رِكابْخاناه أو رِكَبْخاناه: المحل الذي تحفظ فيه عدة الخيل وجهازها (مملوك 1: 1: 115).

عِرْقُ ناهِــق:
أما عرق، بكسر أوله: أحد أعراق الحائط، يقال: وقع الحائط بعرق أو عرقين، فالعرق الأصل فيما نذكره كله ان العراق في كلام العرب هو الأرض السبخة التي تنبت الطرفاء وشبهه في قول النبي، صلّى الله عليه وسلّم: من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق، والعرق الظالم: أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا أو يحدث فيها شيئا ليستوعب به الأرض، فلم يجعل له النبي، صلّى الله عليه وسلّم، به شيئا وأمره بقطع غراسه ونقض بنائه وتفريغه لمالكه، وأما ناهــق فهو صفة الحمار المصوت، والنهق: جرجير البرّ، ويجوز أن يقال: بلد ناهــق إذا كثر فيه هذا النبت. وروى السكري عن أبي سعيد المعلم مولى لهم قال: كان العرقان عرقا البصرة محميين، وهما عرق ناهــق وعرق ثادق، لإبل السلطان وللهوافي أي الضوالّ، وعرق ناهــق يحمى لأهل البصرة خاصة، وذلك أنه لم يكن لذلك الزمان كراء وكان من حجّ إنما يحجّ على ظهره وملكه فكان من نوى الحجّ أصدر إبله إلى ناهــق إلى أن يجيء وقت الحجّ، وقال شظاظ الضبّي وكان لصّا متعالما:
من مبلغ الفتيان عني رسالة ... فلا يهلكوا فقرا على عرق ناهــق
فإنّ به صيدا غزيرا وهجمة ... نجائب لم ينتجن قبل المراهق
نجيبة ضبّاط يكون بغاؤه ... دعاء وقد جاوزن عرض السمالق

إناه : قال شيدلة في البرهان:) إناه (أي نضجة بلسان أهل المغرب. وقال أبو القاسم في) لغات القرآن (بلغة البربر.

نَاهِــد
من (ن ه د) المرأة التي برز ثدياها وارتفعا، والــناهــد: الــناهــض الماضي، والصامد لعدوه الشارع في قتله، والغلام المراهق.

نَاهِــض
من (ن ه ض) القائم اليقظ النشيط، والمسرع لملاقاة العدو، وفرخ الطائر الذي قدر على الطيران، واللحم الذي يلي العضد من أعلاه.

نَاهِــلَة
من (ن ه ل) مؤنث نَاهِــل بمعنى الشارب الشرب الأول، والشارب حتى يروي، والعطشان والريان من الأضداد، والــناهــلة: المترددة على المــناهــل وهي المواضع التي فيها المشرب.

نَاهِــي
من (ن ه ي) الشبعان الريان، والزاجر عن الشيء.

عَــناهُ الأَمْرُ يَعْنِيهِ ويَعْنُوه عِنايَةً وعَنايَةً وعُنِيَّاً: أَهَمَّه.
واعْتَنَى به: اهْتَمَّ. وعُنِيَ، بالضم، عِنايَةً، وكرضِيَ قَليلٌ، فهو به عَنٍ.
وعَنِيَ الأمْرُ يعنَى: نَزَلَ، وحَدَثَ،
وـ فيه الأكْلُ: نَجَعَ، يَعني، كَيَرْمِي ويَرْضَى،
وـ الأرضُ بالنَّباتِ: أَظْهَرَتْه،
وـ بالقَوْلِ كذا: أرادَ.
ومَعْنَى الكلامِ ومَعْنِيُّه ومَعْناتُه ومَعْنِيَّتُه: واحِدٌ.
وعَنَى عَناءً،
وتَعَنَّى: نَصِبَ، وأَعْــناهُ وعَــنَّاهُ.
والعَنْيَةُ، بالفتح: العَناءُ.
وتَعَــنَّاهــا: تَجَشَّمَها.
وعَناءٌ عانٍ ومُعَنٍّ: مُبالَغَةٌ.
وعاناهُ: شاجَرَهُ، وقاساهُ،
كتَعَــنَّاهُ.
والعُنْيانُ: العُنْوانُ. وقد أعْــناهُ وعَــنَّاهُ وعَنَّنَه.
وعَنِيَ، كَرَضِيَ: نَشِبَ في الإِسارِ.
والمُعَنَّى، كمُعَظَّمٍ: فَرَسٌ.
وما يُعانُونَ مالَهُمْ: ما يَقُومُونَ عليه.

نَاهِــلِيّ
من (ن ه ل) نسبة إلى نَاهِــل.

نَاهِــضة
من (ن ه ض) مؤنث نَاهِــض، وناهــضة الرجل: بنو أبيه الذين يغضبون لغضبه ويهبون لمعونته أو خدمه وأعوانه القائمون بأمره المعينون له.

نَاهِــضَا
صورة كتابية صوتية من ناهــضة.