Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=11181#b6bcc9
(إيــا) الشَّمْس ضوؤها وشعاعها وحسنها وإيــا النَّبَات حسنه وزهره (ج) إيــاء
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=11181#8c7831
(إيــا)
إيَّــايَ وَــإِيَّــاك وإيــاه وفروعهن ضمائر نصب مُنْفَصِلَة
وَتَكون فِي التحذير نَحْو إيــاك وَالشَّر
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=11181#d5df90
إ ي ا: (إِيًّــا) اسْمٌ مُبْهَمٌ وَيَتَّصِلُ بِهِ جَمِيعُ الْمُضْمَرَاتِ الْمُتَّصِلَةِ الْمَنْصُوبَةِ تَقُولُ: (إِيَّــاكَ) وَ (إِيَّــايَ) وَ (إِيَّــاهُ) وَ (إِيَّــانَا) وَلَا مَوْضِعَ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ فَهُوَ كَالْكَافِ فِي ذَلِكَ وَالْأَلِفِ وَالنُّونِ فِي أَنْتَ بَلْ هِيَ وَمَا بَعْدَهَا مِنَ الْكَافِ وَالْيَاءِ وَالْهَاءِ وَالنُّونِ بَيَانٌ عَنِ الْمَقْصُودِ بِالْخِطَابِ كَشَيْءٍ وَاحِدٍ مِنْ غَيْرِ إِضَافَةٍ. وَقَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ: إِنَّ إِيًّــا مُضَافٌ إِلَى مَا بَعْدَهُ وَتَقُولُ: ضَرَبْتُ إِيَّــايَ لِأَنَّهُ يَصِحُّ أَنْ تَقُولَ: ضَرَبْتُنِي، وَلَا تَقُلْ: ضَرَبْتُ إِيَّــاكَ لِاسْتِغْنَائِكَ عَنْهُ بِالْكَافِ وَتَقُولُ ضَرَبْتُكَ إِيَّــاكَ. وَقَدْ تَكُونُ لِلتَّحْذِيرِ تَقُولُ إِيَّــاكَ وَالْأَسَدَ وَهُوَ بَدَلٌ مِنْ فِعْلٍ كَأَنَّكَ قُلْتَ بَاعِدْ وَيُقَالُ: هِيَّاكَ مِثْلُ أَرَاقَ وَهَرَاقَ وَتَقُولُ إِيَّــاكَ وَأَنْ تَفْعَلَ كَذَا وَلَا تَقُلْ: إِيَّــاكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذَا بِلَا وَاوٍ.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=11181#636a7c
[إيــا] إيَّــا: اسمٌ مبهم، وتتَّصل به جميع المضمرات المتصلة التي للنصب، تقول: إيَّــاك وإيَّــايَ وإيَّــاهُ وإيَّــانا. وجعلت الكاف والهاء والياء والنون بياناً عن المقصود، ليُعلم المخاطَبُ من الغائب ; ولا موضع لها من الاعراب، فهى كالكاف في ذلك وأرأيتك، وكالالف والنون التى في أنت، فيكون إيــا الاسم وما بعدها للخطاب وقد صاروا كالشئ الواحد ; لان الاسماء المبهمة وسائر المكنيات لا تضاف، لانها معارف. وقال بعض النحويين: إن إيــا مضاف إلى ما بعده، واستدل على ذلك بقولهم: " إذا بلغ الرجل الستين فــإيــاه وإيــا الشواب "، فأضافوها إلى الشواب وخفضوها. وقال ابن كيسان: الكاف والهاء والياء والنون هي الاسماء، وإيــا عماد لها، لانها لا تقوم بأنفسها، كالكاف والهاء والياء في التأخير في يضربك ويضربه ويضربنى، فلما قدمت الكاف والهاء والياء عمدت بــإيــا فصار كله كالشئ الواحد. ولك أن تقول ضربت إيــاى، لانه يصح أن تقول ضربتني، ولا يجوز أن تقول ضربت إيــاك، لانك إنما تحتاج إلى إيــاك إذا لم يمكنك اللفظ بالكاف، فإذا وصلت إلى الكاف تركتها. ويجوز أن تقول: ضربتك إيــاك، لان الكاف اعتمد بها على الفعل، فإذا أعدتها احتجت إلى إيــا. وأما قول الشاعر : كأنا يوم قرى إ * نما نقتل إيــانا فإنه إنما فصلها من الفعل لان العرب لا توقع فعل الفاعل على نفسه باتصال الكناية، لا تقول: قتلتنى، إنما تقول قتلت نفسي، كما تقول: ظلمت نفسي فاغفر لى، ولم تقل ظلمتني، فأجرى إيــانا مجرى أنفسنا. وقد تكون للتحذير، تقول: إيــاك (*) والاسد، وهى بدلٌ من فعلٍ، كأنّك قلت باعد. ويقال هياك، مثل أراق وهراق. وأنشد الاخفش: فهياك والامر الذى إن توسعت * موارده ضاقت عليك مصادره وتقول: إيــاك وأن تفعل كذا. ولا تقل: إيَّــاكَ أن تفعل، بلا واوٍ. وأيايا: زجرٌ. وقال : إذا قال حاديهِمْ أَيايا أتقينه * بمثل الذرى مطلنفئات العرائك وأياة الشمس بكسر الهمزة: ضوؤها، وقد تفتح. وقال : سَقته إيــاةُ الشمسِ إلاَّ لِثاتِهِ * أُسِفَّ فلم تَكْدِمْ عليه بإثْمِدِ فإن أسقطْتَ الهاء مددتَ وفتحْتَ. ويقال الأَياةُ للشمسُ كالهالة للقمر، وهي الدارة حولها. 
