كِنْفِي
من (ك ن ف) نسبة إلى الكِنْف بمعنى كل وعاء لحفــظ شيء وكنف الراعي والصانع والتاجر: ما يحفظ فيه متاع وأسقاطه.

قناينة
من (ق ن ن) جمع القنيني نسبة إلى القِنِّينة بمعنى وعاء لحفــظ السوائل.

قَطْران
من (ق ط ر ن) بمعنى عصارة شجر الأرز، والأبهل تطبخ ثم تطلى بها الإبل، ومادة سوداء لزجة تستخج من الخشب والفحم، وتستعمل لحفــظ الخشب من التسوس والحديد من الصدأ.

فِنْطاسِي
من (ف ن ط س) نسبة إلى فِنْطَاس بمعنى حوض لإدخار الماء العذب ويستعمل للتموين في السفينة، ووعاء كبير اسطواني لحفــظ السوائل.

فِنطازي
صورة كتابية صوتية من فِنطاسي نسبة إلى فِنْطَاس بمعنى حوض السفينة، ووعاء كبير إسطواني لحفــظ السوائل.

حُوَاطة
من (ح و ط) حظيرة تتخذ لحفــظ القمح ونحوه.

بِن حَفَّيَّة
من (ح ف ف) نسبة إلى الحَف بمعنى قشر الشيء أو تخفيفه وإزالته، أو نسبة إلى حَفَّة بمعنى خشبة يلف عليها الخياط الثوب.

التبيان، في إعراب القرآن
لأبي البقاء: عبد الله بن الحسين العكبري.
المتوفى: سنة ست عشرة وستمائة.
مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي وفقنا لحفــظ كتابه... الخ).

الأَبْرُوقُ:
بفتح الهمزة وسكون الباء وضم الراء وبعد الواو قاف: اسم موضع في بلاد الروم، موضع يزار من الآفاق، والمسلمون والنصارى متّفقون على انتيابه.
قال أبو بكر الهروي: بلغني أمره فقصدته، فوجدته في لحف جبل يدخل إليه من باب برج، ويمشي الداخل تحت الأرض إلى أن ينتهي إلى موضع واسع، وهو جبل مخسوف تبين منه السماء من فوقه، وفي وسطه بحيرة، وفي دائرها بيوت للفلاحين من الروم، ومزدرعهم ظاهر الموضع، وهناك كنيسة لطيفة، ومسجد، فإن كان الزائر مسلما أتوا به إلى المسجد، وإن كان نصرانيا أتوا به إلى الكنيسة، ثم يدخل إلى بهو فيه جماعة مقتولون، فيهم آثار طعنات الأسنّة وضربات السيوف، ومنهم من فقدت بعض أعضائه، وعليهم ثياب القطن لم تتغيّر.
وهناك، في موضع آخر، أربعة قيام مسندة ظهورهم إلى حائط المغارة، ومعهم صبيّ قد وضع يده على رأس واحد منهم طوال من الرجال، وهو أسمر اللون، وعليه قباء من القطن، وكفّه مفتوحة كأنه يصافح أحدا، ورأس الصبي على زنده، وإلى جانبه رجل على وجهه ضربة قد قطعت شفته العليا، وظهرت أسنانه، وهم بعمائم.
وهناك أيضا بالقرب امرأة وعلى صدرها طفل، وقد طرحت ثديها في فيه. وهناك خمس أنفس قيام، ظهورهم إلى حائط الموضع. وهناك أيضا في موضع عال، سرير عليه اثنا عشر رجلا، فيهم صبيّ مخضوب اليد والرّجل بالحنّاء، والروم يزعمون أنهم منهم، والمسلمون يقولون إنهم من الغزاة في أيام عمر بن الخطّاب، رضي الله عنه، ماتوا هناك صبرا، ويزعمون أن أظافيرهم تطول، وأن رؤوسهم تحلق، وليس لذلك صحّة إلا أنهم قد يبست جلودهم على عظامهم ولم يتغيّروا.