وذر قَالَ أَبُو عبيد: واحدتها وَذْرَة وَهِي الْقطعَة من اللَّحْم مثل الفِدْرَةِ وَهِي كلمة مَعْنَاهَا القَذْف [وَإِنَّمَا أَرَادَ بِابْن شامة المذاكير -] فكنى عَن القَذْف بهَا وَكَانَت الْعَرَب تسابّ بهَا وَكَذَلِكَ إِذا قَالَ [لَهُ -] : يَابْنَ ذَات الرَّايَة وَذَلِكَ أَن النِّسَاء الفواجر فِي الْجَاهِلِيَّة كنّ ينصبن لأنفسهنّ رايات تعرف بهَا مواضعهنّ وَكَذَلِكَ إِذا قَالَ: يَابْنَ ملقي أرحُل الركْبَان هَذَا كُله كِنَايَة عَن الْقَذْف وإياه يُرِيدُونَ. وَفِي هَذَا الحَدِيث من الْفِقْه أَنه إِذا قذف رجل رجلا بِغَيْر لفظ الزِّنَا إِلَّا أَن الْمَعْنى ذَلِك بِعَيْنِه أَنه والمصرِّ بِهِ سَوَاء وَكَذَلِكَ الحَدِيث الآخر عَن غَيره فِي رجل قَالَ لرجل: يَا روسبي فَضَربهُ الحدّ فَهَذَا شَبيه بذلك وَأما أهل الْعرَاق فَلَا يرَوْنَ الْحَد إِلَّا فِي التَّصْرِيح بِالزِّنَا وَفِي نفي الرجل من أَبِيه.