الوجه:
* ما يرجع إلى تخيير القارئ من كيفيات التلاوة، نحو مقادير المد في الوقف على العارض للسكون.
* يُطلق على القراءة وعلى الرواية وعلى الطريق، وذلك على سبيل العدد لا على سبيل التخيير.
* ما يرجع إلى تخيير القارئ من كيفيات التلاوة، نحو مقادير المد في الوقف على العارض للسكون.
* يُطلق على القراءة وعلى الرواية وعلى الطريق، وذلك على سبيل العدد لا على سبيل التخيير.
الوجه: مجتمع حواس الحيوان وأحسن، ما في الموتان، وهو ما عدا الحيوان، وموقع الفتنة من الشيء الفتان، وأول ما يحاول إبداؤه من الأشياء، ذكره الحرالي. وقال الراغب: الجارحة، ولما كان الوجه أول ما يستقبلك وأشرف ما في ظاهر البدن
استعمل في مستقبل كل شيء وفي أشرفه ومبدئه.
استعمل في مستقبل كل شيء وفي أشرفه ومبدئه.
الوجه:
[في الانكليزية] Face ،existence ،notable
[ في الفرنسية] Visage ،existence ،notable
بالفتح وسكون الجيم بالفارسية روي، وجمعه وجوه كذا في الصراح. وعند أهل التّصوف: هو الوجود، كذا في العقد المنفرد في علم التصوف، وعند القرّاء يطلق على قسم من أحوال الإسناد، كما مرّ. وعند أهل العربية:
الفرق بين الوجوه والنّظائر، وقد سبق بيانه في لفظة نظائر.
[في الانكليزية] Face ،existence ،notable
[ في الفرنسية] Visage ،existence ،notable
بالفتح وسكون الجيم بالفارسية روي، وجمعه وجوه كذا في الصراح. وعند أهل التّصوف: هو الوجود، كذا في العقد المنفرد في علم التصوف، وعند القرّاء يطلق على قسم من أحوال الإسناد، كما مرّ. وعند أهل العربية:
الفرق بين الوجوه والنّظائر، وقد سبق بيانه في لفظة نظائر.
