Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: أثناء

إِهْتِمام

إِهْتِمام
الجذر: هـ م م

مثال: أَثَارَ الخبر إِهْتِمامهم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -أَثَارَ الخبر اهْتِمامهم [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءــه. وكلمة «اهتمام» مصدر «اهتمّ»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

إِنْضِمَام

إِنْضِمَام
الجذر: ض م م

مثال: كَانَ إِنْضِمَامي إلى اللجنة سريعًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -كان انْضِمَامي إلى اللجنة سريعًا [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءــه. وكلمة «انضمام» مصدر «انضمّ»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

جوال

(جوال) مرض عصابي يتَمَثَّل فِي مشي الْإِنْسَان فِي أثْنَاء النّوم (مج)
جوال
جِوال [مفرد]: ج جِوالات: كيس كبير توضع فيه الأشياء "اشترى جوالاً من الأرز- وضع الخضروات في جوال كبير". 

إِنْتِهازِيّة

إِنْتِهازِيّة
الجذر: ن هـ ز

مثال: عُرِفَ بالإِنْتِهَازِيّة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -عُرف بالانْتِهازِيّة [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءــه. وكلمة «انتهازيّة» مصدر صناعي لـ «انتهز»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

إِنْتِهاء

إِنْتِهاء
الجذر: ن هـ ي

مثال: أُعْلِن إِنْتِهَاء القتال
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -أُعْلِن انْتِهاء القتال [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءــه. وكلمة «انتهاء» مصدر «انتهى»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

إِنْتِماء

إِنْتِماء
الجذر: ن م ي

مثال: الإِنْتِمَاء للوطن مهم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -الانْتِماء للوطن مهم [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءــه. وكلمة «انتماء» مصدر «انتمى»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

إِنْتِفاضة

إِنْتِفاضة
الجذر: ن ف ض

مثال: بَدَأَت إِنْتِفَاضَة الأقصى منذ شهور
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -بَدَأت انْتِفاضة الأقصى منذ شهور [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءــه. وكلمة «انتفاضة» مصدر «انتفض»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

إِنْتِظار

إِنْتِظار
الجذر: ن ظ ر

مثال: يُسمح بالإِنْتِظَار المؤقت
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -يُسمح بالانْتِظار المؤقت [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءــه. وكلمة «انتظار» مصدر «انتظر»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

إِنْتَصَر

إِنْتَصَر
الجذر: ن ص ر

مثال: إِنْتَصَر الجيش
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -انْتَصَر الجيش [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءــه. وكلمة «انتصر» وزنها «افتعل»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

أُلْتُقِطَتْ

أُلْتُقِطَتْ
الجذر: ل ق ط

مثال: أُلْتُقِطَتْ الصورة بالأقمار الصناعيَّة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -الْتُقِطَتْ الصورة بالأقمار الصناعيَّة [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءــه. وكلمة «التقطت» وزنها «افتُعلت»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

إِقْتِصَاد

إِقْتِصَاد
الجذر: ق ص د

مثال: نَمَا الإِقْتِصاد القوميّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -نَمَا الاقْتِصاد القوميّ [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءــه. وكلمة «اقتصاد» مصدر «اقتصد»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

إِقْتِرَاح

إِقْتِرَاح
الجذر: ق ر ح

مثال: هَذَا إِقْتِراح طيب
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -هذا اقتراح طيب [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءــه. وكلمة «اقتراح» مصدر «اقترح»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

إِغْبِرَار

إِغْبِرَار
الجذر: غ ب ر

مثال: اشْتَدَّت العاصفة فزاد إِغْبِرَار الجوّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
المعنى: كثرة الغبار

الصواب والرتبة: -اشتدَّت العاصفة فزاد اغْبرار الجوّ [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءــه. وكلمة «اغبرار» مصدر «اغبرّ»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

إِعْتِيَادِيّ

إِعْتِيَادِيّ
الجذر: ع و د

مثال: يَتَكَلَّم كلامًا إِعْتِياديًّا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -يتكلَّم كلامًا اعْتِياديًّا [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءــه. وكلمة «اعتياد» مصدر «اعتاد»؛ لذا فهمزتها همزة وصل، و «الاعتياديّ» منسوبة إليها.

ترانزيت

ترانزيت
تَرانْزيت [مفرد]:
1 - عبور أو مرور البضاعة من دولة إلى أخرى، عبر أحد المرافئ مع إعفائها من رسوم الدخول "تجارة/ بضاعة بطريق التَّرانْزيت".
2 - توقف لفترة وجيزة أثناء العبور أو المرور من دولة إلى أخرى "صالة الترانزيت بالمطار- هبطت الطائرة ترانزيت في مطار القاهرة". 

إِخْضِرَار

إِخْضِرَار
الجذر: خ ض ر

مثال: يَتَمَيَّز نبات البرسيم بشدة الإِخْضِرار
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -يتميَّز نبات البرسيم بشدة الاخضرار [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءــه. وكلمة «اخضرار» مصدر «اخضرَّ»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.

الغلصمة

(الغلصمة) (فِي الطِّبّ) صفيحة غضروفية عِنْد أصل اللِّسَان سرجية الشكل مغطاة بغشاء مخاطي وتنحدر إِلَى الْخلف لتغطية فَتْحة الحنجرة لإقفالها فِي أثْنَاء البلع (مج)(ج) غلاصم

علم المحاضرات

علم المحاضرات
قال أبو الخير في مفتاح السعادة: هو علم يحصل منه ملكة إيراد كلام للغير مناسب للمقام من جهة معانيه الوضعية أو من جهة تركيبة الخاص.
والغرض منه تحصيل تلك الملكة.
وفائدته الاحتراز عن الخطأ في تطبيق كلام منقول عن الغير على ما يقتضيه مقام التخاطب من جهة معانيه الأصلية ومن جهة خصوص ذات التركيب نفسه. انتهى.
والفرق بينه وبين علم المعاني.
إن المعاني تطبيق المكلم كلام على مقتضى الحال وكلام الغير على خواص لائقة بحاله.
والمحاضرات: استعمال كلام البلغاء أثناء الكلام في محل مناسب له على طريق الحكاية.
وموضوعه وغايته وغرضه ومباديه ظاهرة للمتدبر.
ومن الكتب المصنفة فيه: ربيع الأبرار لجار الله الزمخشري.
وفنون المحاضرة للراغب الأصفهاني.
والتذكرة الحمدونية لأبي المعالي.
وريحانة الأدب لابن سعد.
والعقد الفريد لابن عبد ربه وهو من الكتب الممتعة حوى من كل شيء وقد طبع في هذا الزمان بمصر القاهرة.
وفصل الخطاب للتيفاشي.
ونثر الدر للآبي. والأغاني لابن الفرج الأصفهاني وطبع بمصر أيضا ووقع الاتفاق على أنه لم يعمل في بابه مثله يقال: جمعه في خمسين سنة وحمله إلى سيف الدولة فأعطاه ألف دينار واعتذر إليه.
وحكي عن الصاحب بن عباد: أنه كان في أسفاره وتنقلاته يستصحب حمل ثلاثين جملا من الكتب فلما وصل إليه كتاب الأغاني استغنى به عنها.
والسكردان لابن أبي حجلة وكان حنفي المذاهب حنبلي المعتقد وكان كثير الحط على الاتحادية وصنف كتابا عارض به قصائد ابن فارض كلها نبوية وكان يحط عليه لأنه لم يمدح النبي صلى الله عليه وسلم ويحط على أهل نحلته ويرميه ومن يقول بمقالته ومن يقول بمقالته بالغطائم وقد امتحن بسبب ذلك على يد سراج الدين الهندي وكان يقول الشعر ولا يحسن العروض وجمع مجامع حسنة منها ديوان الصبابة وطبع بمصر وله مصنفات كثيرة ذكرها في مدينة العلوم وحياة الحيوان لكمال الدين الدميري وقد طبع بمصر أيضا ومونس الوحيد للثعالبي ومحاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار لابن عربي الطائي والفتوحات المكية له وضمن فيها غرائب المعارف الكشفية والذوقية وطبع بمصر وسلوان1 المطاع في عدوان الاتباع لابن ظفر محمد الصقلي المنعوت بحجة الدين وله مصنفات جليلة أخرى وكتاب المحاضرات والمناظرات وكتاب الإمتاع والموانسة كلاهما لأبي حيان التوحيدي نسبة إلى نوع من التمر يسمى التوحيد وقال ابن حجر: يحتمل أن ينسب إلى التوحيد الذي هو الدين فإن المعتزلة يسمون أنفسهم أهل التوحيد 2 / 481
قال في مدينة العلوم: بعد ذكر تلك الكتب المذكورة وكتب المحاضرات كثيرة مثل نزهة الأصحاب في معاشرة الأحباب وأوثق المجالس وأنيس المحاضرة والروض الخصيب ومونس الحبيب ونظم السلوك في مسامرة الملوك ونشوان المحاضرات وعجائب الغرائب وترويح الأرواح غير ذلك مما يطول تعدادها. انتهى.

علم الغنج

علم الغنج
عده صاحب الموضوعات من فروع علم الموسيقى وقال:
هو علم باحث عن كيفية صدور الأفعال الموزونة المهيجة للشوق والميل الطبعي التي تصدر عن العذارى والنسوان الفائقات الجمال المتصفات بالظرف والكمال إذا اقترن الحسن الذاتي بالغنج الطبعي كاملا في الغاية وإن كان الغنج متكلفا أو عرضيا يكون دون الأول لكن كل شيء من المليح مليح وهذا الغنج إن وقع أثناء المباشرة وحال المخالطة والتقبيل وغير ذلك كان محركا لقوة الوقاع وينتفع به العاجزون عن القربان كل الانتفاع وهذا الغنج مرخص في الشرع ويحمد هو من النساء في تلك الحال بل قد تؤجر هي عليه في الجماع الحلال. ونساء العرب مشهورات بين الرجال بحسن الغنج ولطف الدلال يتعلمنه في صغرهن ومثله في مدينة العلوم. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.