Al-Tahānawī, Kashshāf Iṣṭilāḥāt al-Funūn wa-l-ʿUlūm كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
پ
چ
گ
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 3083
1447. الصديق2 1448. الصّدّيقية1 1449. الصّراط1 1450. الصّرع1 1451. الصّرف1 1452. الصّريح11453. الصّعب1 1454. الصّعق1 1455. الصّعود1 1456. الصّغرى1 1457. الصّغير1 1458. الصّفة3 1459. الصّفّة1 1460. الصّفة المشبّهة1 1461. الصّفحة الملساء1 1462. الصّفراء1 1463. الصّفرية1 1464. الصّفقة1 1465. الصّفي1 1466. الصّفيحة1 1467. الصّلابة1 1468. الصّلاة1 1469. الصلاة الوسطى1 1470. الصّلاح2 1471. الصّلة1 1472. الصّلح2 1473. الصّلم1 1474. الصّليب1 1475. الصّليتية1 1476. الصّميم1 1477. الصّناعات الخمس1 1478. الصّناعة1 1479. الصّنع1 1480. الصّنف1 1481. الصّنم1 1482. الصّهر1 1483. الصّواب1 1484. الصّوت1 1485. الصورة1 1486. الصّوغ1 1487. الصّوفي1 1488. الصّوم1 1489. الصّيد1 1490. الصّيغة1 1491. الضّابطة1 1492. الضاغوط1 1493. الضّال1 1494. الضّبط1 1495. الضّحك1 1496. الضّحكة1 1497. الضّد1 1498. الضّرب1 1499. الضّرر1 1500. الضّرورة1 1501. الضرورة الشعرية1 1502. الضّروري1 1503. الضّرورية المطلقة1 1504. الضّعف1 1505. الضّلال1 1506. الضّلالة1 1507. الضّلع1 1508. الضّماد1 1509. الضّمار1 1510. الضّمان1 1511. الضّمة1 1512. الضنائن2 1513. الضّوء1 1514. الضّياء1 1515. الطائر1 1516. الطّاعة1 1517. الطّامة1 1518. الطّاهر1 1519. الطّبّ1 1520. الطّباع1 1521. الطّبع1 1522. الطّبقة1 1523. الطّبيعة1 1524. الطّبيعي1 1525. الطّرب1 1526. الطّرح1 1527. الطّرد1 1528. الطّرد والعكس1 1529. الطّرز1 1530. الطّرش1 1531. الطّرف2 1532. الطّرفة1 1533. الطّريق1 1534. الطّريقة1 1535. الطّريقة المتحرّفة1 1536. الطّعام1 1537. الطعوم2 1538. الطّلاء1 1539. الطّلاق2 1540. الطّلب2 1541. الطّلبي1 1542. الطّلسم1 1543. الطّلوع1 1544. الطّمأنينة1 1545. الطّمس1 1546. الطّنين1 Prev. 100
«
Previous

الصّريح

»
Next
الصّريح:
[في الانكليزية] Explicit ،clear ،evident .obvious
[ في الفرنسية] Explicite ،clair ،evident
بالراء المهملة عند الأصوليين لفظ انكشف المراد منه في نفسه بسبب كثرة الاستعمال حقيقة كان أو مجازا، وحكمه ثبوت موجبه من غير حاجة إلى النّية أو القرينة، وتقابله الكناية.
هذا هو المذكور في كتب الحنفية. قوله في نفسه أي بالنّظر إلى كونه لفظا مستعملا والكناية ما استتر المراد منه في نفسه سواء كان المراد فيها معنى حقيقيا أو مجازيا.
واحترز بقوله في نفسه عن استتار المراد في الصريح بواسطة غرابة اللفظ أو ذهول السامع عن الوضع، أو عن القرينة أو نحو ذلك. وأيضا احتراز عن انكشاف المراد في الكناية بواسطة التفسير والبيان. فمثل المفسّر والمحكم داخل في الصريح، ومثل المجمل والمشكل داخل في الكناية، كذا في التلويح.
وأمّا في العضدي فقال هو من أقسام المنطوق فإنّه ينقسم إلى صريح وغير صريح. وعند النحاة يطلق على التأكيد اللفظي. في العباب التأكيد بإعادة لفظ الأول يسمّى صريحا وبغير لفظ الأول يسمّى غير صريح ومعنويا ويطلق أيضا على قسم من الإعراب. والتصريحة عند أهل البيان قسم من الاستعارة مقابلة للمكنية وقد سبقت في لفظ الاستعارة.
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Al-Tahānawī, Kashshāf Iṣṭilāḥāt al-Funūn wa-l-ʿUlūm كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي are being displayed.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.