العِرْضُ:
بكسر أوله، وسكون ثانيه، وآخره ضاد معجمة، قال الأزهري: العرض وادي اليمامة، ويقال لكل واد فيه قرى ومياه عرض، وقال الأصمعي: أخصب ذلك العرض وأخصبت أعراض المدينة وهي قراها التي في أوديتها، وقال شمر:
أعراض المدينة بطون سوادها حيث الزروع والنخل، وقال غيره: كل واد فيه شجر فهو عرض، وأنشد:
لعرض من الأعراض تمسي حمامه ... وتضحي على أفنانه الورق تهتف
أحبّ إلى قلبي من الديك رنّة، ... وباب إذا ما مال للغلق يصرف
والأعراض أيضا: قرى بين الحجاز واليمن، وقال أبو عبيد السكوني: عرض اليمامة، وادي اليمامة، ينصبّ من مهبّ الشمال ويفرغ في مهبّ الجنوب مما يلي القبلة فهو في باب الحجر، والزرع منه باض، وبأسفل العرض المدينة، وما حوله من القرى تسمّى السفوح، والعرض كله لبني حنيفة إلا شيء منه لبني الأعرج من بني سعد بن زيد مناة بن تميم، قال الشاعر:
ولما هبطنا العرض قال سراتنا: ... علام إذا لم نحفظ العرض نزرع؟
ويوم العرض: من أيام العرب، وهو اليوم الذي قتل فيه عمرو بن صابر فارس ربيعة، قتله جزء بن علقمة التميمي، وذلك قول الشاعر:
قتلنا بجنب العرض عمرو بن صابر ... وحمران أقصدناهما والمثلّما
وقال نصر: العرضان واديان باليمامة، وهما عرض شمام وعرض حجر، فالأول يصبّ في برك وتلتقي سيولهما بجوّ في أسفل الخضرمة فإذا التقيا سمّيا محقّقا، وهو قاع يقطــع الرمل به وسيع، وتنهيته عمان، وقال السكري في قول عمرو بن سدوس الخناعي:
فما الغور والأعراض في كل صيفة، ... فذلك عصر قد خلاها وذا عصر
وقال يحيى بن طالب الحنفي:
يهيج عليّ الشوق من كان مصعدا، ... ويرتاع قلبي أن تهبّ جنوب
فيا ربّ سلّ الهمّ عني فإنني ... مع الهمّ محزون الفؤاد عزيب
ولست أرى عيشا يطيب مع النّوى، ... ولكنه بالعرض كان يطيب
يقال للرساتيق بأرض الحجاز الأعراض، واحدها عرض، وكل واد عرض، ولذلك قيل: استعمل فلان على عرض المدينة. والعرض: علم لوادي خيبر وهو الآن لعنزة فيه مياه ونخل وزروع.

عِرْنانُ:
بالكسر ثم السكون ثم النون، وآخره نون أخرى، كأنه جمع عرن مثل صنو وصنوان، وواحدته عرنة، وهي شجرة على صورة الدلب يقطــع منه خشب القصّارين، وقيل: هو شجر خشن يشبه العوسج إلا أنه أضخم منه يدبغ به وليس له ساق طويل، وقيل: العرن، ويقال العرنة، عروق العرتن، بضم التاء، وهو شجر يدبغ به، وقال السكوني: عرنان جبل بين تيماء وجبلي طيّء، قال نصر: عرنان مما يلي جبال صبح من بلاد فزارة، وقيل: رمل في بلاد عقيل، وقال الأزهري: عرنان اسم واد معروف، وقال غيره: عرنان اسم جبل بالجناب دون وادي القرى إلى فيد، وهذا مثل قول أبي عبيد السكوني، وقال الأصمعي: عرنان واد، وقيل: غائط واسع في الأرض منخفض، وقال الشاعر:
قلت لعلّاق بعرنان: ما ترى؟ ... فما كاد لي عن ظهر واضحة بيدي
ويوصف عرنان بكثرة الوحش، قال بشر بن أبي خازم:
كأني وأقتادي على حمشة الشّوى ... بحربة أو طاو بعسفان موجس
تمكّث شيئا ثم أنحى ظلوفة ... يثير التراب عن مبيت ومكنس
أطاع له من جوّ عرنين بأرض ... ونبذ خصال في الخمائل مخلس
وقال القتّال الكلابي:
وما مغزل من وحش عرنان أتلعت ... بسنّتها أخلت عليها الأواعس

عُرَيْنَةُ:
بلفظ تصغير عرنة، قال أبو عمرو الشيباني:
الظّمخ واحدته ظمخة، وهو العرن واحدته عرنة:
شجرة على صورة الدّلب يقطــع منه خشب القصّارين ويدبغ به أيضا، وعرينة: موضع ببلاد فزارة، وقيل: قرى بالمدينة، وعرينة: قبيلة من العرب، وقرأت بخط العبدري في فتوح الشام لأبي حذيفة ابن معاذ بن جبل قال في كلام له طويل: واجتمع رأي الملإ الأكابر منّا أن يأكلوا قرى عرينة ويعبدوا الله حتى يأتيهم اليقين، وقال في موضع آخر في بعثة أبي بكر عمرو بن العاص إلى الشام ممدّا لأبي عبيدة: وجعل عمرو بن العاص يستنفر من مرّ به من البوادي وقرى عربية، ضبط في الموضعين بفتح العين والراء والباء الموحدة وياء شديدة.

الغَضَا:
مقصور، مفتوح، وهو من شجر البادية يشبه الأثل إلا أنه لا يعظم عظمة الأثل، وهو من أجود الوقود وأبقاه نارا، والغضا: أرض في ديار بني كلاب كانت بها وقعة لهم. والغضا: واد بنجد، وقال أعرابي:
يقرّ بعيني أن أرى رملة الغضا ... إذا ظهرت يوما لعيني قلالها
ولست، وإن أحببت من يسكن الغضا، ... بأول راجي حاجة لا ينالها
وقال مالك بن الريب:
ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة ... بجنب الغضا أزجي القلاص النواجيا
فليت الغضا لم يقطــع الركب عرضه، ... وليت الغضا ماشى الركاب لياليا
وليت الغضا يوم ارتحلنا تقاصرت ... بطول الغضا حتى أرى من ورائيا
لقد كان في أهل الغضا لو دنا الغضا ... مزار، ولكنّ الغضا ليس دانيا

بَحْرُ المغْربِ:
وهو بحر الشام والقسطنطينية، مأخذه من البحر المحيط ثم يمتد مشرقا فيمرّ من شماليه بالأندلس كما ذكرنا ثم ببلاد الأفرنج الى القسطنطينية فيمر ببنطس المذكور آنفا، ويمتد من جهة الجنوب على بلاد كثيرة أولها سلا ثم سبتة وطنجة وبجاية ومهدية وتونس وطرابلس والإسكندرية ثم سواحل الشام الى انطاكية حتى يتصل بالقسطنطينية، وفيه من الجزائر المذكورة:
الأندلس وميورقة وصقلية واقريطش وقبرص ورودس وغير ذلك كثيرة، وقرأت في غير كتاب من أخبار مصر والمغرب أنه ملك بعد هلاك الفراعنة ملوك من بني دلوكة، منهم دركون بن ملوطس وزمطرة، وكانا من ذوي الرأي والكيد والسحر والقوة، فأراد الروم مغالبتهم على أرضهم وانتزاع الملك منهم، فاحتالا أن فتقا البحر المحيط من المغرب، وهو بحر الظلمات، فغلب على كثير من البلدان العامرة والممالك العظيمة وامتد إلى الشام وبلاد الروم وصار حاجزا بين بلاد الروم وبلاد مصر، وهذا هو البحر الذي وصفناه قبل، وعلى هذا فبحر الأندلس وبحر المغرب وبحر الإسكندرية وبحر الشام وبحر القسطنطينية وبحر الأفرنج وبحر الروم جميعه واحد، ليس لهذا اتّصال ببحر الهند إلا أن يكون من جهة المحيط، وأقرب موضع بين البحر الهندي وهذا البحر عند الفرما، وهي على ساحل بحر المغرب والقلزم، وهو على ساحل بحر اليمن سوى أربعة أيام.
ولو أراد مريد أن يسير من سلا إلى إفريقية ثم سواحل مصر والشام ثم الثغور إلى طرابزندة ويقطــع جبل القبق ويدور من أطراف بلاد الترك إلى القسطنطينية فيصير البحر على جهته الجنوبية بعد أن كان من جهته الشمالية، ويمر بسواحل الأفرنج حتى يدخل الأندلس فيقابل سلا التي بدأ بها من غير أن يقطــع بحرا أو يركب مركبا، ويمكنه ذلك إلا أن المسافة بعيدة والمشقة في سلوكه صعبة لمروره بين أمم مختلفة الأديان والألسنة وجبال مشقّة وبواد موحشة.

شَخِيب
من (ش خ ب) الضرع يخرج منه اللبن مسموعا، والعِرْق يقطــع فيسيل دمه.

جَازُّون
من (ج ز ز) جَاجزّ: من يقطــع ثمر النخل أو الصوف ونحوه.

قِطْفِيّ
من (ق ط ف) نسبة إلى القِطْف بمعنى ما قطع وجني من الثمر والعنقود ساعة يقطــف، أو نسبة إلى القِطف بمعنى نبات متمدد له شوك.

كَطَّارِي
صورة كتابية صوتية من القَطَّاري نسبة إلى القَطَّار بمعنى الشديد السرعة، ومن يلحق الناقة أو العربة بالقطار، أو نسبة إلى القَطَّارة بمعنى أداة يقطــر بها الدواء أو غيره نقطة نقطة.

لحشَايش
صورة كتابية صوتية من الحَشَايش بتسهيل الهمزة من الحشائش: جمع الحشيشة: واحدة الحشيش بمعنى ما يبس من الكلأ فأمكن أن يقطــع ويجمع.

مَقْطَع
من (ق ط ع) آخر كل شيء حيث ينقطع وينتهي، والموضع الذي يعبر فيه النهر، ومقطع الحق: ما يقطــع به الباطل.

مِقْطَع
من (ق ط ع) نصل رقيق من الخشب أو المعدن يقطــع به الورق، ومن الرجال: القاطع رحمه والحاد من السيوف.

يَقْتِين
صورة كتابية صوتية من يَقْطِــين بمعنى ما لا ساق له من النبات كالقثاء والبطيخ.

جَوَازِر
من (ج ز ر) جمع جَازِرَة مؤنث جازِر: من يقطــع الشيء، ومن ينحر الجزور، ومن يستخرج العسل من خليته أو يصرم النخل.

بغزة
عن الفارسية بغاز بمعنى اسفين ومحزاز، أو من بغاز بمعنى ما يقطــع به النجار الخشب وآلة يشق بها الحذاء الجلد.

حِطَاب
من (ح ط ب) ما يقطــع من أعالي الكرم كل عام.

شُوَيَا
صورة كتابية صوتية من شُوَاية: القليل من الكثير كالقطعة من الشاة وما يقطــع من أطراف الذبيحة.

دَادَان
صورة كتابية صوتية من ددان، والددان من السيوف: الرديء الذي لا يقطــع.

دَبيح
صورة كتابية صوتية من ذَبيح: المذبوح يقطــع حلقومه وأوداجه، وما يصلح أن يذبح للنسك.