مَحَبَّتِي
من (ح ب ب) مركب من مَحَبَّة بمعنى الميل إلى الشيء السار وياء المتكلم بمعنى مسرتي وسعادتي.

مُحِبَّتي
من (ح ب ب) مركب من مُحِبَّة: المائلة إلى آخر بودّ ومصادقته وياء المتكلم بمعنى التي تودني وتحبني.

مَحَبَّات
من (ح ب ب) جمع مَحَبَّة بمعنى الميل إلى الشيء السار.

مُحِبَّات
من (ح ب ب) جمع مُحِبَّة: مؤنث مُحِب.

مَوَدِّي
من(و د د) نسبة إلى المودّة: الــمحبة.

مِهْر
اسم فارسي بمعنى شمس، أو محبة أو صداقة. يستخدم للذكور والإناث.

كَلِفَة
من (ك ل ف) الــمُحِبَة للشيء المولعة به.

فرايدي
عن الألمانية القديمة بمعنى حاكمة السلامة ومحبة للسلام. يستخدم للإناث.

فارقة
عن الألمانية القديمة بمعنى حاكمة مسالمة وحاكمة محبة للسلام.

عِنَاق
من (ع ن ق) الاحتضان والضم إلى الصدر ويكون في الــمحبة.

صَدَاقَة
من (ص د ق) علاقة مودة ومحبة بين الأصدقاء.

وَلَاء
من (و ل ي) الملك، والقرب، والنصرة، والــمحبة.

حَوْضُ هَيْلانَةَ:
هيلانة، بفتح الهاء، وياء ساكنة، وبعد الألف نون: وهو اسم قهرمانة المنصور أمير المؤمنين، وكانت ذات منزلة كبيرة عنده، وقيل:
إنها سمّيت هيلانة لأنها كانت تكثر من قول هي الآن إذا استعجلت أحدا في شيء تأمره به، وسمّيت هيلانة لذلك، وحفرت هذا الحوض بالجانب الشرقي وسبّلته فنسب إليها، وبباب المحوّل من الجانب الشرقي أقطاع لهيلانة أقطعها إياها المنصور، وذكر بعضهم أن هيلانة هذه كانت من حظايا الرشيد وأنها حين ماتت حزن عليها كلّ الحزن حتى امتنع من الأكل والشرب، فدخل عليه بعض النّدماء وجعل يسلّيه عنها وهو لا يزداد إلّا غمّا، فقال له: يا أمير المؤمنين وما قدر هذه الجارية حتى تحزن عليها هذا الحزن العظيم والنساء كلّهنّ إماؤك، فقال: ويحك! إنني قد أصبت ببليّة لم يصب بها أحد، ما أحببت أحدا إلّا ومات، فقال: يا أمير المؤمنين هذا اتفاق وإلّا فأحبّني لأريك أن قياسك غير مطّرد، فقال:
ويحك! إن الــمحبّة لا تكون بالاختيار، قال: فقل قد أحببتك، فقال: اذهب فقد أحببتك، فلم تمض أيام حتى مات، فعجب الناس من هذا الاتفاق، وفيها يقول الرشيد ويرثيها:
أفّ للدّنيا وللزى ... نة فيها والأثاث
إذ حثى الترب على هي ... لانة في الحفر حاث
وقال الرشيد للعباس بن الأحنف: قل شيئا على موت هيلانة وضياء، فقال:
أيهدي ضياء، بعد هيلانة، البلى؟ ... أراك ملقّى من فراق الحبائب
ولما رأيت الموت، لا بدّ واقعا، ... تذكّرت قول المبتلى بالمصائب
لعمرك ما تعفو كلوم مصيبة ... على صاحب، إلّا فجعت بصاحب

مَوَادة
من (و د د) الــمحبة.

لِمَوَدَّة
صورة كتابية صوتية من المَوَدَّة بمعنى الــمحبة.

قَبَلة
من (ق ب ل) خرزة ونحوها تحمل لجلب الــمحبة أو دفع العين وقططة مستديرة من العاج المتلألئ تجعلها المرأة على صدرها.

حَوْدُ حُوِّرَ:
ويقال: حيد عوّر، ويقال: حود قوّر، بفتح الحاء من حود، وسكون الواو، ودال مهملة، وضم الحاء من حوّر، وكسر الواو في الثلاث الروايات وتشديدها، والراء، والرواية الثانية: عين مهملة، والثالثة: قاف، وهما مضمومان كالأولى: جبل بين حضرموت وعمان، فيه كهف [1] قوله: وعمرو استها إلخ، هكذا في الأصل.
يقال إن على بابه رجلا أعور إذا أراد إنسان أن يتعلم السحر مضى إلى ذلك الكهف وخاطب ذلك الأعور في ذلك فيقول: إنه لا يمكن ذلك حتى تكفر بمحمد، فإذا كفر أدخله الغار، وفي الغار جماعة، وفي صدر الغار كرسي عليه شيخ، فيقول الشيخ: أي طريقة تحب من السحر؟ ولا يعلمه إلا طريقة واحدة ولا يجاوزه إلى غيرها، ذكر ذلك عثمان البلطي النحوي نزيل مصر وقال: حدثني به حسين اليمني وأسعد بن سالم اليمني، قال المؤلف: وقد حدثني القاضي المفضّل ابن أبي الحجاج العارض بمصر قال: حدثني أحمد بن يحيى بن الورد باليمن لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة 613 وكان يلي حصن منيف ذيحان من أعمال الدّملوة على جبل يسمّى قورشق يقال له حود قوّر ليس غوره ببعيد، طوله مقدار خمسة أرماح وعرضه قليل، وقد بنيت فيه دكّة، فمن أراد أن يتعلم شيئا من السحر عمد إلى ماعز أسود وليس فيه شعرة بيضاء فذبحه وسلخه وقسمه سبعة أجزاء ينزلها إلى الغار ثم يأخذ الكرش فيشقّها ويطّلي بما فيها ويلبس جلد الماعز مقلوبا ويدخل الغار ليلا، ومن شرطه أن لا يكون له أب ولا أمّ حيّين، فإذا دخل الغار لم ير أحدا فينام، فإذا أصبح ووجد بدنه نقيّا مما كان عليه مغسولا دلّ على القبول، ويضمر عند دخوله مهما أراد، وإن أصبح بحاله دلّ على أنه لم يقبل، وإذا خرج من الغار بعد القبول لم يحدّث أحدا من الناس ثلاثة أيام بل يبقى صامتا ساكتا تلك المدة ثم يصير ساحرا، قال: وحدثني أنه استدعى رجلا من المعافر من أهل وادي أديم يعرف بسليمان ابن يحيى الأحدوثي وله شهرة في السحر واستحلفه على أن يصدقه عن حديث السحر، فحلف له يمينا مغلّظة أنهم لا يقدرون على نقل الماء من بئر إلى بئر ولا على نقل اللبن من ضرع إلى ضرع ولا على نقل صورة الإنسان إلى غيرها بل يقدرون على تفريق السحاب وعلى الــمحبة وتأليف القلوب وعلى البغضاء وعلى إيلام أعضاء الناس مثل الصّداع والرّمد وإيجاع القلب.

بَلَّنوبَةُ:
بتشديد اللام وفتحه، وضم النون، وسكون الواو، وباء موحدة: بليدة بجزيرة صقلية، ينسب إليها أبو الحسن عليّ بن عبد الرحمن وأخوه عبد العزيز الصقلي البلّنوبي القائل:
بحقّ الــمحبّة لا تجفني، ... فإني إليك مشوق مشوق
ولا تنس حقّ الوداد القديم، ... فذلك عهد وثيق وثيق
وكن ما حييت شفيقا عليّ، ... فإني عليك شفيق شفيق
ولا تتّهمني فيما أقول، ... فو الله إني صدوق صدوق!

خدامراد
عن الفارسية والعربية بمعنى إرادة الله أو محبة الله. يستخدم للذكور.

جبيزا
إحدى صيغ الاسم جزيل المأخوذ عن الألمانية القديمة بمعنى ثمرة ونخب وعهد ورهينة وشيء يقدم دليلا على الــمحبة والود. يستخدم للذكور.