَّرع

انتقد

(انتــقد) الْوَلَد شب وَالدَّرَاهِم قبضهَا وَأخرج مِنْهَا الزيف وَيُقَال انتــقد الشّعْر على قَائِله أظهر عَيبه وَالْأَرْض الْجذع أَكلته فتركته أجوف

انْتِقَاصٌ من

انْتِــقَاصٌ من
الجذر: ن ق ص

مثال: ساءه الــانتــقاص من حقِّه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.
المعنى: النقص منه

الصواب والرتبة: -ساءه انْتِــقاص حقه [فصيحة]-ساءه الــانْتِــقاص من حقه [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «انتــقص» متعديًا بنفسه، ويمكن تصحيح المثال الثاني على اعتبار «من» تفيد التبعيض، والتقدير «انتــقاص بعض حقه»، ويشيع هذا الاستعمال الآن بين المعاصرين. و (انظر: انتــقص من).

انتدب

(انتــدب) الشَّيْء تيَسّر يُقَال خُذ مَا انتــدب مَا حصل وتيسر وَظهر وَمِنْه قَول عمر (إيَّاكُمْ ورضاع السوء فَإِنَّهُ لَا بُد من أَن ينتدب) وللأمر اسْتَجَابَ وسارع وَفُلَانًا لأمر نَدبه إِلَيْهِ
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.