الْحَاء وَالضَّاد وَالْمِيم
الحَمْضُ من النَّبَات، كل نبت مالح أَو حامض يقوم على سَاق وَلَا أصل لَهُ، وَقَالَ الَّلحيانيّ كل ملح أَو حامض من الشّجر كَانَت ورقته حَيَّة إِذا غمزتها انفقأت بِمَاء، وَكَانَ ذفر المشم ينقى الثَّوْب إِذا غسل بِهِ أَو الْيَد فَهُوَ حمض، نَحْو الرمث والقضة والقلام والهرم والحرض والرغل والطرفاء وَمَا أشبههَا. وحَمَضَت الْإِبِل تَحمُض حَمْضاً وحُموضاً، أكلت الحمض. وأحمضها هُوَ.
وإبل حَمْضِيَّةٌ وحَمَضِيَّةٌ، مُقِيمَة فِي الحَمْضِ الْأَخِيرَة على غير قِيَاس. وبعير حَمْضِيٌّ، يَأْكُل الحَمْضَ.
وَأَرْض مُحْمِضَةٌ، كَثِيرَة الحَمْض، وَكَذَلِكَ حَمْضِيَّةٌ. وحميضَةٌ، من أَرضين حُمُضٍ، كَثِيرَة الحَمْضِ.
والإحْماضُ، فعل قوم لوط بِالنسَاء وَالرِّجَال، وَهُوَ من هَذَا. وَمِنْه قَول أعرابية تتمنى بعلا: إِن ضم قضقض، وَإِن دسر أغمض، وَإِن أخل أحْمَضَ.
والتحميضُ كالإحْماضِ، قَالَ الزّجاج: يرْوى أَن ابْن عمر سُئِلَ عَن التحميض فَقَالَ: أَو يفعل ذَلِك الْمُسلمُونَ؟ والحُموضَةُ: مَا حذا اللِّسَان كطعم الْخلّ وَاللَّبن الحارز، نَادِر، لِأَن الفعولة إِنَّمَا تكون للمصادر، حَمَضَ يحمَضُ حَمْضاً وحُموضةً، وحَمُضَ، الضَّم عَن الَّلحيانيّ. وأحمضَه هُوَ.
والمُحَمَّضُ: الحامِضُ من الْعِنَب. وحَمَّضَ، صَار حامضا.
والحُمَّاضَةُ: مَا فِي جَوف الاترجة. وَالْجمع حُمَّاضٌ.
والحُمَّاضُ: نبت جبلي، وَهُوَ من عشب الرّبيع، وورقه عِظَام ضخام فطح، إِلَّا انه شَدِيد الحَمْضِ يَأْكُلهُ النَّاس، وزهره أَحْمَر وورقه اخضر مشرب حمرَة كَأَن نصف لَونه أَحْمَر وَنصفه اخضر، ويتناوس فِي ثمره مثل حب الرُّمَّان، يَأْكُلهُ النَّاس شَيْئا قَلِيلا، واحدته حُمَّاضَةٌ. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الحُمَّاضُ من العشب، وَهُوَ يطول طولا شَدِيدا، وَله ورقة عريضة، وزهرة حَمْرَاء، فَإِذا دنا يبسه ابْيَضَّتْ زهرته، وَالنَّاس يَأْكُلُونَهُ. قَالَ الشَّاعِر:
مَاذَا يؤَرّقُنِي والنومُ يُعجبُني ... من صَوْتِ ذِي رَعَثات ساكنِ الدارِ
كَأَن حُمَّاضَةً فِي رأسِه نَبَتَتْ ... من آخِرِ الصَّيْفِ قد هَمَّتْ بإثمارِ فَأَما مَا أنْشد ابْن الْأَعرَابِي من قَول وبرة، وَهُوَ لص مَعْرُوف، يصف قوما:
على رُءوسِهمُ حُمَّاضُ مَحْنِيَةٍ ... وَفِي صُدورِهمُ جَمْرُ الغَضَا يَقِدُ
فَمَعْنَى ذَلِك أَن رُءُوسهم كالحُمَّاض فِي حمرَة شُعُورهمْ، وَأَن لحاهم مخضوبة كجمر الغضا. وَجعلهَا فِي صُدُورهمْ لعظمها حَتَّى كَأَنَّهَا تضرب إِلَى صُدُورهمْ. وَعِنْدِي انه إِنَّمَا عَنى قَول الْعَرَب فِي الْأَعْدَاء: صهب السبال، وَإِن لم يَكُونُوا صهب السبال، وَإِنَّمَا كنى من الْأَعْدَاء بذلك لِأَن الرّوم أَعدَاء الْعَرَب، وهم كَذَلِك، فوصف بِهِ الْأَعْدَاء وَإِن لم يَكُونُوا روما.
وَفُلَان حامضُ الْفُؤَاد فِي الْغَضَب، إِذا فسد وَتغَير عَدَاوَة.
وفؤاد حَمْض وَنَفس حَمْضَةٌ، تنفر من الشَّيْء أول مَا تسمعه.
وتَحَمَّض الرجل، تحول من شَيْء إِلَى شَيْء. وحمَّضَه عَنهُ وأحمَضه، حوله.
والحَمْضَةُ، الشَّهْوَة إِلَى الشَّيْء.
والحُمَّيْضَي: بت، وَلَيْسَ من الحُموضَة.
وحَمْضَةُ: اسْم حَيّ بلعاء بن قيس اللَّيْثِيّ، قَالَ:
ضَمِنْتُ لِحَمْضَةَ جِيرانَه ... وذِمَّةَ بلْعاءَ أَن تُؤكَلا
مَعْنَاهُ: أَن لَا تُؤْكَل.
وَبَنُو حُمَيضَةَ، بطن.
الحَمْضُ من النَّبَات، كل نبت مالح أَو حامض يقوم على سَاق وَلَا أصل لَهُ، وَقَالَ الَّلحيانيّ كل ملح أَو حامض من الشّجر كَانَت ورقته حَيَّة إِذا غمزتها انفقأت بِمَاء، وَكَانَ ذفر المشم ينقى الثَّوْب إِذا غسل بِهِ أَو الْيَد فَهُوَ حمض، نَحْو الرمث والقضة والقلام والهرم والحرض والرغل والطرفاء وَمَا أشبههَا. وحَمَضَت الْإِبِل تَحمُض حَمْضاً وحُموضاً، أكلت الحمض. وأحمضها هُوَ.
وإبل حَمْضِيَّةٌ وحَمَضِيَّةٌ، مُقِيمَة فِي الحَمْضِ الْأَخِيرَة على غير قِيَاس. وبعير حَمْضِيٌّ، يَأْكُل الحَمْضَ.
وَأَرْض مُحْمِضَةٌ، كَثِيرَة الحَمْض، وَكَذَلِكَ حَمْضِيَّةٌ. وحميضَةٌ، من أَرضين حُمُضٍ، كَثِيرَة الحَمْضِ.
والإحْماضُ، فعل قوم لوط بِالنسَاء وَالرِّجَال، وَهُوَ من هَذَا. وَمِنْه قَول أعرابية تتمنى بعلا: إِن ضم قضقض، وَإِن دسر أغمض، وَإِن أخل أحْمَضَ.
والتحميضُ كالإحْماضِ، قَالَ الزّجاج: يرْوى أَن ابْن عمر سُئِلَ عَن التحميض فَقَالَ: أَو يفعل ذَلِك الْمُسلمُونَ؟ والحُموضَةُ: مَا حذا اللِّسَان كطعم الْخلّ وَاللَّبن الحارز، نَادِر، لِأَن الفعولة إِنَّمَا تكون للمصادر، حَمَضَ يحمَضُ حَمْضاً وحُموضةً، وحَمُضَ، الضَّم عَن الَّلحيانيّ. وأحمضَه هُوَ.
والمُحَمَّضُ: الحامِضُ من الْعِنَب. وحَمَّضَ، صَار حامضا.
والحُمَّاضَةُ: مَا فِي جَوف الاترجة. وَالْجمع حُمَّاضٌ.
والحُمَّاضُ: نبت جبلي، وَهُوَ من عشب الرّبيع، وورقه عِظَام ضخام فطح، إِلَّا انه شَدِيد الحَمْضِ يَأْكُلهُ النَّاس، وزهره أَحْمَر وورقه اخضر مشرب حمرَة كَأَن نصف لَونه أَحْمَر وَنصفه اخضر، ويتناوس فِي ثمره مثل حب الرُّمَّان، يَأْكُلهُ النَّاس شَيْئا قَلِيلا، واحدته حُمَّاضَةٌ. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الحُمَّاضُ من العشب، وَهُوَ يطول طولا شَدِيدا، وَله ورقة عريضة، وزهرة حَمْرَاء، فَإِذا دنا يبسه ابْيَضَّتْ زهرته، وَالنَّاس يَأْكُلُونَهُ. قَالَ الشَّاعِر:
مَاذَا يؤَرّقُنِي والنومُ يُعجبُني ... من صَوْتِ ذِي رَعَثات ساكنِ الدارِ
كَأَن حُمَّاضَةً فِي رأسِه نَبَتَتْ ... من آخِرِ الصَّيْفِ قد هَمَّتْ بإثمارِ فَأَما مَا أنْشد ابْن الْأَعرَابِي من قَول وبرة، وَهُوَ لص مَعْرُوف، يصف قوما:
على رُءوسِهمُ حُمَّاضُ مَحْنِيَةٍ ... وَفِي صُدورِهمُ جَمْرُ الغَضَا يَقِدُ
فَمَعْنَى ذَلِك أَن رُءُوسهم كالحُمَّاض فِي حمرَة شُعُورهمْ، وَأَن لحاهم مخضوبة كجمر الغضا. وَجعلهَا فِي صُدُورهمْ لعظمها حَتَّى كَأَنَّهَا تضرب إِلَى صُدُورهمْ. وَعِنْدِي انه إِنَّمَا عَنى قَول الْعَرَب فِي الْأَعْدَاء: صهب السبال، وَإِن لم يَكُونُوا صهب السبال، وَإِنَّمَا كنى من الْأَعْدَاء بذلك لِأَن الرّوم أَعدَاء الْعَرَب، وهم كَذَلِك، فوصف بِهِ الْأَعْدَاء وَإِن لم يَكُونُوا روما.
وَفُلَان حامضُ الْفُؤَاد فِي الْغَضَب، إِذا فسد وَتغَير عَدَاوَة.
وفؤاد حَمْض وَنَفس حَمْضَةٌ، تنفر من الشَّيْء أول مَا تسمعه.
وتَحَمَّض الرجل، تحول من شَيْء إِلَى شَيْء. وحمَّضَه عَنهُ وأحمَضه، حوله.
والحَمْضَةُ، الشَّهْوَة إِلَى الشَّيْء.
والحُمَّيْضَي: بت، وَلَيْسَ من الحُموضَة.
وحَمْضَةُ: اسْم حَيّ بلعاء بن قيس اللَّيْثِيّ، قَالَ:
ضَمِنْتُ لِحَمْضَةَ جِيرانَه ... وذِمَّةَ بلْعاءَ أَن تُؤكَلا
مَعْنَاهُ: أَن لَا تُؤْكَل.
وَبَنُو حُمَيضَةَ، بطن.
